CONCEPTOS
El alma preexistió en el mundo de las ideas, pero cayó al mundo terrenal y todo el conocimiento es dormido cuando DESCARTES
Teoría Reminiscencia accede al cuerpo. Así, conocer es recordar. El filósofo usa el método de la mayéutica para ayudar a recordar, preguntas Dualismo Cuerpo y Alma
en las que hace reflexionar racionalmente a la persona. - Lucha permanente
- Cuerpo no libre (jaula (plat) y máqu
- Alma sí libre
* - Alma gobierna cuerpo
Preexistencia/Inmortalidad del alma
Inmortalidad del alma
- Alma es inmortal
PLATÓN Dualismo Cuerpo y Alma *
Cuidado del alma
- Se debe perfeccionar/cuidar el alma
• Plat: superando sentidos alma se cui
• Desc: para lograr felicidad
En el mundo sensible encontramos los seres humanos, es decir, los seres imperfectos y corruptibles que son una copia de - Evitar sentidos, mejor Razón
Mundo Terrenal/Sensible y Mundo de las Ideas
las ideas. El mundo de las ideas, habitan las ideas que son únicas, eternas, incorruptibles y perfectas. Conocimiento (Tª Reminiscencia)
- Llegar al conocimiento verdadero
• Plat: Mayéutica
Cuidado/Purificación del alma * • Desc: Método Cartesiano
Las virtudes éticas (el dominio de impulsos, pasiones... que se oponen a la razón) se adquieren mediante el hábito, no vienen
Hábito (Virtudes éticas) PLATÓN
impuestas al nacer.
Bien
• Plat: Conocer el bien permite actuar
Los impulsos, pasiones... tienden al exceso o carencia. La razón debe indicar cuál es la justa medida, que es el punto medio, el cual no • Arist: Saber que es el bien no basta
Término medio
es universal, sino personal. El exceso y la carencia son propios del vicio mientras que el medio es propio de la virtud. Cómo alcanzar la Virtud
• Plat: Desarrollo del bien propio del
• Arist: A través del hábito.
Dificultad de alcanzar la virtud Hallar el término medio exige prudencia y experiencia. Los vicios son más fáciles porque son "infinitos", mientras la virtud es "única". Cómo lograr Felicidad
• Plat: Alcanzar el mundo de las ideas
ARISTÓTELES sentidos.
Crítica placeres sensibles Los placeres corporales son propios de esclavos y animales, no de hombres virtuosos. • Arist: Desarrollando las virtudes dia
sabiduría).
Crítica extremos
Debemos desarrollar la vida contemplativa, siendo las virtudes dianoéticas (prudencia, sabiduría) las que perfeccionan el • Plat: En contra, para el desarrollo de
Vida contemplativa como fin supremo entendimiento. El hombre tiene necesidades corporales y sociales, será imposible conseguir la plena felicidad ya que no puede ejercer virtudes, cada una tiene que desarrolla
plenamente la vida contemplativa. Felicidad humana es limitada. gobernar en exceso y adoptar papeles q
• Arist: El exceso y la carencia son pr
Los seres humanos tendemos a un fin, que es la felicidad. Las acciones humanas están subordinadas a un último fin, el Bien Supremo, el término medio.
Felicidad como fin último
que es la felicidad.
NIETZSCHE
Argumento ideas eternas* y perfección jerárquica, si existen seres imperfectos, debe existir un ser perfecto que sea su Mal
Dios existe • SA: Ausencia de ser o perfección.
referencia.
• Niet: Sí existe el mal.
Origen del Mal
• SA: Surge de la libertad del hombre.
• Niet: Surge de la moral de esclavos (
Dios
• SA: Sí existe, argumentos.
SAN AGUSTÍN Problema del Mal * • Niet: No existe, niega verdad absolut
idea de Dios para llegar al superhombr
Vida
• SA: Debe ser sacrificada en favor de
• Niet: Eterno Retorno (vivir al máx) y
muestra gran deseo por vivir.
