Références
- Les Tragiques, Agrippa d’Aubigné: Allégorie des guerres de religion / language qui
est satirique / auteur engagé
- Candide, voltaire: écrivains des lumières reprennent les idées humaniste. transmet
son idéologie de manière satirique.
- l’Utopie,Thomas More: parallèle entre cette abbaye et l'abbaye de thélème.
- Essai I, 50 – Des Democritus et Heraclitus, Montaigne: Le rire comme philosophie,
comme regard critique sur la société humaine. Démocrite rit de tout ; Héraclite pleure.
“il vaut mieux rire que de larmes écrire car le rire est propre à l'homme”
- Les Nuées, Aristophane: rire visuel, rire absurde. Dénonce un savoir déconnecté du
réel.
- Ubu Roi, Alfred Jarry
- Le banquet, Platon
- l’ôde à la Merde, Victor Hugo
- Le Malade Imaginaire, Molière
Ouverture / accroche
-« Le XVI ème siècle c'est le siècle de l'humanisme. L'homme est placé au coeur des
raisonnements littéraires et philosophiques. De nombreux auteurs etc... »
À la Renaissance, le théâtre s’installe sur le parvis des églises, où les acteurs jouent des
scènes variées. Pour les messages les plus élevés : les Mystères racontent la vie des
Saints, des paraboles de la bible. Et puis, entre chaque tableau, des farces, qui sont de
grosses blagues triviales, adoucissent l’austérité de cet enseignement. Rabelais dans son
roman Gargantua participe parfaitement à cette tradition, en entremêlant ces deux
dimensions : le rire dans Gargantua à en même temps un sens symbolique élevé.
Résumé analysé
https://www.mediaclasse.fr/lectures/437
Citations / Exemples à retenir dans Gargantua
Gigantisme dans gargantua
-L'exagération numérale :
« On avait fait tuer 367.014 de ces bœufs gras. » chap. 4
, -Il faut 17 913 vaches pour avoir le lait dont Gargantua a besoin.
-(ch 36) la jument de gargantua vide sa vessie en emportant avec elle une partie des
envahisseurs.
-(ch 36)Les boulets de canons dans les cheveux de Gargantua pris pour des poux. Passage
comique et épique.
-Gargantua déracine un chêne pour en faire une lance.
Ignorance / obscurantisme des religieux
-“tu nous a bien bernés mon mignon, je te verrait bien pape un jour ou l’autre ” forte charge
satirique qui remet en question les arguments d’autorité de l’église.
-"Notre feu abbé disait que c'était une chose monstrueuse de voir un moine savant"
L'ignorance, l'obscurantisme des religieux.
-"Faire le règlement de son couvent à l'inverse de tous les autres" L'abbaye de Thélème,
une utopie humaniste, avec les règles contradictoires des autres abbayes.
- Grandgousier dit: “mes pauvres gens(…)vous croyez que la peste vient de saint
Sébastien(…)les faux prophètes vous annonce de tels abus?: critique de pèlerinage et des
argument d’autorité et de l’instrumentalisation de la crédulité populaire.
-(ch 40)Il célèbre l’héroïsme de frère Jean un grand débat a lieu. Pourquoi est-ce que les
moine son éloigné de la société? Gargantua dit: “la raison(…) c’est qu’il mangent la merde
du monde(..)c’est à dire les pêches.” Il compare les couvents et abbayes aux latrines:
Rabelais imite le banquet de Platon chacun des invités contribue à la réflexion. Sous la
forme d’une parodie, ils nous livre une clé de son roman: les moines sont utiles, non pas
quand ils prient sans comprendre ce qu'ils disent, mais quand ils viennent en aide aux
autres hommes.
-(ch 41) pour aider gargantua à s’endormir frère jean lui récite des psaumes et lui décrit
l’usage qu’il fait de son bréviaire: “ les heures sont faites pour l’homme et non l’homme pour
les heures. C’est pourquoi je règle les miennes comme des étrivières: je les raccourci ou les
enlarge comme bien me semble” = cette image révèle une conviction humaniste. On doit
utiliser notre temps de manière utile et non récite des psaumes qu’on ne comprend même
pas.
Côté caché de l’œuvre
-"Rompre l'os et sucer la substantifique moelle." “En el voyant vous n’en n’aurais donné un
pelure d’onion” Aristotle (Prologue avec une opposition entre l'exterieur du livre => rire et
l'intérieur du livre => savoir)
- Les Tragiques, Agrippa d’Aubigné: Allégorie des guerres de religion / language qui
est satirique / auteur engagé
- Candide, voltaire: écrivains des lumières reprennent les idées humaniste. transmet
son idéologie de manière satirique.
