APUNTES DESCARTES.
TEMA: EL COGITO Y EL CRITERIO DE VERDAD.
La duda ha dejado en suspenso todo el saber tradicional, todo ha sido puesto en duda, pero
hay una certeza que resiste todos los ataques y de la que es imposible dudar: la percepción
simultánea de mi pensamiento y mi existencia, que Descartes expresa en el COGITO ERGO SUM
(PIENSO LUEGO SOY O EXISTO), (JE PENSE DONC JE SUIS). Con esta afirmación termina la fase
destructiva del pensamiento en Descartes y comienza la fase constructiva de su filosofía. Puedo
pensar que no existe Dios, el mundo, las cosas y sus atributos o características..., pero no
puedo pensar que yo, que pienso estas cosas, no existo al mismo tiempo que las pienso.
Encontramos entonces algo de lo que no es posible dudar: la verdad absoluta de mi existencia
como sujeto que piensa y duda. Por más que dude de las cosas y el mundo, e incluso si dudo de
mi propia existencia, es un hecho que estoy dudando. Y si dudo es que estoy pensando, pues la
duda es un modo de pensamiento. Y si pienso existo, al menos como sustancia pensante. Así,
mi existencia como sujeto que piensa está libre de todo error y toda duda. Esta proposición
supera todos los motivos de duda: incluso la hipótesis de un genio maligno que haga que
siempre me equivoque, pues para equivocarme también tengo que existir.
El cogito es la primera verdad en el orden del conocimiento, y ello en dos sentidos:
a) Porque es la primera verdad a la que llegamos cuando hacemos uso de la duda metódica, y
b) porque a partir de ella podremos fundamentar todas las demás certezas del conocimiento.
Hemos de profundizar en lo que nos permite alcanzar esta primera verdad o cualquier otra
posterior que provenga de ella. Pues la razón humana puede alcanzar las verdades del
conocimiento a través de dos procedimientos, que son las dos facultades de la razón.
Así, para Descartes hay dos modos de conocimiento, la intuición y la deducción.
a) Intuición: es la captación inmediata de una verdad simple por el entendimiento. Por
medio de ella captamos inmediatamente conceptos simples emanados da la razón
pura de forma clara, distinta e indubitable, en línea con la teoría racionalista de las
ideas innatas. Por ejemplo las verdades sencillas de las matemáticas.
b) Deducción: No hay que entender la deducción cartesiana como la aristotélica. Por
medio de la deducción la inteligencia descubre conexiones entre unas intuiciones y
otras.
A partir de estas dos formas de conocimiento, Descartes propone un método que permitirá
evitar el error, y aumentar los conocimientos al descubrir nuevas verdades. Logrará una
verdadera certeza evitando largos razonamientos, a base de razonamientos intuitivos y
concretos, porque en ellos es imposible el error. Debe poseer orden, sencillez y claridad. El
método ha de estar basado en la RAZÓN o entendimiento, pues ella es la facultad de la mente
que consiste en distinguir lo verdadero de lo falso, se trata de una facultad innata y por
naturaleza igual en todos los hombres. Sin embargo, es fundamental el modo en que se la
dirige, pues, "no basta con tener ingenio, lo importante es aplicarlo bien", porque la razón
puede ser desviada por los prejuicios, por la precipitación, las pasiones del alma, etc.
, Las reglas que ha de seguir en este método son:
1. Regla de la evidencia: No aceptar como verdadero nada que no se sepa con evidencia
que lo es. La evidencia se contrapone a la conjetura. El acto por el cual el alma llega a
la evidencia es la intuición antes comentada. Los caracteres esenciales de una idea
evidente son la claridad y la distinción. La claridad es la presencia y manifestación de la
idea a la mente, y la distinción es la separación de todas las otras ideas.
2. Regla del análisis: Dividir las dificultades que se han de examinar en el número de
partes que sea posible y necesario para su solución.
