Résumé Cultuur, globalisation, nationalisation - partie 2 madame Calle

FRA CULTURE CALLE

1. LA RAYONNEMENT DE LA FRANCE

A. INTRODUCTION


Depuis des siècles, la FR exerce une influence sur le reste du monde : au fil des ans elle est passé de « hard
power » c’est-à-dire la force militaire à « soft power » ce qui signifie qu’elle souhaite exercer son influence
principalement par le biais de la langue, de la culture et des valeurs


Le rayonnement : l’influence diplomatique et économique exercée par un pays à travers des événements
internationaux MAIS PAD des avancées majeures dans la paix mondiale ni des rencontres diplomatiques importantes



≈ le soft power : redorer l’image de la France pendant une période d’instabilité politique
 Montrer que la FR est encore une structure solide qui est capable d’accueillir des investisseurs de l’étranger
 Démontrer qu’elle se trouve encore au milieu du monde avec sa culture riche et son influence sur les valeurs
et idées universelles qui sont liées depuis longtemps à la France

L’IMAGE VS RÉALITÉ


La FR exagère dans la présentation du pays aux Jeux Olympiques CAR le RN avait gagné les élections
européennes en 2024 avec un pourcentage élevé  ce n’est pas du tout un parti inclusif MAIS les JO ont voulu
mettre en avant cette valeur


 Le RN = le Rassemblement National : un parti politique d’extrême droite
 avec Marine Le Pen (la présidente) et Jordan Bardella (chef du parti)
 CPQ Macron a dissout l’Assemblée Nationale et il a organisé de nouvelles élections législatives
 Nouveau Front Populaire (gauche)
 Ensemble pour la République (coalition autour de Macron)
 RN
 Le premier ministre en FR (nommé par Macron) s’appelle Michel Barnier

LA CÉRÉMONIE D’OUVERTURE DE AYA NAKAMURA
 Le choix des artistes ?
 Aya Nakamura et danseuses noires <-> la Grande Républicaine qui reflète la tradition blanche
 Charles Aznavour : grand homme de la chanson française, issu d’immigration (origine arménienne)
  montre les liens coloniaux de la FR <-> mais en même temps qu’elle respecte chaque identité
 LE MESSAGE ?
 Une FR inclusive où les valeurs de liberté, égalité et fraternité sont universelles
 Une FR ouverte à la diversité tout en conservant ses valeurs traditionnelles
 Créer un pont entre la tradition et la FR contemporaine (sur le Pont des Arts = lieu symbolique)
 LE BUT ?
 Doit retranscrire l’universalisme des valeurs françaises (Macron)
 Une cérémonie qui répare et qui réconcilie (le directeur artistique)
 Une cérémonie qui réaffirme les valeurs de notre république : liberté, égalité, fraternité
 REACTIONS de l’extrême droite ?
 On humilie le peuple français
 Marine le Pen est désolée que cette femme doit représenter l’image de la FR à l’étranger

,  « cette cérémonie ne reflète pas les valeurs traditionnelles en les mélangeant avec la modernité »

B. L’ANALYSE (INTER)CULTURELLE

 MAIS il y a des critiques sur l'approche interculturelle pour étudier d'autres cultures
1. Risque de l’ethnocentrisme
 Quand on étudie une certaine culture, on a toujours une tendance d’utiliser notre propre culture comme
norme absolue pour interpréter des comportements dans une culture
 En ignorant qu’ils puissent avoir une signification ou une valeur différents dans cette autre culture

2. Piège de l’essentialisme
 Présumer que toutes les personnes appartenant à une certaine culture sont identiques
 Ça peut renforcer les préjugés (= pré-savoir)
 Ça peut créer des stéréotypes et des clichés bv. tous les français aiment le vin
 Le stéréotype facilite la cohésion sociale et la compréhension du monde
 DONC simplifie la complexité du monde
 Les conséquences et les risques ?
 Projection d’un jugement sur une catégorie, qu’il soit positif ou négatif
 (+) EX : les espagnols sont toujours joyeux  MAIS cela reste une généralisation
 Assignation identitaire = renvoyer l’individu à une identité figée en lui attribuant des traits
physiques/culturels/psychologiques propres à son groupe d’appartenance qu’il soit réel ou supposé
 EX : français donc tu dois être romantique  cela peut être très limitant pour la personne
 Peut mener à l’incompréhension, stigmatisation et discrimination

