Middeleeuwen evolutie tuin:
Er bestaat geen tuin meer van de periode tss 500 en 1350
Belangrijk waren de kloosters en abdijen in deze tijd en zullen hierbij een grote rol spelen.
Benedictus I stelde de regelgeving van die tijd best voor: De overtuiging was om via
handenarbeid de natuur best actief te gebruiken. Zo groeide de technologische gerichtheid
van het europese christendom. Natuur is er niet om van te genieten maar om te gebruiken.
Ambachtelijke gericht werd er dus intens ingegrepen op de omgeving door wilde natuur om
te zetten in landbouwgebied.
Arbeid was de hoofdactiviteit in deze kloosters en abdijen. Dus zag men tuinieren als iets
positief.
Fiacrius was een heiligen die men vereerde hij was de patroon van de tuinlieden.
Kloosterplan van Sanct Gallen is voor de tuingeschiednis een zeer belangrijke bron. Bevat
namelijk de plattengrond van het klooster (800 n.C.) 1 van de enigste van deze tijd;
Kloostercomplex lag de belangrijkste tuin centraal naast de kerk gelegen. De tuin maakt
connecties tussen de essentiële ruimtes volgens het chagar bach model.
Tuinen werden toen functioneel opgedeeld volgens een drieledig middeleeuws systeem:
Een groentetuin
Een kruidentuin (medisch, geneeskundig nut)
Boomgaard
Een belangrijke tekst uit de middeleeuwen is geschreven door Walahfrid Strobo (9 de eeuw)
die noemt Hortulus hier beschrijft hij zijn kruidentuin
Er ontstond in het 2de deel van de middeleeuwen een interesse in oude manuscripten en
theorieën zo ook over tuinen en natuur dat dit nieuw werk ging opleveren namelijk door.
Albertus Magnus: zijn overzicht van planten en kruiden is zeer invloedrijk in de
middeleeuwen. Hij schrijft er ook positief over de pleziertuin die hij viridarium noemt. En
legt uit waar je moet op letten bij de aanleg ervan.
Franciscus van Assisi 2 manieren een nieuw accent in de christelijke natuurbeleving
Dieren en planten hebben waarde los van hun nut voor mensen
Genieten van de natuur kan een manier zijn om je liefde naar god te tonen
Jacob van Maerlant Der naturen bloemen (1270)
Gaat over de betekenis in de natuur en hoe men deze moet benutten. Kruiden krijgen veel
aandacht.
Aandacht voor het nut voor de natuur ipv de schoonheid is typisch voor middeleeuwen.
,In de karolingische periode (800 en volgende jaren) zien we een verandering bij de elites is
er interesse voor het groen dat plezier verschaft, dit zien we vooral uitgewerkt in private
tuinen rond woningen, burchten enz.
Er werd vooral groen ingeplant dat fris rook want vroeger stonk alles wat meer.
Ook waren kleuren zeer belangrijk het was een bron van plezier en prestige.
Kleuren en geuren waren dus zeer belangrijk.
De bloem waar men het meest oversprak toen was de roos. Het had een zekere symbolische
betekenis. Dankzij de meest succesvolle liefdesroman (Roman de la Rose) een parkachtige
tuin waar de roos een centrale rol speelt. hoofdpersonage Amant
2de helft van de middeleeuwen zag men de ideale tuin als volgt. Ten eerste de schoonheid
word gezocht in de diversiteit en veelheid van de soorten. Met geometrische lijnen nog
steeds aangeplant.
Landschap speelt geen rol in de middeleeuwen.
Van waar de hernieuwde interesse in middeleeuwse tuinen?
Eerst de geometrie was organischer en minder dwingend dan de renaissance enzo
het voelde spontaner aan
Ten tweede de natuur niet chemisch bestrijden maar zoals men toen deed met
natuurlijke producten
Ten derde, de medische interesse van deze kruiden enzo
Ten vierde de symbolische betekenis ervan.
, TUINEN IN DE ISLAM
Tuinen in de islamcultuur hierbinnen zijn water en schaduw van de bomen ook cruciaal net
zoals bij de perzen. De sjahar bagh zal men qua vormgeving ook overnemen.
Tuinen moesten herinneren aan het verloren paradijs, aansporen om dat paradijs terug te
vinden. Hun doel was rust en genieting.