3. Regla de la síntesis: Conducir ordenadamente los pensamientos partiendo de los
objetos más simples y más fáciles de conocer. Estas reglas suponen el procedimiento
ordenado de la geometría, también que todo está ordenado o es ordenable de manera
análoga. El orden presupuesto aquí es el de la deducción. En el orden deductivo, son
primeras las cosas absolutas y después vienen las relativas, que se deducen de las
primeras mediante una serie de razonamientos.
4. Regla de a enumeración: Hacer enumeraciones completas y revisiones generales para
no omitir nada. La enumeración comprueba el análisis y la revisión comprueba la
síntesis.
Estas reglas sirven para las matemáticas, pero quizá no puedan ser aplicadas de ellas. Para ello
hay que llevar a cabo una investigación que las justifique como método de cualquier ciencia.
NOCIONES:
NOCIÓN 1: Duda y certeza.
La razón permite conocer la verdad. Pero, con frecuencia, el hábito o la costumbre pueden
llevar a aceptar como verdaderos planteamientos que no lo son. Así, Descartes indica que se
debe dudar de todo aquello que implique la más mínima posibilidad de falsedad, con este fin
plantea la Duda metódica.
Si analizamos las características de la duda cartesiana nos encontramos con que es:
UNIVERSAL, ya que hay que dudar de todo. Por otro lado es METÓDICA, esto es que no es una
duda escéptica, no pretende una finalidad demoledora, sino constructiva. Pretende alcanzar
una verdad firme de la que no se pueda dudar. La duda no es un fin en sí mismo, es provisional,
es un medio para alcanzar la verdad. Por último, la duda cartesiana es TEORÉTICA, ya que no
debe extenderse al plano de las creencias, sólo debe afectar al plano de las teorías o reflexión
filosófica.
Analizadas las características de la duda, los ámbitos de aplicación de la duda son:
1) De los sentidos: El argumento que da Descartes es el de la falibilidad de la experiencia
sensitiva. Los sentidos, a veces, nos engañan y nos muestran una realidad que no es tal. Si el
TEMA: EL COGITO Y EL CRITERIO DE VERDAD.
La duda ha dejado en suspenso todo el saber tradicional, todo ha sido puesto en duda, pero
hay una certeza que resiste todos los ataques y de la que es imposible dudar: la percepción
simultánea de mi pensamiento y mi existencia, que Descartes expresa en el COGITO ERGO SUM
(PIENSO LUEGO SOY O EXISTO), (JE PENSE DONC JE SUIS). Con esta afirmación termina la fase
destructiva del pensamiento en Descartes y comienza la fase constructiva de su filosofía. Puedo
pensar que no existe Dios, el mundo, las cosas y sus atributos o características..., pero no
puedo pensar que yo, que pienso estas cosas, no existo al mismo tiempo que las pienso.
Encontramos entonces algo de lo que no es posible dudar: la verdad absoluta de mi existencia
como sujeto que piensa y duda. Por más que dude de las cosas y el mundo, e incluso si dudo de
mi propia existencia, es un hecho que estoy dudando. Y si dudo es que estoy pensando, pues la
duda es un modo de pensamiento. Y si pienso existo, al menos como sustancia pensante. Así,
mi existencia como sujeto que piensa está libre de todo error y toda duda. Esta proposición
supera todos los motivos de duda: incluso la hipótesis de un genio maligno que haga que
siempre me equivoque, pues para equivocarme también tengo que existir.
El cogito es la primera verdad en el orden del conocimiento, y ello en dos sentidos:
a) Porque es la primera verdad a la que llegamos cuando hacemos uso de la duda metódica, y
b) porque a partir de ella podremos fundamentar todas las demás certezas del conocimiento.
Hemos de profundizar en lo que nos permite alcanzar esta primera verdad o cualquier otra
posterior que provenga de ella. Pues la razón humana puede alcanzar las verdades del
conocimiento a través de dos procedimientos, que son las dos facultades de la razón.
