Max Weber et l'histoire religieuse
Introduction :
(1864-1920)
Sociologue allemand, première école de sociologie allemande, une des grandes figures. Né dans un
milieu de juristes puritains (protestants). Il est devenu le penseur de la révol industrielle + ses
conséquences pour comprendre la société dans laquelle il vit. Il s'est attaché à saisir l'influence
indirecte des valeurs sur la vie quotidienne et sur la formation sociale. Il tente de ne pas
donner de jugement. Avec l'économie, le droit et la religion deviennent les thèmes majeurs de ses
recherches, on va surtout s'intéresser à la religion. Son oeuvre en allemand est traduite en anglais à
partir de 1945, grand succès dans universités ang + américaine. Traduite en français à partir de
1959, devient une référence. Indirectement (après mort) son oeuvre à permis de renouveller
l'histoire de la religion. On va essayer de comprendre les raisons à l'origine de l'influence de Max
Weber sur les historiens, en particulier sur les historiens des religions.
I – Sociologie et histoire.
Weber est l'un des seuls sociologues à avoir des prétentions historiques, la sociologie est une
science historique fondée sur l'expérience et une science qui doit permettre d'élaborer des concepts
théoriques, comme bcp sociologues all qui considèrent que l'on ne peut faire description de la
société sans avoir de références historiques. Pour lui, socio = science historique. Fondé sur
l'expérimentation qui doit permettre d'élaborer des concepts historique pour rendre compte des
réalités sociales. C'est ce qu'il appelle des idéaux-types. Pour autant ce ne sont pas des lois
universelles. Ils sont valable pour tel groupe social à un moment "x" de l'histoire. Il s'intéresse
également à l'individu mais qui n'est pas isolé, il le saisit dans un réseau de relations, il ne peut
être pris en-dehors de ses communautés d'appartenance. Ce qui l'intéresse : le choix des
valeurs que fait un individu pour conduire sa vie, on ne peut le comprendre qu'à partir des
comportements de l'individu dans son groupe. Les valeurs peuvent orienter l'action sociale si
elles sont portées par des groupes sociaux. Les valeurs sont des attachements qui peuvent orienter
l'action sociale, ces valeurs peuvent s'inscrire dans des cadres institutionnels (Etat), l'individu n'a
pas toujours une claire conscience de ce qu'il veut, ce qu'il choisit. Le rôle du sociologue est de
comprendre le choix de ces valeurs.
, (texte p11).
Il s'agit de voir les valeurs protestantes qui ont pu jouer un rôle dans le développement du
capitalisme. Cela ne veut pas dire que c'est le protestantisme qui l'a créé.
Selon Weber, le savant doit avancer avec 3 principes :
– le rapport aux valeurs.
Le savant est subjectif, il doit le reconnaitre dans son travail. Il doit expliquer clairement ses choix.
– la neutralité.
Le savant doit refuser tout jugement de valeur.
– L'idéal type, résultat attendu de son travail, une construction théorique provisoire.
Objectif. Pour donner sens à réalité sociale. C'est la construction d'un ou plusieurs idéaux-types.
C'est ce qui doit rendre les choses compréhensible, cela doit permettre d'expliquer les causes d'un
phénomène social. Montrant le lien entre l'éthique protestante + le dével du capitalisme, Weber
tente de faire l'histoire du capitalisme. Construction théorique, l'Idéal-type est provisoire.
Interprétation donnée à une époque peut être remise en cause par de nouvelles analyses. Ces idéaux-
types sont de Xnatures : capitalisme, bureaucratie, féodalité. Ce sont des construction intellectuelles
rationalisante qui donnent un sens à des conduites individuelles + collectives. Il doit permettre
distinction de l'aspect original d'un phénomène social pour mieux relier ce phénomène à ses causes.
But : faire chaînes de causalité pour expliquer une évolution sociale.
II – L'économie et le capitalisme.
Weber cherche les facteurs dans toutes les sphères de l'activité sociale (religion, juridique, éco,
urbanisme, pol..). 1905-1910 : fixe le questionnement. Système de disposition qui donnent un sens à
l'action. Ces conduites de vie déterminent des relations sociales. C'est donc un univers de sens.
Croyances religieuses sont vues comme des habitudes intérieures de l'individu. L'ethos
(système de dispositions qui donne une orientation à l'action) devient un ordre normatif intériorisé
et forme un type d'homme différent.
Il s'intéresse à la notion de vocation et de métier chez Luther. Il remonte jusqu'à Luther pour
montrer que la religion joue un rôle important dans la construction des styles de vie, une
conduite de vie chez ceux qui adoptent la doctrine luthérienne.
1904 – 1905 : Ethique protestante et l'esprit du capitalisme. Modalité d'appropriation subjective des
idées religieuses. Comment l'individu s'approprie des idées religieuses pour justifier ses actes.
