Sociologie
Thème 1 : Production et dynamique de l'ordre social
Chapitre 1 : Individus et société : une histoire des pensées
sociologiques
Liminaire : La modernité, définition et dynamique
→ Début XVI°s : Révolution des idées religieuses (Réforme, 1520), politique (Le Prince, 1530)
scientifique (Copernic, 1530)
→ Évolution qui se poursuit au XVII-XVIII°s avec la révolution économique
→ La sociologie naît de ces bouleversements et de la volonté de répondre aux nouveaux problèmes
sociaux
Introduction : la naissance de la sociologie
1- Face à la modernité, une science nouvelle
→ Première enquête sociale de Villermé en 1840 sur les ouvriers et leur condition de vie
→ R. Aron : « Max Weber a posé un problème sociologique de portée considérable : celui de
l'influence des conceptions du monde sur les organisations sociales ou les attitudes individuelles »
> Fin des corporations en 1791 avec la Loi le Chapelier
> Émergence du prolétariat et du machinisme
Lien social = lien communautaire, politique, et économique
Les sociétés articulent ces formes de liens (Société traditionnelle = holiste VS société moderne et
individualistes, cf Le regard éloigné, Cl. Lévi-Strauss)
Comment les sociologues vont-ils s'interroger sur leurs objets, la nature du monde social, et
sur la manière de l'appréhender scientifiquement ?
2- Trois précurseurs de la sociologie : Montesquieu, Tocqueville et Marx
a) Montesquieu
→ Pionner de l'analyse sociologique
→ Place la raison au dessus d'autres critères
→ Contrairement à la plupart de ses contemporains, analyse plus positive que normative
→ Cherche à déterminer les causes : démarche explicative
→ Les Lettres persanes, 1721 : regard éloigné, méthode comparatiste
→ De l'esprit des lois, 1748 : « J'ai d'abord examiné les hommes, et j'ai cru que, dans cette infinie
diversité de lois et de mœurs, ils n'étaient pas uniquement conduits par leurs fantaisies. »
b) Alexis de Tocqueville
→ « Il faut une science politique nouvelle à un monde tout nouveau »
→ De la Démocratie en Amérique, 1835
→ L'Ancien Régime et la Révolution, 1856
,> « Tout ce que la Révolution a fait, ce fût fait, je n'en doute pas, sans elle »
→ Démarche comparatiste d'abord géographique, puis temporelle
* L'analyse de la Révolution et la « passion pour l'égalité » :
→ Rupture démocratique après la Révolution
→ Démocratie = régime politique + processus d'égalisation des conditions (=situations)
> « la démocratie brise la chaîne et met chaque anneau à part »
→ Mobilité sociale possible (Vs « L’obéissance à perpétuité »)
> « Il n'y a pas plus de perpétuité dans le commandement que dans l'obéissance »
* Les paradoxes de l'individualisme démocratique
→ Sous la démocratie, l'individu est défini par mobilité le long de l'échelle sociale
> Nouveau lien social : reconnaissance mutuelle, c'est le contrat qui instaure les rapports sociaux
→ Mais cette passion de l'égalité peut l'emporter sur le goût de la liberté
> « Le désir de l'égalité devient toujours plus insatiable que l'égalité s'agrandit »
→ Développement du conformisme : individus de plus en plus semblables
→ Risque de « l'empire moral des majorités »
→ Risque de voir les libertés abandonnées au profit de l'égalité
> « il se rencontre aussi dans le cœur humain un goût dépravé pour l'égalité, qui porte les faibles à
vouloir attirer les forts à leur niveau, et qui réduit les hommes à préférer l'égalité dans la servitude à
l'inégalité dans la liberté »
→ Risque que l'individu tende à se retirer de la vie sociale pour se concentrer sur ses intérêts
→ Mais les EUA combattent l'individualisme par les institutions libres
> Vote comme moyen de se tourner vertueusement vers ses semblables
> Usage de l'association (les Américains « s'unissent sans cesse »
→ Pourrait-on voir dans l’État une solution pour créer du lien social ? (Fr de Singly)
> L'individu tourne naturellement son regard vers « cet être immense qui seul s'élève au milieu de
l'abaissement universel »
> Risque que cet état prenne en charge graduellement un pan croissant de ces activités, et qu'il
s’immisce trop dans les vies des individus
c) Karl Marx
*Quelques éléments biographiques
→ Grand intellectuel, universaliste
→ D’origine bourgeoise
→ A vécu principalement en exil et y a rencontré Engels
→ Fin connaisseur de Ricardo qu’il a aussi critiqué
*Marx est-il sociologue ?