- l’Utopie,Thomas More: parallèle entre cette abbaye et l'abbaye de thélème.
- Essai I, 50 – Des Democritus et Heraclitus, Montaigne: Le rire comme philosophie,
comme regard critique sur la société humaine. Démocrite rit de tout ; Héraclite pleure.
“il vaut mieux rire que de larmes écrire car le rire est propre à l'homme”
- Les Nuées, Aristophane: rire visuel, rire absurde. Dénonce un savoir déconnecté du
réel.
- Ubu Roi, Alfred Jarry
- Le banquet, Platon
- l’ôde à la Merde, Victor Hugo
- Le Malade Imaginaire, Molière
Ouverture / accroche
-« Le XVI ème siècle c'est le siècle de l'humanisme. L'homme est placé au coeur des
raisonnements littéraires et philosophiques. De nombreux auteurs etc... »
À la Renaissance, le théâtre s’installe sur le parvis des églises, où les acteurs jouent des
scènes variées. Pour les messages les plus élevés : les Mystères racontent la vie des
Saints, des paraboles de la bible. Et puis, entre chaque tableau, des farces, qui sont de
grosses blagues triviales, adoucissent l’austérité de cet enseignement. Rabelais dans son
roman Gargantua participe parfaitement à cette tradition, en entremêlant ces deux
dimensions : le rire dans Gargantua à en même temps un sens symbolique élevé.
Résumé analysé
https://www.mediaclasse.fr/lectures/437
Citations / Exemples à retenir dans Gargantua
Gigantisme dans gargantua
-L'exagération numérale :
« On avait fait tuer 367.014 de ces bœufs gras. » chap. 4
, -Il faut 17 913 vaches pour avoir le lait dont Gargantua a besoin.
-(ch 36) la jument de gargantua vide sa vessie en emportant avec elle une partie des
envahisseurs.
-(ch 36)Les boulets de canons dans les cheveux de Gargantua pris pour des poux. Passage
comique et épique.
-Gargantua déracine un chêne pour en faire une lance.
Ignorance / obscurantisme des religieux
-“tu nous a bien bernés mon mignon, je te verrait bien pape un jour ou l’autre ” forte charge
satirique qui remet en question les arguments d’autorité de l’église.
-"Notre feu abbé disait que c'était une chose monstrueuse de voir un moine savant"
L'ignorance, l'obscurantisme des religieux.
-"Faire le règlement de son couvent à l'inverse de tous les autres" L'abbaye de Thélème,
une utopie humaniste, avec les règles contradictoires des autres abbayes.
- Grandgousier dit: “mes pauvres gens(…)vous croyez que la peste vient de saint
Sébastien(…)les faux prophètes vous annonce de tels abus?: critique de pèlerinage et des
argument d’autorité et de l’instrumentalisation de la crédulité populaire.
-(ch 40)Il célèbre l’héroïsme de frère Jean un grand débat a lieu. Pourquoi est-ce que les
moine son éloigné de la société? Gargantua dit: “la raison(…) c’est qu’il mangent la merde
du monde(..)c’est à dire les pêches.” Il compare les couvents et abbayes aux latrines:
Rabelais imite le banquet de Platon chacun des invités contribue à la réflexion. Sous la
forme d’une parodie, ils nous livre une clé de son roman: les moines sont utiles, non pas
quand ils prient sans comprendre ce qu'ils disent, mais quand ils viennent en aide aux
autres hommes.
-(ch 41) pour aider gargantua à s’endormir frère jean lui récite des psaumes et lui décrit
l’usage qu’il fait de son bréviaire: “ les heures sont faites pour l’homme et non l’homme pour
les heures. C’est pourquoi je règle les miennes comme des étrivières: je les raccourci ou les
enlarge comme bien me semble” = cette image révèle une conviction humaniste. On doit
utiliser notre temps de manière utile et non récite des psaumes qu’on ne comprend même
pas.
Côté caché de l’œuvre
-"Rompre l'os et sucer la substantifique moelle." “En el voyant vous n’en n’aurais donné un
pelure d’onion” Aristotle (Prologue avec une opposition entre l'exterieur du livre => rire et
l'intérieur du livre => savoir)
