RESUMEN PLATÓN
INTRODUCCIÓN
Nombre, fechas y procedencia: Platón, quien procede de una familia aristocrática, nace en Atenas el
428 a.C y fallece el 347 a.C. Su verdadero nombre es Aristocles, pero fue apodado Platón por sus anchas
espaldas.
Obsesión o propósito filosófico: Su interés por la acción política hizo que dedicara gran parte de su
obra a concebir un modelo ideal de organización social en el que se llegase a alcanzar el bien colectivo.
De hecho, a los sesenta años fundó en Atenas la “Academia” donde se enseñaba filosofía, matemáticas,
astronomía…, de acuerdo con un plan educativo progresivo, en el que se potenciaban y desarrollaban
las habilidades naturales de cada individuo.
Influencia: Obtuvo gran influencia del mundo oriental y de su maestro Sócrates, a quien conoce a los
veinte años y se convertirá en su discípulo hasta la condena y muerte de este.
Repercusión que tuvo posteriormente: La mentalidad platónica ha logrado perdurar a lo largo del
tiempo, llegando así a intervenir en el pensamiento actual e incluso en la religión cristina, en cuyos
principios dividen la existencia en dos mundos, el infierno y el cielo.
1. PROBLEMA DE LA REALIDAD Y EL CONOCIMIENTO: METAFÍSICA Y
EPISTEMOLOGÍA
Distinción Mundo Terrenal/Sensible y Mundo de las Ideas: Platón llega a distinguir un mundo ideal
y un mundo terrenal. En este mundo sensible o terrenal encontramos los seres humanos, es decir, los
seres imperfectos y corruptibles que tan solo son una copia de las ideas. Frente a él, está el mundo de
las ideas o real, en el que habitan las ideas, las cuales son únicas, eternas, incorruptibles y perfectas.
Así, el mundo real y verdadero es el mundo de las ideas y el mundo terrenal y sensible es tan solo una
simple copia.
Teoría de la Participación: la relación entre ambos mundos se explica con la Teoría de la
Participación. El hombre del mundo terrenal trata de asemejarse a este mundo ideal, sin embargo, estos
seres imperfectos nunca lograrán alcanzar esta perfección, por lo que tratarán de convertirse en una
copia los más semejante posible, pero nunca idéntica. Los seres no son más que la realización de las
ideas en la materia imperfecta, como se afirma en el mito del Demiurgo.
Demiurgo: el Mito del Demiurgo explica el origen del mundo material. El Demiurgo es un semidios,
cuyo nivel de participación es el más alto, que toma como modelo el mundo ideal para plasmarlo en el
, mundo terrenal, es decir, el mundo terrenal es una copia. Hay que aclarar, que el Demiurgo se encuentra
la materia y crea el mundo sensible, pero él no creó la materia, esta surge de la divinidad que habitaba
en el mundo de las ideas y sobre todo de la idea de Bien, por lo que no hablaba de un Dios como tal.
Jerarquía de Ideas con la Idea de Bien como Fundamento Ontológico: En el mundo de las ideas,
estas se encuentran jerarquizadas y organizadas racionalmente, siendo las más bajas las ideas menos
generalizadas y las más altas, las ideas más abstractas. Así, el orden sería idea de los seres sensibles;
ideas matemáticas; ideas éticas, estéticas y políticas; y en la cúspide, la idea de Bien.
La idea de Bien (de Perfección) es el fundamento ontológico, es decir, esta permite la existencia de
todas las demás ideas, ya que todas las ideas se forman a partir de la idea de Bien, lo que hace posible
que todas estas sean perfectas y racionales.
El Bien, por su perfección, lo que busca es que todos los seres lleguen a ser lo más perfectos posible,
cumpliendo así su finalidad: teleología. También es el fundamento epistemológico (conocimiento) de
la realidad: las ideas no son conocidas plenamente hasta que no se conoce la idea de Bien. (ejemplo de las
escaleras mecánicas en la pirámide: hasta que no llego a la cúspide y conozco lo que es la perfección, no me doy cuenta que
todo lo anterior eran ideas.)
Mito Caverna con las 4 fases del conocimiento: Platón distinguirá, tal y como dice en el mito de la
caverna, dos modos de conocer: la doxa, el falso conocimiento que proviene de la percepción sensible
de los habitantes del mundo terrenal (interior de la caverna). La episteme, el verdadero conocimiento
que pertenece al mundo de las ideas y que se obtiene a través de la razón.
La dialéctica es el proceso que sigue nuestra alma racional para conseguir el conocimiento de la idea
de Bien.