Personas exitosas
El mal moral es el abuso del hombre sobre su libre albedrío, prefiriendo bienes inferiores antes que el Bien Supremo, • SA: Las que alcanzan el conocimient
Origen del Mal • Niet: Las que tienen Voluntad de Po
Dios.
los esclavos (superhombre).
Todo lo que se mueve se mueve por otro. Es necesario llegar a un primer motor, el cual no ha sido movido por nadie, que posea en sí NIETZSCHE
Argumento Cosmológico
mismo el movimiento en acto y sea la causa de todo movimiento. Este es Dios, el Primer Motor, quién inició el movimiento. Dios
• Niet: No, matar a Dios
• STA: Sí, argumentos sobre existenci
Hay causas eficientes (efectos que nacen de una causa), pero no hay nada que sea la propia causa de su existencia. No se puede Principio que da razón a todo
prolongar indefinidamente la serie de causas eficientes porque siempre habrá causas eficientes subordinadas. Además, suprimida una • Niet: El propio hombre, que realiza e
Argumento Causalidad Eficiente
causa se suprime su efecto, entonces, si se prolongase indefinidamente las causas eficientes no habría causa primera y por tanto no a superhombre, que tiene Vol. de Pode
habría efecto último. Es necesaria una causa eficiente primera, Dios. • STA: Dios, le da paz saber que hay u
Finalidad de su filosofía
• Niet: Desvelar el podería existencial
Encontramos cosas que pueden existir o no. Lo que tiene posibilidad de ser hubo en tiempo en que no fue. Si todas las cosas tienen Dios.
TOMÁS DE AQUINO Argumento Contingencia (posib. de ser) de los posibilidad de no ser hubo un momento en el que ninguna existía, entonces ahora no debería existir nada ya que lo que no existe no • STA: Demostrar la existencia de Dio
Seres empieza a existir si no hay nada que exista. Así pues, no todos los seres son posibles o contingentes, sino que debe haber un ser
Necesario el cual deba tener su razón de existencia en sí mismo, Dios.
El Cristianismo defiende una moral de
Unos seres son más o menos nobles, buenos... a otros. Este más o menos se atribuye según su proximidad a lo máximo, a la surgen valores torcidos y represivos, p
Argumento de los Grados de Perfección perfección. Por tanto, debe existir un ser el cual ejemplifique esos límites y perfecciones a los que los seres deben aspirar para ser Dios, dano lugar al nihilismo y a la po
perfectos, este es Dios. de valores para finalmente llegar al sup
Vemos que cosas que carecen de conocimiento actúan siempre de la misma forma. Cómo es posible que estos actúen de la misma
forma y con un determinado fin si estos no poseen inteligencia ni conocimiento. Lo que carece de conocimiento no puede tender a un
Argumento de la Inteligencia o Telelológico
fin si no es dirigido por alguien que entienda y conozca las cosas y los fines. Luego existe un ser Inteligente que dirige todas las cosas
sin conocimiento, Dios.
HUME
Tipos ideas (adventicias, facticias e innatas) * Principio de Causalidad
• Hume: No.
• Desc: Sí, con él demuestra existencia
Corriente filosófica
• Hume: Empirismo y Escepticismo
Principio de Causalidad *
• Desc: Racionalismo
3 sustancias cartesianas (Yo, Res Ex
• Hume: No.
• Desc: Sí, existen.
Existencia Dios
DESCARTES Idea de Infinito: 1ª Demostración de Dios *
• Hume: No, no se puede tener experie
• Desc: Sí, demostraciones de Dios.
Primera Certeza
• Hume: No, no hay verdad universal (
Argumento Ontológico: 2ª Demostración Dios * • Desc: Sí (Res cogitans, yo pienso yo
Ideas innatas
• Hume: No, empirismo niega existenc
• Desc: Sí.
Libertad
La libertad puede generar el mal * • Hume: Necesaria
• Desc: Puede generar mal
DESCARTES
Principio de Causalidad
Considera que es fruto de un proceso psicológico que nos ha hecho creer por hábito que en el momento en el que • Hume: No.
