Analyse linéaire de l’extrait de l’acte II, scène 5 : de « Camille. - Vous me faites
peur » à la fin de la scène.
L’introduction est un moment important car c’est elle qui ouvre votre exposé. C’est alors
l’occasion de montrer votre rigueur et vos connaissances.
SCHÉMA à suivre (2 minutes) :
- 1. Présentation de l'auteur et de l'œuvre
- 2. Présentation de l'extrait
- 3. Lecture expressive
- 4. Annonce du projet de lecture
- 5. Annonce des mouvements du texte
Présentation de l'auteur et de l'œuvre
MUSSET a vécu une histoire d'amour passionnelle mais orageuse avec la romancière
George Sand connue pour sa volonté d'indépendance, alors qu'il était d'un naturel
jaloux. Lors d'un séjour à Venise en 1834, MUSSET tombe malade et George Sand le
trompe avec son médecin. MUSSET rentre alors à Paris. Ils se réconcilieront pour se
quitter définitivement en 1835. C'est de cette douloureuse expérience à Venise qu'est
née la pièce de théâtre On ne badine pas avec l'amour . Cette pièce, destinée à être lue,
et non jouée, met en scène Camille et Perdican qui, plutôt que de s'avouer leur amour
réciproque, vont chercher à pousser l'autre à l'aveu en recourant à tous les moyens
possibles.
Présentation de l'extrait
À la Scène 5 de l'acte II, Perdican reproche à Camille sa froideur tandis que cette
dernière l'interroge sur sa capacité à aimer la même femme toute sa vie. (Camille
souhaite un amour unique alors que Perdican est convaincu que l'amour, à l'image de
l'homme, est voué au changement.) Selon lui, il est cependant essentiel de goûter à
l'amour pour ne pas passer à côté de sa vie.
LECTURE
Projet de lecture :
Comment Perdican finit-il par emporter la joute verbale qui l’oppose à Camille en lui
proposant une peinture romantique de l’amour ?
Mouvements du texte :
1.Lignes 1 à 13 : La dénonciation des leçons des nonnes, critique des discours tenus
dans les couvents.
2.Lignes 14 à la fin : L’éloge de l’amour proféré par Perdican
1E MOUVEMENT : Dès la réplique de Camille, la colère de Perdican est évoquée, elle
fait écho à la colère de Camille dont il était question avant l'extrait. « la colère vous
perd aussi » Perdican a recours a de nombreux procédés pour exprimer sa véhémence.
Les questions rhétoriques qui ouvrent la tirade suivies d’exclamatives expressives,
introduites par l’interjection « Ah ! » l’inscrivent dans la tonalité polémique, signe de la
colère de Perdican.
- 3 questions rhétoriques : « Sais-tu, ce que c’est les nonnes, malheureuse
fille ?
La 1ère question qui vise à définir « des nonnes » s’en prend directement à la religion.
Cet usage de l'anaphore continue avec l'adverbe exclamatif « comme » marquant la
colère de Perdican, puis la reprise anaphorique du pronom personnel sujet « tu », qui
permet d'accuser directement Camille.
- La corruption des nonnes tient à leur représentation manichéenne de l'amour : «
l'amour des hommes » étant « un mensonge ». « L’amour des hommes comme un
mensonge » L2
Il s'oppose alors par antithèse à l'amour De Dieu. Mais Perdican détruit cette vision
manichéenne en suggérant que cet amour divin peut aussi être un mensonge. La
disposition sous forme de chiasme « l'amour des hommes comme un mensonge / le
peur » à la fin de la scène.
L’introduction est un moment important car c’est elle qui ouvre votre exposé. C’est alors
l’occasion de montrer votre rigueur et vos connaissances.
SCHÉMA à suivre (2 minutes) :
- 1. Présentation de l'auteur et de l'œuvre
- 2. Présentation de l'extrait
- 3. Lecture expressive
- 4. Annonce du projet de lecture
- 5. Annonce des mouvements du texte
Présentation de l'auteur et de l'œuvre
MUSSET a vécu une histoire d'amour passionnelle mais orageuse avec la romancière
George Sand connue pour sa volonté d'indépendance, alors qu'il était d'un naturel
jaloux. Lors d'un séjour à Venise en 1834, MUSSET tombe malade et George Sand le
trompe avec son médecin. MUSSET rentre alors à Paris. Ils se réconcilieront pour se
quitter définitivement en 1835. C'est de cette douloureuse expérience à Venise qu'est
née la pièce de théâtre On ne badine pas avec l'amour . Cette pièce, destinée à être lue,
et non jouée, met en scène Camille et Perdican qui, plutôt que de s'avouer leur amour
réciproque, vont chercher à pousser l'autre à l'aveu en recourant à tous les moyens
possibles.
Présentation de l'extrait
À la Scène 5 de l'acte II, Perdican reproche à Camille sa froideur tandis que cette
dernière l'interroge sur sa capacité à aimer la même femme toute sa vie. (Camille
souhaite un amour unique alors que Perdican est convaincu que l'amour, à l'image de
l'homme, est voué au changement.) Selon lui, il est cependant essentiel de goûter à
l'amour pour ne pas passer à côté de sa vie.
LECTURE
Projet de lecture :
Comment Perdican finit-il par emporter la joute verbale qui l’oppose à Camille en lui
proposant une peinture romantique de l’amour ?
Mouvements du texte :
1.Lignes 1 à 13 : La dénonciation des leçons des nonnes, critique des discours tenus
dans les couvents.
2.Lignes 14 à la fin : L’éloge de l’amour proféré par Perdican
1E MOUVEMENT : Dès la réplique de Camille, la colère de Perdican est évoquée, elle
fait écho à la colère de Camille dont il était question avant l'extrait. « la colère vous
perd aussi » Perdican a recours a de nombreux procédés pour exprimer sa véhémence.
Les questions rhétoriques qui ouvrent la tirade suivies d’exclamatives expressives,
introduites par l’interjection « Ah ! » l’inscrivent dans la tonalité polémique, signe de la
colère de Perdican.
- 3 questions rhétoriques : « Sais-tu, ce que c’est les nonnes, malheureuse
fille ?
La 1ère question qui vise à définir « des nonnes » s’en prend directement à la religion.
Cet usage de l'anaphore continue avec l'adverbe exclamatif « comme » marquant la
colère de Perdican, puis la reprise anaphorique du pronom personnel sujet « tu », qui
permet d'accuser directement Camille.
- La corruption des nonnes tient à leur représentation manichéenne de l'amour : «
l'amour des hommes » étant « un mensonge ». « L’amour des hommes comme un
mensonge » L2
Il s'oppose alors par antithèse à l'amour De Dieu. Mais Perdican détruit cette vision
manichéenne en suggérant que cet amour divin peut aussi être un mensonge. La
disposition sous forme de chiasme « l'amour des hommes comme un mensonge / le
