Carlo Ginzburg, historien de la sorcellerie
Introduction :
Italien. Né en 1939 à Turin, fils d'un intellectuel pourchassé par les fascistes. Etudes de philosophie
(Pise), intérêt aux écrits de Bloch + aux Annales. Influencé, travail sur la sorcellerie, thèse publiée
en 1966 consacrée aux "Benandante" qui sont des sorciers du Frioul (Entre Venise + frontière
Autrichienne) et pourchassés par Inquisition entre le 16-17ème. Le succès de son ouvrage est dû a
fait que Ginzburg participe à un débat qui anime les historiens sur la culture et la religion populaire,
comment reconstituer la culture populaire si la grande majorité des sources provient des élites?
Ginzburg utilise la méthode de la micro histoire. Historien de la microhistoire, analyse
microhistorique à partir des individus. S'intéresse aux rapports entre culture savante + culture
populaire, il développe ce qu'il appelle une "religion populaire". La sorcellerie rentre complètement
dans cette problématique : sorcier en tant que criminel est inventé par les élites qui l'imposent à
la société, dans la population rurale le recours au sorcier est fréquent, mélange christianisme
+ croyance sorcier. C'est un des sujets principaux de Ginzburg, il le développe en enseignant à
l'université de Bologne en Italie, puis en Californie à partir de 1988. Débat entre culture populaire et
culture des élites. La sorcellerie rentre dans ce débat, est-ce un élément de la culture populaire ou
est-ce une invention des élites qui réprime cette culture populaire?
Plusieurs thèses s'affrontent : fin années 60 celle de Mandrou domine = sorcellerie est une
invention des élites (1968), Ginzburg va essayer de trouver une autre interprêtation à partir des
procès d'inquisition, il va essayer de retrouver la parole des sorciers. Ne se limite pas à
approche social mais élargie aux travaux Inquisition ==> définit la notion de Sabbat, est-ce une
invention ou est-ce une trace des anciennes croyances païennes, notamment en Europe avant la
christiannisation.
Page 10.
Sabbat = culture de compromis : culture des élites chrétienne + reste de paganisme dans pop
paysanne. Il y aurait une synthèse culturelle.
Particularité des méthodes officielles : considère que réponses soient complètement déterminées par
les questions (pression = répond ce que l'interrogateur veut attendre). 2 nd interprétations = trouver
dans hésitations, contradictions des éléments qui ne correspondent pas à ce que veux entendre
inquisiteurs et qui appartiendraient à la culture paysanne.
Nouvelle démarche complémentaire doit être menée. Idée de savoir si Sabbat a des racines, points
Introduction :
Italien. Né en 1939 à Turin, fils d'un intellectuel pourchassé par les fascistes. Etudes de philosophie
(Pise), intérêt aux écrits de Bloch + aux Annales. Influencé, travail sur la sorcellerie, thèse publiée
en 1966 consacrée aux "Benandante" qui sont des sorciers du Frioul (Entre Venise + frontière
Autrichienne) et pourchassés par Inquisition entre le 16-17ème. Le succès de son ouvrage est dû a
fait que Ginzburg participe à un débat qui anime les historiens sur la culture et la religion populaire,
comment reconstituer la culture populaire si la grande majorité des sources provient des élites?
Ginzburg utilise la méthode de la micro histoire. Historien de la microhistoire, analyse
microhistorique à partir des individus. S'intéresse aux rapports entre culture savante + culture
populaire, il développe ce qu'il appelle une "religion populaire". La sorcellerie rentre complètement
dans cette problématique : sorcier en tant que criminel est inventé par les élites qui l'imposent à
la société, dans la population rurale le recours au sorcier est fréquent, mélange christianisme
+ croyance sorcier. C'est un des sujets principaux de Ginzburg, il le développe en enseignant à
l'université de Bologne en Italie, puis en Californie à partir de 1988. Débat entre culture populaire et
culture des élites. La sorcellerie rentre dans ce débat, est-ce un élément de la culture populaire ou
est-ce une invention des élites qui réprime cette culture populaire?
Plusieurs thèses s'affrontent : fin années 60 celle de Mandrou domine = sorcellerie est une
invention des élites (1968), Ginzburg va essayer de trouver une autre interprêtation à partir des
procès d'inquisition, il va essayer de retrouver la parole des sorciers. Ne se limite pas à
approche social mais élargie aux travaux Inquisition ==> définit la notion de Sabbat, est-ce une
invention ou est-ce une trace des anciennes croyances païennes, notamment en Europe avant la
christiannisation.
Page 10.
Sabbat = culture de compromis : culture des élites chrétienne + reste de paganisme dans pop
paysanne. Il y aurait une synthèse culturelle.
Particularité des méthodes officielles : considère que réponses soient complètement déterminées par
les questions (pression = répond ce que l'interrogateur veut attendre). 2 nd interprétations = trouver
dans hésitations, contradictions des éléments qui ne correspondent pas à ce que veux entendre
inquisiteurs et qui appartiendraient à la culture paysanne.
Nouvelle démarche complémentaire doit être menée. Idée de savoir si Sabbat a des racines, points