Tuinen richten zich binnen de islam op alle zintuigen: kijken, luisteren, tasten enzo
De invloed van de islam was niet alleen in het midden-oosten terug te vinden ook in Spanje
(al Andalus)
Cordoba was zo de grootste stad en daar werd Medina Azahara gebouwd. Met tuinen op
terassen op het heuvelachtige terrein.
Alhambra is nog zo een voorbeeld van islamitische tuinbouw maar ook Jannat al Arif of
Generalife genoemd.
In hun tuinen planten ze allerei soorten door elkaar binnen 1 plantenbed. Dit waren de
eerste gemengde plantenborders.
Abu Hanifa al Dinawari zijn botanisch boek is inspiratie voor Ibn Al-Awwam bij het schrijven
van zijn boek Kitab al-falaha het is één overzichtswerk en belangrijke bron over tuinen en
hun natuurgebruiken in de islam van de 12de eeuw.
De mongolen namen groot islamgebied over en zo ook hun cultuur rond 1480 a 1530 had je
dan Babur die deze mogoldynastie startte. Typisch voor mogoltuinen was de combinatie van
een paradijstuin met een monumentaal grafmonument. Taj mahal is zo de bekendste
verwezenlijking van deze periode.
DE MIDDELEEUWEN ZIJN GEDAAN RENAISSANCE
OPKOMST
In de middeleeuwen sprak men nooit van een landschap nu zal dit wel stilaan beginnen
opkomen. Waarin dit het eerst vernoemd is bij het verhaal over Petrarca (1304-1371). Die de
mont ventoux beklom puur om met zijn eigen ogen het landschap te kunnen zien.
Het verlangen naar het landschap leeft al bij Petrarca maar hij durft het nog niet te
accepteren.
Er onstaat een artistieke revolutie Dit vooral naar de ontwikkeling van perspectief om de
voorstelling dus naar realiteit weer te geven.
Op vlak van wetenschap zocht men oude boeken en wetenschappelijke artikels op uit deze
oudheid van romeinen en Grieken. Hierdoor begon men anders te denken over de wereld en
natuur.
Er bestaat geen tuin meer van de periode tss 500 en 1350
Belangrijk waren de kloosters en abdijen in deze tijd en zullen hierbij een grote rol spelen.
Benedictus I stelde de regelgeving van die tijd best voor: De overtuiging was om via
handenarbeid de natuur best actief te gebruiken. Zo groeide de technologische gerichtheid
van het europese christendom. Natuur is er niet om van te genieten maar om te gebruiken.
Ambachtelijke gericht werd er dus intens ingegrepen op de omgeving door wilde natuur om
te zetten in landbouwgebied.
Arbeid was de hoofdactiviteit in deze kloosters en abdijen. Dus zag men tuinieren als iets
positief.
Fiacrius was een heiligen die men vereerde hij was de patroon van de tuinlieden.
Kloosterplan van Sanct Gallen is voor de tuingeschiednis een zeer belangrijke bron. Bevat
namelijk de plattengrond van het klooster (800 n.C.) 1 van de enigste van deze tijd;
Kloostercomplex lag de belangrijkste tuin centraal naast de kerk gelegen. De tuin maakt
connecties tussen de essentiële ruimtes volgens het chagar bach model.
Tuinen werden toen functioneel opgedeeld volgens een drieledig middeleeuws systeem:
Een groentetuin
Een kruidentuin (medisch, geneeskundig nut)
Boomgaard
Een belangrijke tekst uit de middeleeuwen is geschreven door Walahfrid Strobo (9 de eeuw)
die noemt Hortulus hier beschrijft hij zijn kruidentuin
Er ontstond in het 2de deel van de middeleeuwen een interesse in oude manuscripten en
theorieën zo ook over tuinen en natuur dat dit nieuw werk ging opleveren namelijk door.
Albertus Magnus: zijn overzicht van planten en kruiden is zeer invloedrijk in de
middeleeuwen. Hij schrijft er ook positief over de pleziertuin die hij viridarium noemt. En
legt uit waar je moet op letten bij de aanleg ervan.