Critica el Principio de Causalidad aparece el primer suceso, a continuación, le seguirá el segundo, pero esto no tiene porque ser así siempre. No podemos • Desc: Sí, con él demuestra existencia
tener impresión de dicha conexión (algo que vaya a ocurrir siempre). Corriente filosófica
• Hume: Empirismo y Escepticismo
• Desc: Racionalismo
3 sustancias cartesianas (Yo, Res Ex
HUME • Hume: No.
• Desc: Sí, existen.
Existencia Dios
Defiende Escepticismo y Fenomenismo, critica Defiende el escepticismo (duda de toda verdad), afirma imposible demostrar la existencia del mundo, del Yo y de Dios, • Hume: No, no se puede tener experie
Racionalismo y el fenomenismo, solo es posible conocer las impresiones como hechos mentales. • Desc: Sí, demostraciones de Dios.
Primera Certeza
• Hume: No, no hay verdad universal (
• Desc: Sí (Res cogitans, yo pienso yo
En códigos filosóficos diferentes, Rou
mismo que Marx: una sociedad entend
Origen corrupción sociedad
• Rou: sociedad corrompen al hombre,
Contrato Social *
desigualdad producto de la propiedad
• Marx: la actividad económica o prod
Hay que acabar con la propiedad priva
Motivos sociedad corrompida
• Rou: vicios morales (egoísmo y avari
ROUSSEAU • Marx: papel regresor y anestesiante q
sobre el cuerpo social.
La clase dominante busca conservar su
explicación distorsionada. Cuando la c
conciencia del engaño toma conciencia
Voluntad General *
cuando las clases empiezan a luchar po
los propios para acabar con esta lucha
nuevo tiempo de convivencia, coopera
horizontal sin clases.
NIETZSCHE
Kant pasa de un conocimiento que hasta ahora giraba en torno a la realidad a un conocimiento que gira en torno al Origen Conocimiento
Giro Copernicano
sujeto. Es el objeto el que para ser conocido debe adaptarse a las condiciones de la razón del sujeto. • Niet: Superhombre, Voluntad de Pod
• Kant: Estructuras a priori de la razón
Metafísica
1. Condiciones Empíricas, particulares y concretas de cada ciencia (telescopio)
Condiciones que hacen posible la ciencia • Niet: Es un sistema de decadencia qu
2. Condiciones Trascendentales o a priori, necesarias para todas las ciencias (la razón) • Kant: Debe limitarse a los fenómeno
Dios
• Niet: Dios tiene que morir, además, n
Juicios analíticos: no aportan información, no son extensivos. absolutas.
Juicios sintéticos: amplían el conocimiento, son extensivos. • Kant: Su conocimiento es ilegítimo (
Tipos de juicios
Juicios a priori: no hace falta recurrir a la experiencia, son universales. contradicciones ya que este pasa direc
Juicios a posterior: hace falta recurrir a la experiencia, no son universales. de las categorías cuando este no es un
pasa por las intuiciones puras de la sen
Ciencia
Como la ciencia es un conocimiento seguro tratará encontrar los juicios científicos, estos son los juicios sintéticos a • Niet: es una narrativa útil para domin
Los juicios sintéticos a priori
priori, son extensivos pero su verdad no depende de la experiencia. (fórmulas) de la realidad.
• Kant: sistema de juicios objetivos, as
el conocimiento seguro.
Noúmeno Del noúmeno no podemos tener experiencia y no podemos conocerla. Solo puede ser pensada por la razón. (Dios).
