HUME
Filósofo del s.XVIII, Ilustración, conocido como “Mr. Hume, el ateo”. Re exionó en torno a temas prácticos:
ética, pero también política, religión e historia.
CONOCIMIENTO
Es continuador de J. Locke y Berkeley. Reserva. La palabra “idea” para designar solamente ciertos
contenidos del conocimiento. Comparte con Locke que todas nuestras percepciones dependen de la
EXPERIENCIA, se fundan en la experiencia. El criterio de certeza de los empiristas es la experiencia.
Clasi ca nuestros conocimientos en: (oposición a Platón)
- Impresiones: percepciones más intensas, las primeras en llegar a la mente. Es el conocimiento directo a
través de los sentidos. Son originales, vivaces, inmediatas y particulares.
- Ideas: copias de las impresiones en la mente, son menos intensas que las impresiones. Son mediatas y
pálidas
El criterio para distinguir una idea de na impresión es el grado de vivacidad con que se presentan, la
fuerza con la que aparecen en la mente: las impresiones son mucho más perfectas que las ideas.
Las ideas pueden ser formadas por el recuerdo que tengo de una impresión anterior o por el poder que mi
mente tiene para relacionar ideas simples mediante la IMAGINACIÓN. Las formas que tiene la imaginación
de unir ideas son las leyes de asociación de ideas:
- Ley de semejanza: unir impresiones o ideas que se parecen (Ej-> Una pintura con el original)
- Ley de contigüidad espacio-tiempo: unir una idea o una impresión a la impresión o idea que
normalmente se ha dado junto a ella. (Ej-> Una herida y el recuerdo del dolor)
- Ley de causalidad: organizamos nuestras ideas bajo la forma causa-efecto (Ej-> Fuego, calor)
Estas leyes son la base de la psicología asociacionista contemporánea, donde se encuentra el núcleo
más importante de la losofía de Hume.
Los errores en losofía parten de que la imaginación puede formar ideas más allá de las impresiones de la
que procede. El empirismo radical hace que solo sean verdaderas las que que tiene su base en una
impresión (Método Genético). Toda idea, por muy compleja que sea, debe estar formada por la unión de
ideas simples que tengan su base en una impresión. Si o es así, no es verdadera ya que es fruto de la
cción. Con esto, Hume nos da el criterio para comprobar la validez de los conocimientos. Únicamente
tenemos que preguntarnos de qué impresión deriva la supuesta idea (principio de la copia). -> contrario a
la evidencia racionalista.
El límite de nuestro conocimiento está en las impresiones. Distingue dos modos de conocimiento:
1. Las relaciones de ideas: juicios cuya verdad es universal, necesaria y a priori. Del análisis del sujeto se
obtiene el predicado (juicios ANALÍTICOS), la negación implica contradicción. Es un conocimiento
obtenido combinando y relacionando cuya relación es independiente de los hechos. Ej-> Lógica y
Matemáticas “El todo es mayor que las partes”. Razonamientos demostrativos.
2. Cuestiones de hecho: juicios cuya verdad debe ser comprobada empíricamente, a posteriori. Son
conocimientos referidos a hechos. La negación no implica contradicción, ofrecen probabilidad. Son
juicios SINTÉTICOS, del análisis del sujeto no se obtiene el predicado. Ej-> Física “El calor dilata los
cuerpos. Razonamientos probables.
Estudia la relación de causalidad, en la que se basan las cuestiones de hecho y examina la idea de
sustancia.
Nuestro conocimiento de los hechos queda limitado a nuestras impresiones actuales y recuerdos, no
puede haber conocimiento de hechos futuros porque no tenemos impresión o recuerdo.
Sin embargo, contamos con la creencia de que en el futuro se producirán ciertos hechos (Ej-> Sol). Estas
creencias están basadas en la inferencia causal. La idea de causa es la base de todas las inferencias
acerca de hechos que no tenemos impresión actual. Esperamos que las mismas o semejantes causas
fi
fi fi fi fl
Filósofo del s.XVIII, Ilustración, conocido como “Mr. Hume, el ateo”. Re exionó en torno a temas prácticos:
ética, pero también política, religión e historia.