Franciscus van Assisi 2 manieren een nieuw accent in de christelijke natuurbeleving
Dieren en planten hebben waarde los van hun nut voor mensen
Genieten van de natuur kan een manier zijn om je liefde naar god te tonen
Jacob van Maerlant Der naturen bloemen (1270)
Gaat over de betekenis in de natuur en hoe men deze moet benutten. Kruiden krijgen veel
aandacht.
Aandacht voor het nut voor de natuur ipv de schoonheid is typisch voor middeleeuwen.
,In de karolingische periode (800 en volgende jaren) zien we een verandering bij de elites is
er interesse voor het groen dat plezier verschaft, dit zien we vooral uitgewerkt in private
tuinen rond woningen, burchten enz.
Er werd vooral groen ingeplant dat fris rook want vroeger stonk alles wat meer.
Ook waren kleuren zeer belangrijk het was een bron van plezier en prestige.
Kleuren en geuren waren dus zeer belangrijk.
De bloem waar men het meest oversprak toen was de roos. Het had een zekere symbolische
betekenis. Dankzij de meest succesvolle liefdesroman (Roman de la Rose) een parkachtige
tuin waar de roos een centrale rol speelt. hoofdpersonage Amant
2de helft van de middeleeuwen zag men de ideale tuin als volgt. Ten eerste de schoonheid
word gezocht in de diversiteit en veelheid van de soorten. Met geometrische lijnen nog
steeds aangeplant.
Landschap speelt geen rol in de middeleeuwen.
Van waar de hernieuwde interesse in middeleeuwse tuinen?
Eerst de geometrie was organischer en minder dwingend dan de renaissance enzo
het voelde spontaner aan
Ten tweede de natuur niet chemisch bestrijden maar zoals men toen deed met
natuurlijke producten
Ten derde, de medische interesse van deze kruiden enzo
Ten vierde de symbolische betekenis ervan.
, TUINEN IN DE ISLAM
Tuinen in de islamcultuur hierbinnen zijn water en schaduw van de bomen ook cruciaal net
zoals bij de perzen. De sjahar bagh zal men qua vormgeving ook overnemen.
Tuinen moesten herinneren aan het verloren paradijs, aansporen om dat paradijs terug te
vinden. Hun doel was rust en genieting.
Tuinen richten zich binnen de islam op alle zintuigen: kijken, luisteren, tasten enzo
De invloed van de islam was niet alleen in het midden-oosten terug te vinden ook in Spanje
(al Andalus)
Cordoba was zo de grootste stad en daar werd Medina Azahara gebouwd. Met tuinen op
terassen op het heuvelachtige terrein.
Alhambra is nog zo een voorbeeld van islamitische tuinbouw maar ook Jannat al Arif of
Generalife genoemd.
In hun tuinen planten ze allerei soorten door elkaar binnen 1 plantenbed. Dit waren de
eerste gemengde plantenborders.
Abu Hanifa al Dinawari zijn botanisch boek is inspiratie voor Ibn Al-Awwam bij het schrijven
van zijn boek Kitab al-falaha het is één overzichtswerk en belangrijke bron over tuinen en
hun natuurgebruiken in de islam van de 12de eeuw.
De mongolen namen groot islamgebied over en zo ook hun cultuur rond 1480 a 1530 had je
dan Babur die deze mogoldynastie startte. Typisch voor mogoltuinen was de combinatie van
een paradijstuin met een monumentaal grafmonument. Taj mahal is zo de bekendste
verwezenlijking van deze periode.
DE MIDDELEEUWEN ZIJN GEDAAN RENAISSANCE
OPKOMST
In de middeleeuwen sprak men nooit van een landschap nu zal dit wel stilaan beginnen
opkomen. Waarin dit het eerst vernoemd is bij het verhaal over Petrarca (1304-1371). Die de
mont ventoux beklom puur om met zijn eigen ogen het landschap te kunnen zien.
Het verlangen naar het landschap leeft al bij Petrarca maar hij durft het nog niet te
accepteren.
Er onstaat een artistieke revolutie Dit vooral naar de ontwikkeling van perspectief om de
voorstelling dus naar realiteit weer te geven.
Op vlak van wetenschap zocht men oude boeken en wetenschappelijke artikels op uit deze
oudheid van romeinen en Grieken. Hierdoor begon men anders te denken over de wereld en
natuur.
