Qu'est-ce qu'être un Homme ? Suite

 Deuxièùe limite de la foi
 L’un bien d’Aristote
 « Ame pas besoin de corps pour exister », or âme a pour attribut essentiel la pensée ; or
la pensée est produite par notre cerveau, matériel, qui fait partie de notre corps ; pas de
cerveau, pas de pensée -> « l’âme est immortelle », mais quand je meurs, plus de
pensée, car plus de cerveau qui marche ! Pas très crédible…



- Tolérance = concept politique inventé pour contrer les guerres de religion et les tensions
théologiques entre communautés
- Blasphème = concept plus politique que théologique : propos ou attitude qui porte
atteinte au sacré et donc au respect dû à Dieu
 Toutes les religions donnent un sens à la mort, donc aussi à la vie.
- Religion = réponse adaptée au problème de la vie.
- Religion directe = lien direct entre le croyant et Dieu. Ce lien est spirituel, il prend la
forme d’un sentiment religieux = la foi
- Religion statique = réponse d’une culture à l’angoisse de la mort ; mais religion
n’admettra pas que c’est seulement une réponse culturelle habitée par la religion
dynamique = sentiment religieux = la foi
- Dynamique = élévation vers Dieu, activité spirituelle
 Peu importe religion, on peut se retrouver dans la religion dynamique
 Religion dynamique peut-elle se passer d’un cadre dogmatique n’apparaissant pas aux
croyants comme un simple éléments de culture ?
- Problème de coexistence => nécessité d’être tolérant
- Sentiment religieux -> symptôme d’incompréhension de ce qu’est la vie. Toutes les
religions veulent la vie éternelle




A l’encontre de la religion


- Nietzsche : vie éternelle = oxymore. Comprendre la vie = accepter la mort, se faire une
raison. Le croyant en veut à la vie
 Vie -> formidable puissance de création
 Vie (nature) = création biologique
 Artiste -> création symbolique, spirituelle ; animaux ne sont pas artistes
 « Dieu est mort » EXPLIQUER
 Religion répond à la question du sens de la vie

- Marx : soupir de la créature opprimée : inégalités entre les hommes -> religion apporte
une espérance : c’est l’opium du peuple.

,  Solution aux problèmes des hommes est économique et politique dans société dans
laquelle les hommes sont réellement égaux (et non pas simplement en droit) les
conduisant à une réelle justice dans leurs rapports et par conséquent une liberté réelle.
 Royaume de Dieu -> justice sociale : « Les derniers seront les premiers ».

- Freud : l’homme aspire fondamentalement à la protection. Comme l’enfant est protégé
par son père, l’adulte aspire à une protection. La vie est dure, tragique -> besoin d’une
sécurité, d’un réconfort psychologique.
 Foi illumine, donne la sérénité, la force
 Passion est une névrose (= maladie psychique de source inconsciente et elle repose sur
un conflit psychique -> symptômes = comportements obsessionnels). Le caractère
répétitif du rite apparaît comme un symptôme
 Religion repose sur une illusion, dans laquelle il y a une dimension antalgique



La foi

 Foi ≠ superstition
- Croyances superstitieuses = croire au crédible
 accordées à la crédulité ( « credo » = croire) alors que dans la vraie vie, on est naïf
 Incertitude de l’avenir / peur de l’inconnu -> espoir = réponse à peur de l’avenir -> but :
rétablir de la certitude.
 Répond aux attentes humaines
 Trouvent démentis par la science : malade à cause d’un sort ≠ preuve médecin
- Foi = croire à l’incroyable
 Sacrifice d’Abraham = foi
 Processus passionnel
 Pascale : Sentiment dépendant de la seule grâce de Dieu
 La connaissance rationnelle ne fait pas reculer la foi
 Galilée remet en cause le système religieux par la science, il ne remet pas en cause la
foi

1) Point limite de la foi (la met à l’épreuve)
- La souffrance de l’enfant, car il n’est pas soumis au péché originel dans son innocence
 Sœur Emmanuelle : souffrance de l’enfant n’empêche pas la toute-puissance et
responsabilité de Dieu
 Albert Camus, La peste
 Shoah
 Il s’agit bien de croire à l’incroyable



Le moi comme fondement de la conscience / Recherche vérité absolue – Descartes

 S’agit de parvenir à une forme d’objectivité ≠ accord des esprits ; mais parvenir à ce que
l’esprit soit en accord avec la réalité (= ce qui est dans l’absolu (= dont la réalité est
inconditionnée et autosuffisante -> chose qui existe en elle-même et par elle-même)