UE I.I - HISTOIRE DE L'EDUCATION POPULAIRE
– INTRODUCTION --
Fin 18ème aux années 60
Difficile de caractériser précisément l'EP.
Patronnage, centre aéré, colonie de vacances, ciné club de lycée... Ces notions renvoient au projet
d'EP. Comment cette idée est née au moment de la révolution et quelle a été la trajectoire ?
Définition : vaste courant de pensée qui cherche principalement à promouvoir EN DEHORS des
structures traditionnelles (école) d'enseignements et des systèmes éducatifs institutionnels, une
éducation visant l'amélioration du système social.
Ce courant traverse de nombreux et diverses mouvements (associations, mouvement, ligues …)
qui militent plus largement pour le développement individuel des personnes et le développement
social communautaire afin de permettre à chacun de s'épanouir et de trouver un place dans la
société.
Tout au long du 20ème siècle l'EP s'est organisée autour de 3 grands courants : le christianisme
social (E.Mounier – fondateur de la revue Esprit (débat philosophique, de société)
les mouvements laïques (ligue de l'enseignement né au 19ème)
le mouvement ouvrier (CGT)
Les mouvements français de l'EP ont des liens avec des mouvements de même tendance à
l'étranger notamment en Europe. Thème de l’éducation de la solidarité, culture, liberté. Cette EP
est un complément de l'enseignement formel. Permettre à tous le développement personnel,
acquérir des connaissances pour comprendre le monde et s'y situer. Éducation permanente, ne
pas laisser des gens désarmer en dehors et après l'école. Agir sur le mode, ne pas s'y sentir
dominer. Accompagner les individus, participer à une acquisition de connaissance, exercer
pleinement sa citoyenneté. Reconnaître à chacun la volonté et la possibilité de progresser,
d'évoluer. L'homme est capable d'évoluer notamment à travers l'EP, s'accomplir, se déplacer, faire
toujours mieux. A tous les ages de la vie, elle ne se limite pas à la diffusion de la culture
académique. Reconnaît aussi la culture dite populaire (les arts, le ciné, la BD, la musique). L'EP est
un projet qui veut accompagner les gens, mais on aura recours aussi à la culture populaire.
L'occasion de développer les capacités de chacun, vivre ensemble, partager une vie de groupe,
débattre, à s'exprimer en public. Développer des compétences culturelles, sociales et
éventuellement politique.
Ex : le développement du sport à beaucoup aidé à accompagner ce projet d'EP
Ne pas confondre l'EP avec l'animation par sa professionnalisation qui dépend de l'état. L'EP
fonctionne sur le bénévolat, n'est pas forcément raccord avec l'état et le pouvoir en place, l'EP a sa
propre autonomie.
Ce projet d'EP depuis son origine est un projet militant qui porte en lui la croyance dans les
bienfaits de la diffusion de la culture, des connaissances, le partage, pour tous (toutes les classes,
tous les ages, toutes origines). Projet inclusif.
,Son idéologies, ses acteurs (qui porte les actions?), ses pratiques (comment?), ses publics (qui?)
3 références bibliographiques :
- Kervella B. (2004) Histoire et évolution des mouvements d'éducation populaire, Université
d'été Attac France
- Mignon J-M (2007) Une histoire de l'éducation populaire. Paris : La découverte, 258
p. -Poujol G. (1981) L'éducation populaire : histoires et pouvoirs. Les éditions ouvrières
– CHAPITRE 1. XVIIIème et XIXème siècle --
A. CONDORCET (1792) « Rapport sur l'instruction »
Condorcet va rédiger et lire son rapport sur l'instruction (en pleine guerre révolutionnaire avec bcp
de pays d'Europe). Condorcet parle de l'éducation à tous les âges et sous entendu pour tous. On
est pas seulement dans le petit cercle de l'école. En avril 1792, il fait naître devant l'assemblée
nationale cette idée d'éducation permanente. Extrait de son rapport :« L'instruction ne doit pas
abandonner les individus au moment où ils sortent de l'école : elle doit embrasser tous les âges, il
n'y en a aucun où il n'est pas utile d'apprendre car l'instruction doit assurer aux hommes, dans tous
les âges de la vie, la facilité de conserver leurs connaissances ou d'en acquérir de nouvelles... »
Condorcet estime que les progrès de la sciences et de la raison mèneront au bonheur des sociétés
et des individus. Se développer, s'épanouir et atteindre cet état de bonheur. Condorcet va discuter
de toutes ces idées dans l'ouvrage « Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit
humain ». Il s'intéresse à la perfectibilité de l'homme, sa capacité à avancer. Il s'agit d'une idée
révolutionnaire au vu du contexte de l'époque. Idées nouvelles, voire dangereuses, il s'agit d'une
rupture de la société et une rupture idéologique à cette époque.