KANT
Estudia la sensibilidad y el fundamento de los juicios de las matemáticas en la Estética Trascendental. Es la capacidad
de percibir de forma pasiva. Es posible gracias a sus condiciones trascendentales, que son las intuiciones puras: el
Sensibilidad espacio y el tiempo, que pertenecen a la Razón, no a la realidad. Al percibir algo, el sujeto aplica estas
espontáneamente, creando así al fenómeno, que es lo percibido y no la cosa en sí. Las intuiciones puras posibilitan los
El alma preexistió en el mundo de las ideas, pero cayó al mundo terrenal y todo el conocimiento es dormido cuando DESCARTES
Teoría Reminiscencia accede al cuerpo. Así, conocer es recordar. El filósofo usa el método de la mayéutica para ayudar a recordar, preguntas Dualismo Cuerpo y Alma
en las que hace reflexionar racionalmente a la persona. - Lucha permanente
- Cuerpo no libre (jaula (plat) y máqu
- Alma sí libre
* - Alma gobierna cuerpo
Preexistencia/Inmortalidad del alma
Inmortalidad del alma
- Alma es inmortal
PLATÓN Dualismo Cuerpo y Alma *
Cuidado del alma
- Se debe perfeccionar/cuidar el alma
• Plat: superando sentidos alma se cui
• Desc: para lograr felicidad
En el mundo sensible encontramos los seres humanos, es decir, los seres imperfectos y corruptibles que son una copia de - Evitar sentidos, mejor Razón
Mundo Terrenal/Sensible y Mundo de las Ideas
las ideas. El mundo de las ideas, habitan las ideas que son únicas, eternas, incorruptibles y perfectas. Conocimiento (Tª Reminiscencia)
- Llegar al conocimiento verdadero
• Plat: Mayéutica
Cuidado/Purificación del alma * • Desc: Método Cartesiano
Las virtudes éticas (el dominio de impulsos, pasiones... que se oponen a la razón) se adquieren mediante el hábito, no vienen
Hábito (Virtudes éticas) PLATÓN
impuestas al nacer.
Bien
• Plat: Conocer el bien permite actuar
Los impulsos, pasiones... tienden al exceso o carencia. La razón debe indicar cuál es la justa medida, que es el punto medio, el cual no • Arist: Saber que es el bien no basta
Término medio
es universal, sino personal. El exceso y la carencia son propios del vicio mientras que el medio es propio de la virtud. Cómo alcanzar la Virtud
• Plat: Desarrollo del bien propio del
• Arist: A través del hábito.
Dificultad de alcanzar la virtud Hallar el término medio exige prudencia y experiencia. Los vicios son más fáciles porque son "infinitos", mientras la virtud es "única". Cómo lograr Felicidad
• Plat: Alcanzar el mundo de las ideas
ARISTÓTELES sentidos.
Crítica placeres sensibles Los placeres corporales son propios de esclavos y animales, no de hombres virtuosos. • Arist: Desarrollando las virtudes dia
sabiduría).
Crítica extremos
Debemos desarrollar la vida contemplativa, siendo las virtudes dianoéticas (prudencia, sabiduría) las que perfeccionan el • Plat: En contra, para el desarrollo de
Vida contemplativa como fin supremo entendimiento. El hombre tiene necesidades corporales y sociales, será imposible conseguir la plena felicidad ya que no puede ejercer virtudes, cada una tiene que desarrolla
plenamente la vida contemplativa. Felicidad humana es limitada. gobernar en exceso y adoptar papeles q
• Arist: El exceso y la carencia son pr
Los seres humanos tendemos a un fin, que es la felicidad. Las acciones humanas están subordinadas a un último fin, el Bien Supremo, el término medio.
Felicidad como fin último
que es la felicidad.
NIETZSCHE
Argumento ideas eternas* y perfección jerárquica, si existen seres imperfectos, debe existir un ser perfecto que sea su Mal
Dios existe • SA: Ausencia de ser o perfección.
referencia.
• Niet: Sí existe el mal.
Origen del Mal
• SA: Surge de la libertad del hombre.
• Niet: Surge de la moral de esclavos (
Dios
• SA: Sí existe, argumentos.
SAN AGUSTÍN Problema del Mal * • Niet: No existe, niega verdad absolut
idea de Dios para llegar al superhombr
Vida
• SA: Debe ser sacrificada en favor de
• Niet: Eterno Retorno (vivir al máx) y
muestra gran deseo por vivir.