→ Selon R. Aron, un sociologue se définit par son objet d’études en lien avec le fait social et son
intention scientifique
→ Si Marx analyse la société à travers des classes sociales par le prisme économique, il n’a jamais
prétendu être sociologue et n’a pas développé d’objet sociologique
*Le système théorique de Marx
→ Matérialisme : prima de l’économie, l’infrastructure (mode de production) détermine la
superstructure (forme de conscience)
→ Vision dialectique de l’Histoire : dynamique de l’ordre social, antagonisme des classes, lutte des
classes…
, *L’analyse du capitalisme
→ Capitalisme : système socio-économique organisé autour de la contradiction capital/travail
→ Accumulation du capital fondée sur la propriété privée
→ Le salarié vend sa force de travail au capitaliste : contrat de travail
> Ce contrat est inégal : valeur d’usage > valeur d’échange
> Survaleur
*Marx et la question individualiste
→ Commente le résultat de la Révolution Française
> Leurre selon Marx : l’individualisme est une idéologie bourgeoise
→ Le monde est de plus en plus dominé par la marchandise (Manuscrits de 1844)
> « Eau glacé du calcul égoïste »
→ Avec le machinisme, l’ouvrier perd le sens de son travail et sa créativité : aliénation
> L’ouvrier sort du genre humain, car le travail est considéré comme émancipateur
I. Le lien social face aux transformation contemporaines
Sociologue Société traditionnelle Société moderne Processus
E. Durkheim Solidarité mécanique Solidarité organique Division du travail social
Action affective et
M. Weber Action rationnelle Rationalisation
traditionnelle
Société féodale, mœurs Société étatique
N. Elias Civilisation
peu civiles, violence centralisée, autocontrôle
A/ Société différenciées, intégration et autonomie individuelle
1- F. Tönnies et la production d’un individu délié
→ Communauté ≠ société
→ Deux formes de volonté humaine :
> Volonté organique = origine biologique, survie ; plaisir habituel
> Volonté réfléchie = vanité, égoïsme calculateur
→ Communauté : lien affectif, durable, profond
> Fermé : volonté organique
> Lien du sang, voisinage
→Société : lien horizontaux, impersonnels
> Contrat, lien électif
Thème 1 : Production et dynamique de l'ordre social
Chapitre 1 : Individus et société : une histoire des pensées
sociologiques
Liminaire : La modernité, définition et dynamique
→ Début XVI°s : Révolution des idées religieuses (Réforme, 1520), politique (Le Prince, 1530)
scientifique (Copernic, 1530)
→ Évolution qui se poursuit au XVII-XVIII°s avec la révolution économique
→ La sociologie naît de ces bouleversements et de la volonté de répondre aux nouveaux problèmes
sociaux
Introduction : la naissance de la sociologie
1- Face à la modernité, une science nouvelle
→ Première enquête sociale de Villermé en 1840 sur les ouvriers et leur condition de vie
→ R. Aron : « Max Weber a posé un problème sociologique de portée considérable : celui de
l'influence des conceptions du monde sur les organisations sociales ou les attitudes individuelles »
> Fin des corporations en 1791 avec la Loi le Chapelier
> Émergence du prolétariat et du machinisme
Lien social = lien communautaire, politique, et économique
Les sociétés articulent ces formes de liens (Société traditionnelle = holiste VS société moderne et
individualistes, cf Le regard éloigné, Cl. Lévi-Strauss)
Comment les sociologues vont-ils s'interroger sur leurs objets, la nature du monde social, et
sur la manière de l'appréhender scientifiquement ?