3 points importants qu'il développe :
Destruction des inégalités entre les individus
Égalité entre les nations. Projet universaliste, ouvert sur le monde
Perfectionnement de l'homme
Sous l'ancien régime une grande partie de la population est dominée en terme de pouvoir et de
savoirs.
37% de la population des français à la fin de l'ancien régime est assez instruit pour signer leur acte
de mariage (contre 21% avant). Dans les propos de Condorcet, doter les individus de ses
compétences c'est les sortir d'une sorte de domination et de les rendre autonomes pour des actes
de la vie civile.
En 1791, on a déjà les prémices de ce que devrait être l'organisation de l'instruction publique. On
veut créer et organiser une instruction publique commune à tous les citoyens. Une éducation pour
tous à la fois par l'école et en parallèle. Rupture énorme avec l'ancien régime.
20 et 21/04/1792 :
, Condorcet rédige son rapport et le présente pour essayer de faire passer le texte à l'assemblée
nationale. Assurer le développement des capacités de chacun, tendre au perfectionnement de
l'humanité.
Il a segmenté son rapport autour de 5 types d'institutions :
les écoles primaires qui visent à l'information civique et pratique des citoyens. « on
enseigne dans les école primaires ce qui est nécessaire à chaque individus pour se conduire
lui même et jouir de la plénitude de ses droits ». L'idée est que chacun soit capable d'aller
voter, ou d'exprimer un choix de manière autonome et lucide. Il voit ça en terme
quantitatif, pour 400 habitants : 1 maître d'école. On apprendra dans ses écoles à lire,
écrire et compter. Il s'agit d'une idée fondamentale : 2/3 ne sait pas écrire son nom
les écoles secondaires : spécialisation par les mathématiques et les sciences les instituts :
établissement dans lesquels on va former les maîtres d'écoles primaires et secondaires,
enseignement générale pour les élèves plus âgés
les lycées : lieu de formation des professeurs et de « ceux qui se destinent à des professions
où l'on ne peut obtenir de grand succès que par une étude approfondie d'une ou plusieurs
sciences »
la société nationale des sciences et des arts : mission de direction des établissements
scolaires, l'enrichissement du patrimoine culturel, diffusion des découvertes. Condorcet
précise que l'on peut assister à des conférences ouvertes à tous (plutôt les adultes),
hebdomadaires ou mensuels pour continuer l'instruction pendant toute la durée de la vie
Ce qu'il en ressort : égalité des individus devant ses possibilités, égalités des âges et des sexes
devant l'instruction et universalité et gratuité de l'enseignement élémentaire. Liberté d'ouverture
des écoles.
Problème : il s'agit d'un projet mais ce programme n'est pas encore une priorité car le pouvoir va
décider de déclarer la guerre et finalement cette superposition de date et de faits oblige à retarder
le vote de ce projet qui sera laissé de côté. Il n'y a pas l'impact espéré. L'assemblée déclare la
guerre. Condorcet pourtant contre la guerre mais par solidarité il monte à la tribune et vote avec
les autres.
Une des première proposition de Condorcet sur la nécessité de l'instruction publique : « Offrir à
tous les individus de l'espèce humaine les moyens de pourvoir à leurs besoins, d'assurer leur bien-
être, de connaître et d'exercer leurs droits, d'entendre et de remplir leurs devoirs ; assurer à chacun
d'eux la facilité de perfectionner son industrie (projet), de se rendre capable des fonctions sociales
auxquelles il a droit d'être appelé, de développer toute l'étendue des talents qu'il a reçus de la
nature, et par là, établir entre les citoyens une égalité de fait, et rendre réelle l'égalité politique
reconnue par la loi : Tel doit être le premier but d'une instruction nationale ; et, sous ce point de
vue, elle est pour la puissance publique un devoir de justice. »
→ L'état est censé mettre en œuvre ce projet.
2ème proposition :
« Diriger l'enseignement de manière que la perfection des arts augmente les jouissances de la
généralité des citoyens et l'aisance de ceux qui les cultivent ; qu'un plus grand nombre d'hommes
deviennent capables de bien remplir les fonctions nécessaires à la société, et que les progrès
toujours croissants des lumières ouvrent une source inépuisable de secours dans nos besoins, de
remèdes dans nos maux, de moyens de bonheur individuel et de prospérité commune, cultiver
enfin, dans chaque génération, les facultés physiques, intellectuelles et morales, et, par là,
contribuer à ce perfectionnement général et graduel de l'espère humaine, dernier but vers lequel
– INTRODUCTION --
Fin 18ème aux années 60
Difficile de caractériser précisément l'EP.