Personas exitosas
El mal moral es el abuso del hombre sobre su libre albedrío, prefiriendo bienes inferiores antes que el Bien Supremo, • SA: Las que alcanzan el conocimient
Origen del Mal • Niet: Las que tienen Voluntad de Po
Dios.
los esclavos (superhombre).
Todo lo que se mueve se mueve por otro. Es necesario llegar a un primer motor, el cual no ha sido movido por nadie, que posea en sí NIETZSCHE
Argumento Cosmológico
mismo el movimiento en acto y sea la causa de todo movimiento. Este es Dios, el Primer Motor, quién inició el movimiento. Dios
• Niet: No, matar a Dios
• STA: Sí, argumentos sobre existenci
Hay causas eficientes (efectos que nacen de una causa), pero no hay nada que sea la propia causa de su existencia. No se puede Principio que da razón a todo
prolongar indefinidamente la serie de causas eficientes porque siempre habrá causas eficientes subordinadas. Además, suprimida una • Niet: El propio hombre, que realiza e
Argumento Causalidad Eficiente
causa se suprime su efecto, entonces, si se prolongase indefinidamente las causas eficientes no habría causa primera y por tanto no a superhombre, que tiene Vol. de Pode
habría efecto último. Es necesaria una causa eficiente primera, Dios. • STA: Dios, le da paz saber que hay u
Finalidad de su filosofía
• Niet: Desvelar el podería existencial
Encontramos cosas que pueden existir o no. Lo que tiene posibilidad de ser hubo en tiempo en que no fue. Si todas las cosas tienen Dios.
TOMÁS DE AQUINO Argumento Contingencia (posib. de ser) de los posibilidad de no ser hubo un momento en el que ninguna existía, entonces ahora no debería existir nada ya que lo que no existe no • STA: Demostrar la existencia de Dio
Seres empieza a existir si no hay nada que exista. Así pues, no todos los seres son posibles o contingentes, sino que debe haber un ser
Necesario el cual deba tener su razón de existencia en sí mismo, Dios.
El Cristianismo defiende una moral de
Unos seres son más o menos nobles, buenos... a otros. Este más o menos se atribuye según su proximidad a lo máximo, a la surgen valores torcidos y represivos, p
Argumento de los Grados de Perfección perfección. Por tanto, debe existir un ser el cual ejemplifique esos límites y perfecciones a los que los seres deben aspirar para ser Dios, dano lugar al nihilismo y a la po
perfectos, este es Dios. de valores para finalmente llegar al sup
Vemos que cosas que carecen de conocimiento actúan siempre de la misma forma. Cómo es posible que estos actúen de la misma
forma y con un determinado fin si estos no poseen inteligencia ni conocimiento. Lo que carece de conocimiento no puede tender a un
Argumento de la Inteligencia o Telelológico
fin si no es dirigido por alguien que entienda y conozca las cosas y los fines. Luego existe un ser Inteligente que dirige todas las cosas
sin conocimiento, Dios.
HUME
Tipos ideas (adventicias, facticias e innatas) * Principio de Causalidad
• Hume: No.
• Desc: Sí, con él demuestra existencia
Corriente filosófica
• Hume: Empirismo y Escepticismo
Principio de Causalidad *
• Desc: Racionalismo
3 sustancias cartesianas (Yo, Res Ex
• Hume: No.
• Desc: Sí, existen.
Existencia Dios
DESCARTES Idea de Infinito: 1ª Demostración de Dios *
• Hume: No, no se puede tener experie
• Desc: Sí, demostraciones de Dios.
Primera Certeza
• Hume: No, no hay verdad universal (
Argumento Ontológico: 2ª Demostración Dios * • Desc: Sí (Res cogitans, yo pienso yo
Ideas innatas
• Hume: No, empirismo niega existenc
• Desc: Sí.
Libertad
La libertad puede generar el mal * • Hume: Necesaria
• Desc: Puede generar mal
DESCARTES
Principio de Causalidad
Considera que es fruto de un proceso psicológico que nos ha hecho creer por hábito que en el momento en el que • Hume: No.
