Rechtvaardigheid – John Rawls
Hij heeft in 1971 een boek geschreven genaamd a theory of justice waarin hij beschrijft hoe wij de
middelen op een rechtvaardige manier zouden moeten verdelen. Dit heeft hij gedaan doormiddel
van een sociaal contract waar al zijn punten zijn genoteerd. Het sociale contract is een wijze
waarmee we met elkaar om zouden moeten gaan. Hij heeft het over:
o Hypothetisch contract
Sociaal contract met regels als gedachtegang.
o Sluier der onwetendheid
Iedereen wordt geaccepteerd zoals diegene is en er wordt niet gekeken naar de bijkomende
punten.
o Oorspronkelijke positie
Je weet niet wie je bent, maar je weet dat iedereen een goede levenssituatie moeten kennen.
o Eigen belangen aan de kant
o Vrijheid en gelijke kansen
Andere sprekers die ook over een sociaal contract hebben gehad zijn Hobbes en Rousseau. Hobbes
gaf aan dat het volk een leider nodig had en dit was de reden dat koningen destijds werden gedoogd.
Rousseau zag het meer als regels die ervoor zorgen dat we vrij kunnen leven.
Wanneer Rawls kijkt naar rechtvaardigheid benoemt hij dit eigenlijk als een soort deugd. Dit wordt
dan niet bedoeld op de Aristoteles manier, maar meer als individu. Rechtvaardigheid is meer een
ideaal voor onze samenleving waar wij allemaal aan deel zouden moeten nemen. Het zou dan ook
een deugd zijn voor de samenleving. De instituties (overheid/regering) moet toezien op een
rechtvaardige verdeling in onze samenleving. Hierbij hebben ook organisaties hun taak om dingen
eerlijk te verdelen. Denk hierbij bijvoorbeeld aan het salaris.
Rechtvaardigheid – Gary Becker
Ruim 200 jaar na Adam Smith kijkt Gary Becker naar het zogenoemde kapitaal van de mens. Hiervoor
heeft Becker de Human Capital theorie in het leven geroepen. Dit human capital heeft invloed op de
schaarste binnen de arbeidsmarkt. Hoe schaarser iets is, hoe meer je waarde als persoon zal stijgen.
Dit adviseert Becker ook voor organisaties. Blijf medewerkers opleiden zodat ze zichzelf kunnen
ontwikkelen. Hierdoor worden zij meer waard en stijgt direct de waarde van je organisatie. Hij
gelooft dus in het investeren in jezelf waardoor je waarde in de maatschappij stijgt. Dit beeld wat hij
benoemd wordt ook wel een meritocratische samenleving genoemd. Iedereen in deze samenleving
wordt afgerekend op zijn of haar merites. De mate die je investeert in jezelf, bepaald in hoeverre je
stijgt op de ladder. Iedere positie in de samenleving kan je behalen voor je eigen verdiensten.
Rechtvaardigheid – Pierre Bourdieu
Bourdieu is de tegenhanger van Gary Becker en spreekt van cultureel kapitaal. De omgeving zou je
kunnen maken of breken. Iedereen beschikt over een bepaalde mate van cultureel kapitaal. En de
mate waarin je hierin beschikt, bepaalt je positie in de samenleving. Verder deelt Bourdieu het
kapitaal op in drie verschillende soorten:
1. Economisch kapitaal
Gaat niet per se over het geld wat je bezit, maar wat je ermee kunt doen. Belangrijkste is het
huis wat je kan kopen. Welke locatie gaat het zijn? Dit bepaalt de waarde van jou als
persoon.
2. Sociaal kapitaal
Hij heeft in 1971 een boek geschreven genaamd a theory of justice waarin hij beschrijft hoe wij de
middelen op een rechtvaardige manier zouden moeten verdelen. Dit heeft hij gedaan doormiddel
van een sociaal contract waar al zijn punten zijn genoteerd. Het sociale contract is een wijze
waarmee we met elkaar om zouden moeten gaan. Hij heeft het over:
o Hypothetisch contract
Sociaal contract met regels als gedachtegang.
o Sluier der onwetendheid
Iedereen wordt geaccepteerd zoals diegene is en er wordt niet gekeken naar de bijkomende
punten.
o Oorspronkelijke positie
Je weet niet wie je bent, maar je weet dat iedereen een goede levenssituatie moeten kennen.
o Eigen belangen aan de kant
o Vrijheid en gelijke kansen
Andere sprekers die ook over een sociaal contract hebben gehad zijn Hobbes en Rousseau. Hobbes
gaf aan dat het volk een leider nodig had en dit was de reden dat koningen destijds werden gedoogd.
Rousseau zag het meer als regels die ervoor zorgen dat we vrij kunnen leven.
Wanneer Rawls kijkt naar rechtvaardigheid benoemt hij dit eigenlijk als een soort deugd. Dit wordt
dan niet bedoeld op de Aristoteles manier, maar meer als individu. Rechtvaardigheid is meer een
ideaal voor onze samenleving waar wij allemaal aan deel zouden moeten nemen. Het zou dan ook
een deugd zijn voor de samenleving. De instituties (overheid/regering) moet toezien op een
rechtvaardige verdeling in onze samenleving. Hierbij hebben ook organisaties hun taak om dingen
eerlijk te verdelen. Denk hierbij bijvoorbeeld aan het salaris.
Rechtvaardigheid – Gary Becker
Ruim 200 jaar na Adam Smith kijkt Gary Becker naar het zogenoemde kapitaal van de mens. Hiervoor
heeft Becker de Human Capital theorie in het leven geroepen. Dit human capital heeft invloed op de
schaarste binnen de arbeidsmarkt. Hoe schaarser iets is, hoe meer je waarde als persoon zal stijgen.
Dit adviseert Becker ook voor organisaties. Blijf medewerkers opleiden zodat ze zichzelf kunnen
ontwikkelen. Hierdoor worden zij meer waard en stijgt direct de waarde van je organisatie. Hij
gelooft dus in het investeren in jezelf waardoor je waarde in de maatschappij stijgt. Dit beeld wat hij
benoemd wordt ook wel een meritocratische samenleving genoemd. Iedereen in deze samenleving
wordt afgerekend op zijn of haar merites. De mate die je investeert in jezelf, bepaald in hoeverre je
stijgt op de ladder. Iedere positie in de samenleving kan je behalen voor je eigen verdiensten.
Rechtvaardigheid – Pierre Bourdieu
Bourdieu is de tegenhanger van Gary Becker en spreekt van cultureel kapitaal. De omgeving zou je
kunnen maken of breken. Iedereen beschikt over een bepaalde mate van cultureel kapitaal. En de
mate waarin je hierin beschikt, bepaalt je positie in de samenleving. Verder deelt Bourdieu het
kapitaal op in drie verschillende soorten:
1. Economisch kapitaal
Gaat niet per se over het geld wat je bezit, maar wat je ermee kunt doen. Belangrijkste is het
huis wat je kan kopen. Welke locatie gaat het zijn? Dit bepaalt de waarde van jou als
persoon.
2. Sociaal kapitaal