Así, para Descartes hay dos modos de conocimiento, la intuición y la deducción.
a) Intuición: es la captación inmediata de una verdad simple por el entendimiento. Por
medio de ella captamos inmediatamente conceptos simples emanados da la razón
pura de forma clara, distinta e indubitable, en línea con la teoría racionalista de las
ideas innatas. Por ejemplo las verdades sencillas de las matemáticas.
b) Deducción: No hay que entender la deducción cartesiana como la aristotélica. Por
medio de la deducción la inteligencia descubre conexiones entre unas intuiciones y
otras.
A partir de estas dos formas de conocimiento, Descartes propone un método que permitirá
evitar el error, y aumentar los conocimientos al descubrir nuevas verdades. Logrará una
verdadera certeza evitando largos razonamientos, a base de razonamientos intuitivos y
concretos, porque en ellos es imposible el error. Debe poseer orden, sencillez y claridad. El
método ha de estar basado en la RAZÓN o entendimiento, pues ella es la facultad de la mente
que consiste en distinguir lo verdadero de lo falso, se trata de una facultad innata y por
naturaleza igual en todos los hombres. Sin embargo, es fundamental el modo en que se la
dirige, pues, "no basta con tener ingenio, lo importante es aplicarlo bien", porque la razón
puede ser desviada por los prejuicios, por la precipitación, las pasiones del alma, etc.
, Las reglas que ha de seguir en este método son:
1. Regla de la evidencia: No aceptar como verdadero nada que no se sepa con evidencia
que lo es. La evidencia se contrapone a la conjetura. El acto por el cual el alma llega a
la evidencia es la intuición antes comentada. Los caracteres esenciales de una idea
evidente son la claridad y la distinción. La claridad es la presencia y manifestación de la
idea a la mente, y la distinción es la separación de todas las otras ideas.
2. Regla del análisis: Dividir las dificultades que se han de examinar en el número de
partes que sea posible y necesario para su solución.
3. Regla de la síntesis: Conducir ordenadamente los pensamientos partiendo de los
objetos más simples y más fáciles de conocer. Estas reglas suponen el procedimiento
ordenado de la geometría, también que todo está ordenado o es ordenable de manera
análoga. El orden presupuesto aquí es el de la deducción. En el orden deductivo, son
primeras las cosas absolutas y después vienen las relativas, que se deducen de las
primeras mediante una serie de razonamientos.
4. Regla de a enumeración: Hacer enumeraciones completas y revisiones generales para
no omitir nada. La enumeración comprueba el análisis y la revisión comprueba la
síntesis.
Estas reglas sirven para las matemáticas, pero quizá no puedan ser aplicadas de ellas. Para ello
hay que llevar a cabo una investigación que las justifique como método de cualquier ciencia.
NOCIONES:
NOCIÓN 1: Duda y certeza.
La razón permite conocer la verdad. Pero, con frecuencia, el hábito o la costumbre pueden
llevar a aceptar como verdaderos planteamientos que no lo son. Así, Descartes indica que se
debe dudar de todo aquello que implique la más mínima posibilidad de falsedad, con este fin
plantea la Duda metódica.
Si analizamos las características de la duda cartesiana nos encontramos con que es:
UNIVERSAL, ya que hay que dudar de todo. Por otro lado es METÓDICA, esto es que no es una
duda escéptica, no pretende una finalidad demoledora, sino constructiva. Pretende alcanzar
una verdad firme de la que no se pueda dudar. La duda no es un fin en sí mismo, es provisional,
es un medio para alcanzar la verdad. Por último, la duda cartesiana es TEORÉTICA, ya que no
debe extenderse al plano de las creencias, sólo debe afectar al plano de las teorías o reflexión
filosófica.
Analizadas las características de la duda, los ámbitos de aplicación de la duda son:
1) De los sentidos: El argumento que da Descartes es el de la falibilidad de la experiencia
sensitiva. Los sentidos, a veces, nos engañan y nos muestran una realidad que no es tal. Si el
