lOMoARcPSD|11700591
NOTA Ringkas Titas FULL
Tamadun Islam danTamadun Asia (Universiti Malaya)
StuDocu is not sponsored or endorsed by any college or university
, lOMoARcPSD|11700591
Bab 1 Pengenalan Ilmu Ketamadunan
Konsep Ketamadunan
Kefahaman istilah tamadun: 1. Elak salahfaham atau keliruan
2. Memahami intipati daripada konsep
Istilah-istilah: -Pandangan semesta/ hidup/ dunia
-Worldview
-Tasawwur
-Weltanschauung
Plato (The Republic): POLIS [merujuk kepada kota atau bandar atau negara kota]
*Konteks masyarakat = tahap kemajuan dengan kewujudan
sistem
politik daninstitusinya dalam rangka
jalinan hubungan sosialnya
Pengajian Ketamdunan = membicarakan teori, konsep asas citi dansifat tamadun
samada secara konseptual teoretikal atau abstrak, tidak
terikat kepada batasan/waktu/masa/zaman
Sejarah Tamadun = kajian mengenai masa lampau, pengalaman yang dilalui oleh
sesebuah tamadun termasuk pencapaian, jatuhbangun,
kemajuan
dan kemundurannya, dibatasi oleh faktor masa
Takrif Tamadun = taraf pencapaian kemajuan rohani danjasmani sesebuah masyarakat
khususnya dari sudut ilmu pengetahuan danfizikal
*suatu cara hidup yang berkembang apabila manusia mula menetap di
sesebuah kota atau bandar di mana terdapatnya suatu organisasi sosial
atau politik yang dikenali sebagai negara
**PERSPEKTIF SEMASA = pencapaian tinggi dalam sains danteknologi seperti yang
kini menonjol dalam tamadun Barat
1. MADDANA:
perbuatan membuka kota atau bandar & perbuatan
memperhalus budi pekerti
2. MADANI: sesuatu yang berkaitan dengan satu cara hidup yang
menzahirkan
kehalusan budipekerti yang terpuji
!!! Tamadun menekankan: PERBUATAN MEMPERHALUS BUDIPEKERTI &
PEMBANGUNAN PERBANDARAN
3. TAMADUN : Jurji Zaydan dalam bukunya “Tarikh al-Tamaddun al-Islami”
4. UMRAN: Ibnu Khaldun
-sebagai satu ilmu yang tersendiri
-menjelaskan hubungan sesama manusia, alam danPencipta
-menjelaskan hakikat bagaimana manusia danalam perlu tunduk
danpatuh kepada suatu hukum yang ditentukan oleh
Penciptanya (sunnatullah)
-model keseimbangan dlm memenuhi tabii manusia, jasmaniah dan
, lOMoARcPSD|11700591
rohaniah
-memperlihatkan proses yang dilalui masyarakat menuju
peradaban
-menggariskan ciri-ciri penting yang ada danperlu dimiliki oleh
masyarakat yang ingin berubah daripada B->H
-menggariskan unsur-unsur penting yang menjadikan satu
peradaban itu lemah danmerosot
*Teori Kitaran Sejarah Ibnu Khaldun:
Generasi 1: semangat juang dansemangat kekitaan dansolidariti
sosial yang tinggi
Generasi 2: keupayaan intelek, ilmu dankemahiran
Generasi 3: mula lemah dandilingkungi kemewahan,
kehilangan adab, akhlaq danjatidiri
*Konsep Ta’awun dalam Umran
-Dalam proses B->H, timbul sifat kebergantungan antara
satu sama lain di kalangan anggota masyarakat
-Semakin maju masyarakat, semakin canggih dankompleks
hubungan
-Persamaan = Teori sosiologi moden “Division of Labour”
5. MADANIYYAH: Muhammad Abduh
6. PERADABAN (BM)
7. BUDAYA: Sebelum kedatangan Islam, bertunjang kepada keluhuran nilai
dankehalusan budi pekerti
8. CIVILIZATION: CIVITAS [bandar/kota in Latin], CIVIC [kehidupan kota]
*digunakan dalam 3 keadaan: 1. Gambaran tahap sesebuah
masyarakat
atau budaya yang kompleks yang
ditandai dgn pencapaian ilmu
danteknologi, aktiviti perekonomian,
penyusunan struktur politik
dankemasyraktan & penempatan di
kawasan perbandaran
2. Menggambarkan budaya berdasarkan
kompleksiti organisasi sosial melalui
aktiviti masyarakat
3. Masyarakat seluruhnya
Ciri-ciri Tamadun
1. Penempatan kekal
-tidak nomad, menetap di kawasan yang boleh membekalkan makanan,
kawasan
lembah sungai, kewujudan kota atau bandar
2. Kehidupan berkualiti
-wujud revolusi pertanian, peningkatan kehidupan yang lebih sempurna,
hasil pertanian danperternakan meningkat danmelampaui tahap sara diri,
penciptaan peralatan lebih baik untuk meningkatkan produktiviti
, lOMoARcPSD|11700591