CONOCIMIENTO
Es continuador de J. Locke y Berkeley. Reserva. La palabra “idea” para designar solamente ciertos
contenidos del conocimiento. Comparte con Locke que todas nuestras percepciones dependen de la
EXPERIENCIA, se fundan en la experiencia. El criterio de certeza de los empiristas es la experiencia.
Clasi ca nuestros conocimientos en: (oposición a Platón)
- Impresiones: percepciones más intensas, las primeras en llegar a la mente. Es el conocimiento directo a
través de los sentidos. Son originales, vivaces, inmediatas y particulares.
- Ideas: copias de las impresiones en la mente, son menos intensas que las impresiones. Son mediatas y
pálidas
El criterio para distinguir una idea de na impresión es el grado de vivacidad con que se presentan, la
fuerza con la que aparecen en la mente: las impresiones son mucho más perfectas que las ideas.
Las ideas pueden ser formadas por el recuerdo que tengo de una impresión anterior o por el poder que mi
mente tiene para relacionar ideas simples mediante la IMAGINACIÓN. Las formas que tiene la imaginación
de unir ideas son las leyes de asociación de ideas:
- Ley de semejanza: unir impresiones o ideas que se parecen (Ej-> Una pintura con el original)
- Ley de contigüidad espacio-tiempo: unir una idea o una impresión a la impresión o idea que
normalmente se ha dado junto a ella. (Ej-> Una herida y el recuerdo del dolor)
- Ley de causalidad: organizamos nuestras ideas bajo la forma causa-efecto (Ej-> Fuego, calor)
Estas leyes son la base de la psicología asociacionista contemporánea, donde se encuentra el núcleo
más importante de la losofía de Hume.
Los errores en losofía parten de que la imaginación puede formar ideas más allá de las impresiones de la
que procede. El empirismo radical hace que solo sean verdaderas las que que tiene su base en una
impresión (Método Genético). Toda idea, por muy compleja que sea, debe estar formada por la unión de
ideas simples que tengan su base en una impresión. Si o es así, no es verdadera ya que es fruto de la
cción. Con esto, Hume nos da el criterio para comprobar la validez de los conocimientos. Únicamente
tenemos que preguntarnos de qué impresión deriva la supuesta idea (principio de la copia). -> contrario a
la evidencia racionalista.
El límite de nuestro conocimiento está en las impresiones. Distingue dos modos de conocimiento:
1. Las relaciones de ideas: juicios cuya verdad es universal, necesaria y a priori. Del análisis del sujeto se
obtiene el predicado (juicios ANALÍTICOS), la negación implica contradicción. Es un conocimiento
obtenido combinando y relacionando cuya relación es independiente de los hechos. Ej-> Lógica y
Matemáticas “El todo es mayor que las partes”. Razonamientos demostrativos.
2. Cuestiones de hecho: juicios cuya verdad debe ser comprobada empíricamente, a posteriori. Son
conocimientos referidos a hechos. La negación no implica contradicción, ofrecen probabilidad. Son
juicios SINTÉTICOS, del análisis del sujeto no se obtiene el predicado. Ej-> Física “El calor dilata los
cuerpos. Razonamientos probables.
Estudia la relación de causalidad, en la que se basan las cuestiones de hecho y examina la idea de
sustancia.
Nuestro conocimiento de los hechos queda limitado a nuestras impresiones actuales y recuerdos, no
puede haber conocimiento de hechos futuros porque no tenemos impresión o recuerdo.
Sin embargo, contamos con la creencia de que en el futuro se producirán ciertos hechos (Ej-> Sol). Estas
creencias están basadas en la inferencia causal. La idea de causa es la base de todas las inferencias
acerca de hechos que no tenemos impresión actual. Esperamos que las mismas o semejantes causas
fi
fi fi fi fl