Patronnage, centre aéré, colonie de vacances, ciné club de lycée... Ces notions renvoient au projet
d'EP. Comment cette idée est née au moment de la révolution et quelle a été la trajectoire ?
Définition : vaste courant de pensée qui cherche principalement à promouvoir EN DEHORS des
structures traditionnelles (école) d'enseignements et des systèmes éducatifs institutionnels, une
éducation visant l'amélioration du système social.
Ce courant traverse de nombreux et diverses mouvements (associations, mouvement, ligues …)
qui militent plus largement pour le développement individuel des personnes et le développement
social communautaire afin de permettre à chacun de s'épanouir et de trouver un place dans la
société.
Tout au long du 20ème siècle l'EP s'est organisée autour de 3 grands courants : le christianisme
social (E.Mounier – fondateur de la revue Esprit (débat philosophique, de société)
les mouvements laïques (ligue de l'enseignement né au 19ème)
le mouvement ouvrier (CGT)
Les mouvements français de l'EP ont des liens avec des mouvements de même tendance à
l'étranger notamment en Europe. Thème de l’éducation de la solidarité, culture, liberté. Cette EP
est un complément de l'enseignement formel. Permettre à tous le développement personnel,
acquérir des connaissances pour comprendre le monde et s'y situer. Éducation permanente, ne
pas laisser des gens désarmer en dehors et après l'école. Agir sur le mode, ne pas s'y sentir
dominer. Accompagner les individus, participer à une acquisition de connaissance, exercer
pleinement sa citoyenneté. Reconnaître à chacun la volonté et la possibilité de progresser,
d'évoluer. L'homme est capable d'évoluer notamment à travers l'EP, s'accomplir, se déplacer, faire
toujours mieux. A tous les ages de la vie, elle ne se limite pas à la diffusion de la culture
académique. Reconnaît aussi la culture dite populaire (les arts, le ciné, la BD, la musique). L'EP est
un projet qui veut accompagner les gens, mais on aura recours aussi à la culture populaire.
L'occasion de développer les capacités de chacun, vivre ensemble, partager une vie de groupe,
débattre, à s'exprimer en public. Développer des compétences culturelles, sociales et
éventuellement politique.
Ex : le développement du sport à beaucoup aidé à accompagner ce projet d'EP
Ne pas confondre l'EP avec l'animation par sa professionnalisation qui dépend de l'état. L'EP
fonctionne sur le bénévolat, n'est pas forcément raccord avec l'état et le pouvoir en place, l'EP a sa
propre autonomie.
Ce projet d'EP depuis son origine est un projet militant qui porte en lui la croyance dans les
bienfaits de la diffusion de la culture, des connaissances, le partage, pour tous (toutes les classes,
tous les ages, toutes origines). Projet inclusif.
,Son idéologies, ses acteurs (qui porte les actions?), ses pratiques (comment?), ses publics (qui?)
3 références bibliographiques :
- Kervella B. (2004) Histoire et évolution des mouvements d'éducation populaire, Université
d'été Attac France
- Mignon J-M (2007) Une histoire de l'éducation populaire. Paris : La découverte, 258
p. -Poujol G. (1981) L'éducation populaire : histoires et pouvoirs. Les éditions ouvrières
– CHAPITRE 1. XVIIIème et XIXème siècle --
A. CONDORCET (1792) « Rapport sur l'instruction »
Condorcet va rédiger et lire son rapport sur l'instruction (en pleine guerre révolutionnaire avec bcp
de pays d'Europe). Condorcet parle de l'éducation à tous les âges et sous entendu pour tous. On
est pas seulement dans le petit cercle de l'école. En avril 1792, il fait naître devant l'assemblée
nationale cette idée d'éducation permanente. Extrait de son rapport :« L'instruction ne doit pas
abandonner les individus au moment où ils sortent de l'école : elle doit embrasser tous les âges, il
n'y en a aucun où il n'est pas utile d'apprendre car l'instruction doit assurer aux hommes, dans tous
les âges de la vie, la facilité de conserver leurs connaissances ou d'en acquérir de nouvelles... »
Condorcet estime que les progrès de la sciences et de la raison mèneront au bonheur des sociétés
et des individus. Se développer, s'épanouir et atteindre cet état de bonheur. Condorcet va discuter
de toutes ces idées dans l'ouvrage « Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit
humain ». Il s'intéresse à la perfectibilité de l'homme, sa capacité à avancer. Il s'agit d'une idée
révolutionnaire au vu du contexte de l'époque. Idées nouvelles, voire dangereuses, il s'agit d'une
rupture de la société et une rupture idéologique à cette époque.