2- Trois précurseurs de la sociologie : Montesquieu, Tocqueville et Marx
a) Montesquieu
→ Pionner de l'analyse sociologique
→ Place la raison au dessus d'autres critères
→ Contrairement à la plupart de ses contemporains, analyse plus positive que normative
→ Cherche à déterminer les causes : démarche explicative
→ Les Lettres persanes, 1721 : regard éloigné, méthode comparatiste
→ De l'esprit des lois, 1748 : « J'ai d'abord examiné les hommes, et j'ai cru que, dans cette infinie
diversité de lois et de mœurs, ils n'étaient pas uniquement conduits par leurs fantaisies. »
b) Alexis de Tocqueville
→ « Il faut une science politique nouvelle à un monde tout nouveau »
→ De la Démocratie en Amérique, 1835
→ L'Ancien Régime et la Révolution, 1856
,> « Tout ce que la Révolution a fait, ce fût fait, je n'en doute pas, sans elle »
→ Démarche comparatiste d'abord géographique, puis temporelle
* L'analyse de la Révolution et la « passion pour l'égalité » :
→ Rupture démocratique après la Révolution
→ Démocratie = régime politique + processus d'égalisation des conditions (=situations)
> « la démocratie brise la chaîne et met chaque anneau à part »
→ Mobilité sociale possible (Vs « L’obéissance à perpétuité »)
> « Il n'y a pas plus de perpétuité dans le commandement que dans l'obéissance »
* Les paradoxes de l'individualisme démocratique
→ Sous la démocratie, l'individu est défini par mobilité le long de l'échelle sociale
> Nouveau lien social : reconnaissance mutuelle, c'est le contrat qui instaure les rapports sociaux
→ Mais cette passion de l'égalité peut l'emporter sur le goût de la liberté
> « Le désir de l'égalité devient toujours plus insatiable que l'égalité s'agrandit »
→ Développement du conformisme : individus de plus en plus semblables
→ Risque de « l'empire moral des majorités »
→ Risque de voir les libertés abandonnées au profit de l'égalité
> « il se rencontre aussi dans le cœur humain un goût dépravé pour l'égalité, qui porte les faibles à
vouloir attirer les forts à leur niveau, et qui réduit les hommes à préférer l'égalité dans la servitude à
l'inégalité dans la liberté »
→ Risque que l'individu tende à se retirer de la vie sociale pour se concentrer sur ses intérêts
→ Mais les EUA combattent l'individualisme par les institutions libres
> Vote comme moyen de se tourner vertueusement vers ses semblables
> Usage de l'association (les Américains « s'unissent sans cesse »
→ Pourrait-on voir dans l’État une solution pour créer du lien social ? (Fr de Singly)
> L'individu tourne naturellement son regard vers « cet être immense qui seul s'élève au milieu de
l'abaissement universel »
> Risque que cet état prenne en charge graduellement un pan croissant de ces activités, et qu'il
s’immisce trop dans les vies des individus
c) Karl Marx
*Quelques éléments biographiques
→ Grand intellectuel, universaliste
→ D’origine bourgeoise
→ A vécu principalement en exil et y a rencontré Engels
→ Fin connaisseur de Ricardo qu’il a aussi critiqué
*Marx est-il sociologue ?
→ Selon R. Aron, un sociologue se définit par son objet d’études en lien avec le fait social et son
intention scientifique
→ Si Marx analyse la société à travers des classes sociales par le prisme économique, il n’a jamais
prétendu être sociologue et n’a pas développé d’objet sociologique
*Le système théorique de Marx
→ Matérialisme : prima de l’économie, l’infrastructure (mode de production) détermine la
superstructure (forme de conscience)
→ Vision dialectique de l’Histoire : dynamique de l’ordre social, antagonisme des classes, lutte des
classes…
, *L’analyse du capitalisme
→ Capitalisme : système socio-économique organisé autour de la contradiction capital/travail
→ Accumulation du capital fondée sur la propriété privée
→ Le salarié vend sa force de travail au capitaliste : contrat de travail
> Ce contrat est inégal : valeur d’usage > valeur d’échange
> Survaleur
*Marx et la question individualiste
→ Commente le résultat de la Révolution Française
> Leurre selon Marx : l’individualisme est une idéologie bourgeoise
→ Le monde est de plus en plus dominé par la marchandise (Manuscrits de 1844)
> « Eau glacé du calcul égoïste »
→ Avec le machinisme, l’ouvrier perd le sens de son travail et sa créativité : aliénation
> L’ouvrier sort du genre humain, car le travail est considéré comme émancipateur
I. Le lien social face aux transformation contemporaines
Sociologue Société traditionnelle Société moderne Processus
E. Durkheim Solidarité mécanique Solidarité organique Division du travail social
Action affective et
M. Weber Action rationnelle Rationalisation
traditionnelle
Société féodale, mœurs Société étatique
N. Elias Civilisation
peu civiles, violence centralisée, autocontrôle
A/ Société différenciées, intégration et autonomie individuelle
1- F. Tönnies et la production d’un individu délié
→ Communauté ≠ société
→ Deux formes de volonté humaine :
> Volonté organique = origine biologique, survie ; plaisir habituel
> Volonté réfléchie = vanité, égoïsme calculateur
→ Communauté : lien affectif, durable, profond
> Fermé : volonté organique
> Lien du sang, voisinage
→Société : lien horizontaux, impersonnels
> Contrat, lien électif
