ARISTÓTELES
PROBLEMA DE LA REALIDAD Y PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
No existen dos mundos separados, sino un único mundo formado por objetos individuales, las
sustancias. Cualquier sustancia es un compuesto hilemór co, un combinado de materia (hylé) y
forma (morphé) Cuestiones analizadas en su obra Metafísica. Clasi ca la sustancia en:
- Sustancia primera: individuo concreto
- Sustancia segunda: el género o la especie, no separado de la sustancia primera
Solo la realidad física está compuesta de materia y forma, pero no los conceptos abstractos.
- Forma: esencia de la cosa, la sustancia segunda. Existe en la materia. La forma es el elemento
más universal de las cosas y algo intrínseco a ellas, la verdadera esencia del individuo
- Materia: bronce o madera, materia próxima, perceptible por los sentidos. Materia primera,
indeterminada, carente de forma, incapaz de existir independientemente.
La sustancia puede estar sometida a procesos del desarrollo vital y devenir. La sustancia primera
no es algo estático, sino una realidad capaz de desarrollarse. Considera que los seres naturales
tienen en sí el principio de movimiento. El movimiento en los seres naturales tiene una nalidad
(teleología) alcanzar la forma más perfecta posible. Para explicar todo movimiento utiliza los
conceptos de acto y potencia. El movimiento se explica como el paso del ser en potencia al ser
en acto. La physis está en constante movimiento y el movimiento y la naturaleza y toda sustancia
se explican por cuatro causas:
- Material: aquello de lo que la sustancia está hecha
- Formal: la forma, aquello que hace ser a la cosa aquello que es. Sería la idea platónica, la
de nición.
- E ciente: aquello que hace la cosa
- Final: para lo que está hecha la cosa
Distingue dos tipos de movimiento o cambio:
- Cambio sustancial: generación o destrucción de una sustancia
- Cambio accidental: modi ca los accidentes de la sustancia. Según la cantidad (crecimiento o
disminución), según la cualidad (alteración) o según el lugar (traslación)
Todo movimiento requiere un ser en acto previo que actúe como causa e ciente o motor del
cambio y se dirige hacia una meta que actúa como causa nal, y dado que es imposible la
existencia de una serie in nita de motores, es necesario admitir la existencia de un Primer Motor
inmóvil, acto puro que es causa y n último de todos los movimientos. De ahí que la Metafísica
también es llamada Teología, ya que todo se mueve hacia un motor inmóvil: Dios (Sto. Tomás)
En Metafísica recoge además la idea de que “todos los hombres por naturaleza desean saber”.
Aristóteles utiliza la expresión “ losofía primera” cuyo objeto será “el ser en cuanto ser, y sus
atributos esenciales”. El ser se mani esta de diez maneras denominadas categorías: la primera es
la sustancia y las nueve restantes son accidentes que se predican de la sustancia. La “ losofía
primera” también se ocupa de las primeras Causas y los primeros Principios. El resto de ciencias
estudian un aspecto concreto del ser y se denominan “ciencias particulares”. La Física estudia
los seres vivos dotados de movimiento, por ellos es la ciencia suprema aunque sea la más inútil.
Rechaza la teoría de la reminiscencia. Niega las ideas innatas. El conocimiento tiene origen en la
experiencia (método inductivo). Es impensable que se pueda concebir el conocimiento sin partir
del objeto corpóreo.
Los seres humanos y los animales tenemos la capacidad de tener sensaciones y memoria, pero
nos distinguimos de los animales en otros modos de saber superiores:
- Experiencia: se adquiere de forma personal, no puede enseñarse.
fifi
fi fi fi fi fifi fi fi fifi
PROBLEMA DE LA REALIDAD Y PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
No existen dos mundos separados, sino un único mundo formado por objetos individuales, las
sustancias. Cualquier sustancia es un compuesto hilemór co, un combinado de materia (hylé) y
forma (morphé) Cuestiones analizadas en su obra Metafísica. Clasi ca la sustancia en:
- Sustancia primera: individuo concreto
- Sustancia segunda: el género o la especie, no separado de la sustancia primera
Solo la realidad física está compuesta de materia y forma, pero no los conceptos abstractos.
- Forma: esencia de la cosa, la sustancia segunda. Existe en la materia. La forma es el elemento
más universal de las cosas y algo intrínseco a ellas, la verdadera esencia del individuo
- Materia: bronce o madera, materia próxima, perceptible por los sentidos. Materia primera,
indeterminada, carente de forma, incapaz de existir independientemente.
La sustancia puede estar sometida a procesos del desarrollo vital y devenir. La sustancia primera
no es algo estático, sino una realidad capaz de desarrollarse. Considera que los seres naturales
tienen en sí el principio de movimiento. El movimiento en los seres naturales tiene una nalidad
(teleología) alcanzar la forma más perfecta posible. Para explicar todo movimiento utiliza los
conceptos de acto y potencia. El movimiento se explica como el paso del ser en potencia al ser
en acto. La physis está en constante movimiento y el movimiento y la naturaleza y toda sustancia
se explican por cuatro causas:
- Material: aquello de lo que la sustancia está hecha
- Formal: la forma, aquello que hace ser a la cosa aquello que es. Sería la idea platónica, la
de nición.
- E ciente: aquello que hace la cosa
- Final: para lo que está hecha la cosa
Distingue dos tipos de movimiento o cambio:
- Cambio sustancial: generación o destrucción de una sustancia
- Cambio accidental: modi ca los accidentes de la sustancia. Según la cantidad (crecimiento o
disminución), según la cualidad (alteración) o según el lugar (traslación)
Todo movimiento requiere un ser en acto previo que actúe como causa e ciente o motor del
cambio y se dirige hacia una meta que actúa como causa nal, y dado que es imposible la
existencia de una serie in nita de motores, es necesario admitir la existencia de un Primer Motor
inmóvil, acto puro que es causa y n último de todos los movimientos. De ahí que la Metafísica
también es llamada Teología, ya que todo se mueve hacia un motor inmóvil: Dios (Sto. Tomás)
En Metafísica recoge además la idea de que “todos los hombres por naturaleza desean saber”.
Aristóteles utiliza la expresión “ losofía primera” cuyo objeto será “el ser en cuanto ser, y sus
atributos esenciales”. El ser se mani esta de diez maneras denominadas categorías: la primera es
la sustancia y las nueve restantes son accidentes que se predican de la sustancia. La “ losofía
primera” también se ocupa de las primeras Causas y los primeros Principios. El resto de ciencias
estudian un aspecto concreto del ser y se denominan “ciencias particulares”. La Física estudia
los seres vivos dotados de movimiento, por ellos es la ciencia suprema aunque sea la más inútil.
Rechaza la teoría de la reminiscencia. Niega las ideas innatas. El conocimiento tiene origen en la
experiencia (método inductivo). Es impensable que se pueda concebir el conocimiento sin partir
del objeto corpóreo.
Los seres humanos y los animales tenemos la capacidad de tener sensaciones y memoria, pero
nos distinguimos de los animales en otros modos de saber superiores:
- Experiencia: se adquiere de forma personal, no puede enseñarse.
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