Introduction :
(1864-1920)
Sociologue allemand, première école de sociologie allemande, une des grandes figures. Né dans un
milieu de juristes puritains (protestants). Il est devenu le penseur de la révol industrielle + ses
conséquences pour comprendre la société dans laquelle il vit. Il s'est attaché à saisir l'influence
indirecte des valeurs sur la vie quotidienne et sur la formation sociale. Il tente de ne pas
donner de jugement. Avec l'économie, le droit et la religion deviennent les thèmes majeurs de ses
recherches, on va surtout s'intéresser à la religion. Son oeuvre en allemand est traduite en anglais à
partir de 1945, grand succès dans universités ang + américaine. Traduite en français à partir de
1959, devient une référence. Indirectement (après mort) son oeuvre à permis de renouveller
l'histoire de la religion. On va essayer de comprendre les raisons à l'origine de l'influence de Max
Weber sur les historiens, en particulier sur les historiens des religions.
I – Sociologie et histoire.
Weber est l'un des seuls sociologues à avoir des prétentions historiques, la sociologie est une
science historique fondée sur l'expérience et une science qui doit permettre d'élaborer des concepts
théoriques, comme bcp sociologues all qui considèrent que l'on ne peut faire description de la
société sans avoir de références historiques. Pour lui, socio = science historique. Fondé sur
l'expérimentation qui doit permettre d'élaborer des concepts historique pour rendre compte des
réalités sociales. C'est ce qu'il appelle des idéaux-types. Pour autant ce ne sont pas des lois
universelles. Ils sont valable pour tel groupe social à un moment "x" de l'histoire. Il s'intéresse
également à l'individu mais qui n'est pas isolé, il le saisit dans un réseau de relations, il ne peut
être pris en-dehors de ses communautés d'appartenance. Ce qui l'intéresse : le choix des
valeurs que fait un individu pour conduire sa vie, on ne peut le comprendre qu'à partir des
comportements de l'individu dans son groupe. Les valeurs peuvent orienter l'action sociale si
elles sont portées par des groupes sociaux. Les valeurs sont des attachements qui peuvent orienter
l'action sociale, ces valeurs peuvent s'inscrire dans des cadres institutionnels (Etat), l'individu n'a
pas toujours une claire conscience de ce qu'il veut, ce qu'il choisit. Le rôle du sociologue est de
comprendre le choix de ces valeurs.
, (texte p11).
Il s'agit de voir les valeurs protestantes qui ont pu jouer un rôle dans le développement du
capitalisme. Cela ne veut pas dire que c'est le protestantisme qui l'a créé.
Selon Weber, le savant doit avancer avec 3 principes :
– le rapport aux valeurs.
Le savant est subjectif, il doit le reconnaitre dans son travail. Il doit expliquer clairement ses choix.
– la neutralité.
Le savant doit refuser tout jugement de valeur.
– L'idéal type, résultat attendu de son travail, une construction théorique provisoire.
Objectif. Pour donner sens à réalité sociale. C'est la construction d'un ou plusieurs idéaux-types.
C'est ce qui doit rendre les choses compréhensible, cela doit permettre d'expliquer les causes d'un
phénomène social. Montrant le lien entre l'éthique protestante + le dével du capitalisme, Weber
tente de faire l'histoire du capitalisme. Construction théorique, l'Idéal-type est provisoire.
Interprétation donnée à une époque peut être remise en cause par de nouvelles analyses. Ces idéaux-
types sont de Xnatures : capitalisme, bureaucratie, féodalité. Ce sont des construction intellectuelles
rationalisante qui donnent un sens à des conduites individuelles + collectives. Il doit permettre
distinction de l'aspect original d'un phénomène social pour mieux relier ce phénomène à ses causes.
But : faire chaînes de causalité pour expliquer une évolution sociale.
II – L'économie et le capitalisme.
Weber cherche les facteurs dans toutes les sphères de l'activité sociale (religion, juridique, éco,
urbanisme, pol..). 1905-1910 : fixe le questionnement. Système de disposition qui donnent un sens à
l'action. Ces conduites de vie déterminent des relations sociales. C'est donc un univers de sens.
Croyances religieuses sont vues comme des habitudes intérieures de l'individu. L'ethos
(système de dispositions qui donne une orientation à l'action) devient un ordre normatif intériorisé
et forme un type d'homme différent.
Il s'intéresse à la notion de vocation et de métier chez Luther. Il remonte jusqu'à Luther pour
montrer que la religion joue un rôle important dans la construction des styles de vie, une
conduite de vie chez ceux qui adoptent la doctrine luthérienne.
1904 – 1905 : Ethique protestante et l'esprit du capitalisme. Modalité d'appropriation subjective des
idées religieuses. Comment l'individu s'approprie des idées religieuses pour justifier ses actes.
