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Résumé Texte 8 sur olympe de gouges - postambule

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Cette fiche de révision claire et synthétique porte sur le Postambule de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791) d'Olympe de Gouges, texte fondamental du combat féministe en pleine Révolution française. Elle comprend : • Un résumé précis du Postambule • Une analyse des idées principales • Des éléments de contexte historique (Révolution, droits, exclusion des femmes) • Une explication du ton et de l'engagement de l'auteur • Des axes possibles pour l'oral de français Idéal pour les élèves de Première qui préparent le bac de français, que ce soit pour l'étude de texte, les révisions, ou l'oral. Cette fiche vous aide à mémoriser rapidement les points clés du texte et à répondre efficacement aux questions du professeur.

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2024/2025
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TEXTE N°8:Postambule-OlympedeGouges Mouvement 1 : ligne 1 à 9 - présentation de la thèse adverse.
Ligne 1 = contradictoire avec ce qu’elle a dit, réquisitoire alors que son
discours était un plaidoyer “Les femmes ont fait plus de mal que de
bien”.
Suite du « Postambule »
Ligne 2 = “ la force leur avait ravi, la ruse leur a rendu”, parallélisme manière
d’accentuer le réquisitoire.
Les femmes ont fait plus de mal que de bien. La contrainte et la dissimulation ont été
leur partage. Ce que la force leur avait ravi, la ruse leur a rendu ; elles ont eu recours Ligne 3 = phrase longue ➝ argument° dvlp “elles ont eu recours à toutes
à toutes les ressources de leurs charmes, et le plus irréprochable ne leur résistait
les ressources de leur charme” elle fait un réquisitoire aux femmes
séductrices .
pas. Le poison, le fer, tout leur était soumis ; elles commandaient au crime comme à
la vertu. Le gouvernement français, surtout, a dépendu, pendant des siècles, de Ligne 6 = “ambassade, commandement, ministère, présidence,
l'administration nocturne des femmes1 ; le cabinet2 n'avait point de secret pour leur pontificat, cardinalat” utilisation de procédés de conviction (logique ;
indiscrétion : ambassade, commandement, ministère, présidence, pontificat3, perusuasion = qst rhétorique/sentiments) ---- 4 premiers termes politiques
et 2 derniers termes religieux ➔ panflet (attaques contre les institutions).
cardinalat ; enfin tout ce qui caractérise la sottise des hommes, profane et sacrée,
tout a été soumis à la cupidité et à l'ambition de ce sexe autrefois méprisable et Ligne 9 = “ ce sexe autrefois méprisable et respecté et depuis la
respecté, et depuis la Révolution, respectable et méprisé. Révolution, respectable et méprisé” ➔ jugement moral des femmes ,
avant = méprisables ( inférieures socialement ) mais respectées (dans leur
Dans cette sorte d'antithèse4, que de remarques n'ai-je point à offrir ! Je n'ai qu'un rôle traditionnel dans la famille) / après = respectables ( gagnent en droits)
moment pour les faire, mais ce moment fixera l'attention de la postérité la plus mais méprisées (à cause de la séduction utilisée) chiasme.
reculée. Sous l'Ancien Régime, tout était vicieux, tout était coupable ; mais ne
Mouvement 2 : ligne 10 à 19 - présentation de la thèse adverse.
pourrait-on pas apercevoir l'amélioration des choses dans la substance même des
vices ? Une femme n'avait besoin que d'être belle ou aimable ; quand elle
Ligne 10 = elle commente son propre texte, présent d’énonciation –
possédait ces deux avantages, elle voyait cent fortunes à ses pieds. Si elle n'en
emphase (parler avec excès) point d’exclamation “que”.
profitait pas, elle avait un caractère bizarre, ou une philosophie peu commune qui
la portait aux mépris des richesses ; alors elle n'était plus considérée que comme Ligne 13 = prend les arguments opposés pour les déconstruire, droit
une mauvaise tête. La plus indécente se faisait respecter avec de l'or, le d’inventaire (ne pas cacher des arguments pour déconstruire les
arguments adversaires )+ elle se crée un bouclier “dans la substance
commerce des femmes était une espèce d'industrie reçue dans la première
même des vices” légère allégorie “des vices”.
classe5, qui, désormais, n'aura plus de crédit.
Ligne 15 à 17 = société corrompue/pervertie, une femme qui ne se donnent
pas est vue comme une sotte ; litote “si elle n’était plus considérée que
Olympe de Gouges, Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne
comme une mauvaise tête “ et double litote “si elle n’en profitait pas”
elles étaient jugé comme marginal + discours narrativisé “bizarre”
“comme une mauvaise tête”.
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