makanan
NOTA Ringkas Titas FULL
Tamadun Islam danTamadun Asia (Universiti Malaya)
StuDocu is not sponsored or endorsed by any college or university
, lOMoARcPSD|11700591
Bab 1 Pengenalan Ilmu Ketamadunan
Konsep Ketamadunan
Kefahaman istilah tamadun: 1. Elak salahfaham atau keliruan
2. Memahami intipati daripada konsep
Istilah-istilah: -Pandangan semesta/ hidup/ dunia
-Worldview
-Tasawwur
-Weltanschauung
Plato (The Republic): POLIS [merujuk kepada kota atau bandar atau negara kota]
*Konteks masyarakat = tahap kemajuan dengan kewujudan
sistem
politik daninstitusinya dalam rangka
jalinan hubungan sosialnya
Pengajian Ketamdunan = membicarakan teori, konsep asas citi dansifat tamadun
samada secara konseptual teoretikal atau abstrak, tidak
terikat kepada batasan/waktu/masa/zaman
Sejarah Tamadun = kajian mengenai masa lampau, pengalaman yang dilalui oleh
sesebuah tamadun termasuk pencapaian, jatuhbangun,
kemajuan
dan kemundurannya, dibatasi oleh faktor masa
Takrif Tamadun = taraf pencapaian kemajuan rohani danjasmani sesebuah masyarakat
khususnya dari sudut ilmu pengetahuan danfizikal
*suatu cara hidup yang berkembang apabila manusia mula menetap di
sesebuah kota atau bandar di mana terdapatnya suatu organisasi sosial
atau politik yang dikenali sebagai negara
**PERSPEKTIF SEMASA = pencapaian tinggi dalam sains danteknologi seperti yang
kini menonjol dalam tamadun Barat
1. MADDANA:
perbuatan membuka kota atau bandar & perbuatan
memperhalus budi pekerti
2. MADANI: sesuatu yang berkaitan dengan satu cara hidup yang
menzahirkan
kehalusan budipekerti yang terpuji
!!! Tamadun menekankan: PERBUATAN MEMPERHALUS BUDIPEKERTI &
PEMBANGUNAN PERBANDARAN
3. TAMADUN : Jurji Zaydan dalam bukunya “Tarikh al-Tamaddun al-Islami”
4. UMRAN: Ibnu Khaldun
-sebagai satu ilmu yang tersendiri
-menjelaskan hubungan sesama manusia, alam danPencipta
-menjelaskan hakikat bagaimana manusia danalam perlu tunduk
danpatuh kepada suatu hukum yang ditentukan oleh
Penciptanya (sunnatullah)
-model keseimbangan dlm memenuhi tabii manusia, jasmaniah dan
, lOMoARcPSD|11700591
rohaniah
-memperlihatkan proses yang dilalui masyarakat menuju
peradaban
-menggariskan ciri-ciri penting yang ada danperlu dimiliki oleh
masyarakat yang ingin berubah daripada B->H
-menggariskan unsur-unsur penting yang menjadikan satu
peradaban itu lemah danmerosot
*Teori Kitaran Sejarah Ibnu Khaldun:
Generasi 1: semangat juang dansemangat kekitaan dansolidariti
sosial yang tinggi
Generasi 2: keupayaan intelek, ilmu dankemahiran
Generasi 3: mula lemah dandilingkungi kemewahan,
kehilangan adab, akhlaq danjatidiri
*Konsep Ta’awun dalam Umran
-Dalam proses B->H, timbul sifat kebergantungan antara
satu sama lain di kalangan anggota masyarakat
-Semakin maju masyarakat, semakin canggih dankompleks
hubungan
-Persamaan = Teori sosiologi moden “Division of Labour”
5. MADANIYYAH: Muhammad Abduh
6. PERADABAN (BM)
7. BUDAYA: Sebelum kedatangan Islam, bertunjang kepada keluhuran nilai
dankehalusan budi pekerti
8. CIVILIZATION: CIVITAS [bandar/kota in Latin], CIVIC [kehidupan kota]
*digunakan dalam 3 keadaan: 1. Gambaran tahap sesebuah
masyarakat
atau budaya yang kompleks yang
ditandai dgn pencapaian ilmu
danteknologi, aktiviti perekonomian,
penyusunan struktur politik
dankemasyraktan & penempatan di
kawasan perbandaran
2. Menggambarkan budaya berdasarkan
kompleksiti organisasi sosial melalui
aktiviti masyarakat
3. Masyarakat seluruhnya
Ciri-ciri Tamadun
1. Penempatan kekal
-tidak nomad, menetap di kawasan yang boleh membekalkan makanan,
kawasan
lembah sungai, kewujudan kota atau bandar
2. Kehidupan berkualiti
-wujud revolusi pertanian, peningkatan kehidupan yang lebih sempurna,
hasil pertanian danperternakan meningkat danmelampaui tahap sara diri,
penciptaan peralatan lebih baik untuk meningkatkan produktiviti
, lOMoARcPSD|11700591
makanan