Critica el Principio de Causalidad aparece el primer suceso, a continuación, le seguirá el segundo, pero esto no tiene porque ser así siempre. No podemos • Desc: Sí, con él demuestra existencia
tener impresión de dicha conexión (algo que vaya a ocurrir siempre). Corriente filosófica
• Hume: Empirismo y Escepticismo
• Desc: Racionalismo
3 sustancias cartesianas (Yo, Res Ex
HUME • Hume: No.
• Desc: Sí, existen.
Existencia Dios
Defiende Escepticismo y Fenomenismo, critica Defiende el escepticismo (duda de toda verdad), afirma imposible demostrar la existencia del mundo, del Yo y de Dios, • Hume: No, no se puede tener experie
Racionalismo y el fenomenismo, solo es posible conocer las impresiones como hechos mentales. • Desc: Sí, demostraciones de Dios.
Primera Certeza
• Hume: No, no hay verdad universal (
• Desc: Sí (Res cogitans, yo pienso yo
En códigos filosóficos diferentes, Rou
mismo que Marx: una sociedad entend
Origen corrupción sociedad
• Rou: sociedad corrompen al hombre,
Contrato Social *
desigualdad producto de la propiedad
• Marx: la actividad económica o prod
Hay que acabar con la propiedad priva
Motivos sociedad corrompida
• Rou: vicios morales (egoísmo y avari
ROUSSEAU • Marx: papel regresor y anestesiante q
sobre el cuerpo social.
La clase dominante busca conservar su
explicación distorsionada. Cuando la c
conciencia del engaño toma conciencia
Voluntad General *
cuando las clases empiezan a luchar po
los propios para acabar con esta lucha
nuevo tiempo de convivencia, coopera
horizontal sin clases.
NIETZSCHE
Kant pasa de un conocimiento que hasta ahora giraba en torno a la realidad a un conocimiento que gira en torno al Origen Conocimiento
Giro Copernicano
sujeto. Es el objeto el que para ser conocido debe adaptarse a las condiciones de la razón del sujeto. • Niet: Superhombre, Voluntad de Pod
• Kant: Estructuras a priori de la razón
Metafísica
1. Condiciones Empíricas, particulares y concretas de cada ciencia (telescopio)
Condiciones que hacen posible la ciencia • Niet: Es un sistema de decadencia qu
2. Condiciones Trascendentales o a priori, necesarias para todas las ciencias (la razón) • Kant: Debe limitarse a los fenómeno
Dios
• Niet: Dios tiene que morir, además, n
Juicios analíticos: no aportan información, no son extensivos. absolutas.
Juicios sintéticos: amplían el conocimiento, son extensivos. • Kant: Su conocimiento es ilegítimo (
Tipos de juicios
Juicios a priori: no hace falta recurrir a la experiencia, son universales. contradicciones ya que este pasa direc
Juicios a posterior: hace falta recurrir a la experiencia, no son universales. de las categorías cuando este no es un
pasa por las intuiciones puras de la sen
Ciencia
Como la ciencia es un conocimiento seguro tratará encontrar los juicios científicos, estos son los juicios sintéticos a • Niet: es una narrativa útil para domin
Los juicios sintéticos a priori
priori, son extensivos pero su verdad no depende de la experiencia. (fórmulas) de la realidad.
• Kant: sistema de juicios objetivos, as
el conocimiento seguro.
Noúmeno Del noúmeno no podemos tener experiencia y no podemos conocerla. Solo puede ser pensada por la razón. (Dios).
KANT
Estudia la sensibilidad y el fundamento de los juicios de las matemáticas en la Estética Trascendental. Es la capacidad
de percibir de forma pasiva. Es posible gracias a sus condiciones trascendentales, que son las intuiciones puras: el
Sensibilidad espacio y el tiempo, que pertenecen a la Razón, no a la realidad. Al percibir algo, el sujeto aplica estas
espontáneamente, creando así al fenómeno, que es lo percibido y no la cosa en sí. Las intuiciones puras posibilitan los