3 points importants qu'il développe :
Destruction des inégalités entre les individus
Égalité entre les nations. Projet universaliste, ouvert sur le monde
Perfectionnement de l'homme
Sous l'ancien régime une grande partie de la population est dominée en terme de pouvoir et de
savoirs.
37% de la population des français à la fin de l'ancien régime est assez instruit pour signer leur acte
de mariage (contre 21% avant). Dans les propos de Condorcet, doter les individus de ses
compétences c'est les sortir d'une sorte de domination et de les rendre autonomes pour des actes
de la vie civile.
En 1791, on a déjà les prémices de ce que devrait être l'organisation de l'instruction publique. On
veut créer et organiser une instruction publique commune à tous les citoyens. Une éducation pour
tous à la fois par l'école et en parallèle. Rupture énorme avec l'ancien régime.
20 et 21/04/1792 :
, Condorcet rédige son rapport et le présente pour essayer de faire passer le texte à l'assemblée
nationale. Assurer le développement des capacités de chacun, tendre au perfectionnement de
l'humanité.
Il a segmenté son rapport autour de 5 types d'institutions :
les écoles primaires qui visent à l'information civique et pratique des citoyens. « on
enseigne dans les école primaires ce qui est nécessaire à chaque individus pour se conduire
lui même et jouir de la plénitude de ses droits ». L'idée est que chacun soit capable d'aller
voter, ou d'exprimer un choix de manière autonome et lucide. Il voit ça en terme
quantitatif, pour 400 habitants : 1 maître d'école. On apprendra dans ses écoles à lire,
écrire et compter. Il s'agit d'une idée fondamentale : 2/3 ne sait pas écrire son nom
les écoles secondaires : spécialisation par les mathématiques et les sciences les instituts :
établissement dans lesquels on va former les maîtres d'écoles primaires et secondaires,
enseignement générale pour les élèves plus âgés
les lycées : lieu de formation des professeurs et de « ceux qui se destinent à des professions
où l'on ne peut obtenir de grand succès que par une étude approfondie d'une ou plusieurs
sciences »
la société nationale des sciences et des arts : mission de direction des établissements
scolaires, l'enrichissement du patrimoine culturel, diffusion des découvertes. Condorcet
précise que l'on peut assister à des conférences ouvertes à tous (plutôt les adultes),
hebdomadaires ou mensuels pour continuer l'instruction pendant toute la durée de la vie
Ce qu'il en ressort : égalité des individus devant ses possibilités, égalités des âges et des sexes
devant l'instruction et universalité et gratuité de l'enseignement élémentaire. Liberté d'ouverture
des écoles.
Problème : il s'agit d'un projet mais ce programme n'est pas encore une priorité car le pouvoir va
décider de déclarer la guerre et finalement cette superposition de date et de faits oblige à retarder
le vote de ce projet qui sera laissé de côté. Il n'y a pas l'impact espéré. L'assemblée déclare la
guerre. Condorcet pourtant contre la guerre mais par solidarité il monte à la tribune et vote avec
les autres.
Une des première proposition de Condorcet sur la nécessité de l'instruction publique : « Offrir à
tous les individus de l'espèce humaine les moyens de pourvoir à leurs besoins, d'assurer leur bien-
être, de connaître et d'exercer leurs droits, d'entendre et de remplir leurs devoirs ; assurer à chacun
d'eux la facilité de perfectionner son industrie (projet), de se rendre capable des fonctions sociales
auxquelles il a droit d'être appelé, de développer toute l'étendue des talents qu'il a reçus de la
nature, et par là, établir entre les citoyens une égalité de fait, et rendre réelle l'égalité politique
reconnue par la loi : Tel doit être le premier but d'une instruction nationale ; et, sous ce point de
vue, elle est pour la puissance publique un devoir de justice. »
→ L'état est censé mettre en œuvre ce projet.
2ème proposition :
« Diriger l'enseignement de manière que la perfection des arts augmente les jouissances de la
généralité des citoyens et l'aisance de ceux qui les cultivent ; qu'un plus grand nombre d'hommes
deviennent capables de bien remplir les fonctions nécessaires à la société, et que les progrès
toujours croissants des lumières ouvrent une source inépuisable de secours dans nos besoins, de
remèdes dans nos maux, de moyens de bonheur individuel et de prospérité commune, cultiver
enfin, dans chaque génération, les facultés physiques, intellectuelles et morales, et, par là,
contribuer à ce perfectionnement général et graduel de l'espère humaine, dernier but vers lequel