LES COMPÉTENCES INTERCULTURELLES
Nous pouvons éviter ces deux problèmes en suivant 3 compétences :

 Savoir = connaitre et reconnaitre sa propre culture et la culture de l’autre
 Savoir-être = tu dois avoir une attitude critique, curieuse et ouverte
 Savoir-faire = tu dois faire attention à la perspective
 On est toujours l’étranger de qn
 Prendre conscience des structures interprétatives de sa propre et des autres cultures
 Pour éviter des catégorisations, schématisations, généralisations, discriminations

C. L’IMAGOLOGIE

= étude critique des représentations (images) des identités nationales (des ethnotypes) DONC étude de la manière
dont les cultures se perçoivent elles-mêmes et les autres cultures DONC il s’agit d’une représentation et non d’une
réalité qui fait l’objet d’une étude

 L’auto-stéréotype/image : est appliqué par l’individu à sa propre culture
 = étudier les dynamiques entre les images et discours portant sur soi
 EX : « nous, belges, sommes modestes »
 L’hétéro-stéréotype/image : est appliqué à une autre culture
 = étudier les dynamiques entre les images et discours portant sur l’autre
 EX : « les français sont arrogants »

 On ne peut JAMAIS connaitre tous les membres d’une culture
 CPQ nos idées sur les groupes sont toujours partiellement basées sur l’imagination
 Relation entre hétéro-image et auto-image : l’image que je projette sur l’autre me permet de me définir
 Même si elles no sont pas vraies  elles ont de réelles conséquences

,  sur la façon dont les gens se comportent, communiquent et se jugent mutuellement

D. LE RÉCIT NACIONAL


Le récit national = une mise en récit héroïque de l’histoire d’une nation insistant sur les événements et
personnages glorieux  c’est un récit sélectif DONC on garde surtout ce qui valorise la nation
≈ le roman national : appelé ainsi PQ il accentue la part de fiction, de narration romanesque

L’ORIGINE
1. La 3e République: après la défaite dans la guerre franco-allemande (1870)
 FR est humiliée et il faut reconstruire le sentiment national
 La république veut renforcer le patriotisme et rétablir l’unité nationale

2. L’enseignement français
 Avec les lois Ferry, l’école devient obligatoire et gratuite
 DONC elle devient un instrument central pour transmettre un récit commun de la FR à les enfants

3. Ernest Lavisse : historien positiviste
 Il pense que l’histoire doit rendre les enfants fiers d’être français
 Des manuels Lavisse (1884) = mettent en avant le passé glorieux de la FR sans approche critique
 Valorisent les grand héros comme Charlemagne et Napoléon
 OBJECTIF ?
 Montrer la grandeur de la FR et exhorter au patriotisme
 Former une unité nationale fondée sur un imaginaire historique partagé « nos ancêtres les Gaulois »
 DONC l’objectif n’est par la vérité historique MAIS la construction d’une identité nationale
 La Petite Lavisse = apprendre que la FR est naturellement belle et grande et qu’ils doivent l’aimer

MAIS AUSSI DES CRITIQUES…

 Beaucoup de historiens remettent en question ce récit :

LES ANNEES 1930
 L’école des Annales développe une histoire sociale et économique DONC avec moins de héros
LES ANNEES 1960-70
 Critique de la récupération politique de l’histoire et de l’attitude peu critique
 Il masque les événements moins glorieux comme la traite des Noirs, la colonisation etc.
 Roland Barthes, Mythologies : le poststructuralisme critique les mythes dominants
 Il critique l’idéologie dominante, bourgeoise (la société de consommations en culture de masse)
 PQ la culture de la FR est représentée de cette manière mais c’est pas la nature
 L’idéologie crée des mythes et CPQ il veut déconstruire les mythes qui nous aveuglent
 Pierre Nora, les lieux de mémoire : le courant de la Nouvelle Histoire
 Ce courant transforme la manière d’étudier l’histoire
 On se concentre sur l’histoire des mentalités et des représentations
 Nora s’intéresse à la question de la mémoire collective et de l’identité nationale des Français
 = les représentations qu’un certain groupe partage à propos de son passé