La dialéctica pasa por cuatro grupos de conocimiento hasta llegar al conocimiento verdadero. Comienza
con la doxa, que se divide a su vez en Imaginación (eikasia), en la que se perciben imágenes mentales
de los objetos sensibles que percibimos, para pasar luego a la Creencia (pistis), es la capacidad de crear
teorías sobre el mundo sensible (estas son falsas ya que están hablando sobre el mundo sensible, es
decir, el mundo de las sombras en el mito de la caverna). A continuación, en la Episteme aparece la
Razón Discursiva (dianoia), es el razonamiento de modelo matemático, y finalmente, se alcanza la
Intelección (noesis), es la intuición intelectual de las ideas, ya que no me hacen falta argumentos para
llegar a una conclusión.
Imaginación - Imagen mental de un conejo.
Creencia - ¿Qué es un conejo? ¿Cómo ha surgido?...
Razón Discursiva – Las matemáticas no existen realmente en el mundo sensible, las figuras geométricas no existen, nadie ha
visto al número pi... Son abstracciones, por esto esta fase ya se encuentra en el mundo de las ideas. Uso una serie de argumentos
para llegar a una conclusión, utilizo las mates.
INTRODUCCIÓN
Nombre, fechas y procedencia: Platón, quien procede de una familia aristocrática, nace en Atenas el
428 a.C y fallece el 347 a.C. Su verdadero nombre es Aristocles, pero fue apodado Platón por sus anchas
espaldas.
Obsesión o propósito filosófico: Su interés por la acción política hizo que dedicara gran parte de su
obra a concebir un modelo ideal de organización social en el que se llegase a alcanzar el bien colectivo.
De hecho, a los sesenta años fundó en Atenas la “Academia” donde se enseñaba filosofía, matemáticas,
astronomía…, de acuerdo con un plan educativo progresivo, en el que se potenciaban y desarrollaban
las habilidades naturales de cada individuo.
Influencia: Obtuvo gran influencia del mundo oriental y de su maestro Sócrates, a quien conoce a los
veinte años y se convertirá en su discípulo hasta la condena y muerte de este.
Repercusión que tuvo posteriormente: La mentalidad platónica ha logrado perdurar a lo largo del
tiempo, llegando así a intervenir en el pensamiento actual e incluso en la religión cristina, en cuyos
principios dividen la existencia en dos mundos, el infierno y el cielo.
1. PROBLEMA DE LA REALIDAD Y EL CONOCIMIENTO: METAFÍSICA Y
EPISTEMOLOGÍA
Distinción Mundo Terrenal/Sensible y Mundo de las Ideas: Platón llega a distinguir un mundo ideal
y un mundo terrenal. En este mundo sensible o terrenal encontramos los seres humanos, es decir, los
seres imperfectos y corruptibles que tan solo son una copia de las ideas. Frente a él, está el mundo de
las ideas o real, en el que habitan las ideas, las cuales son únicas, eternas, incorruptibles y perfectas.
Así, el mundo real y verdadero es el mundo de las ideas y el mundo terrenal y sensible es tan solo una
simple copia.
Teoría de la Participación: la relación entre ambos mundos se explica con la Teoría de la
Participación. El hombre del mundo terrenal trata de asemejarse a este mundo ideal, sin embargo, estos
seres imperfectos nunca lograrán alcanzar esta perfección, por lo que tratarán de convertirse en una
copia los más semejante posible, pero nunca idéntica. Los seres no son más que la realización de las
ideas en la materia imperfecta, como se afirma en el mito del Demiurgo.
Demiurgo: el Mito del Demiurgo explica el origen del mundo material. El Demiurgo es un semidios,
cuyo nivel de participación es el más alto, que toma como modelo el mundo ideal para plasmarlo en el
, mundo terrenal, es decir, el mundo terrenal es una copia. Hay que aclarar, que el Demiurgo se encuentra
la materia y crea el mundo sensible, pero él no creó la materia, esta surge de la divinidad que habitaba
en el mundo de las ideas y sobre todo de la idea de Bien, por lo que no hablaba de un Dios como tal.
Jerarquía de Ideas con la Idea de Bien como Fundamento Ontológico: En el mundo de las ideas,
estas se encuentran jerarquizadas y organizadas racionalmente, siendo las más bajas las ideas menos
generalizadas y las más altas, las ideas más abstractas. Así, el orden sería idea de los seres sensibles;
ideas matemáticas; ideas éticas, estéticas y políticas; y en la cúspide, la idea de Bien.
La idea de Bien (de Perfección) es el fundamento ontológico, es decir, esta permite la existencia de
todas las demás ideas, ya que todas las ideas se forman a partir de la idea de Bien, lo que hace posible
que todas estas sean perfectas y racionales.
El Bien, por su perfección, lo que busca es que todos los seres lleguen a ser lo más perfectos posible,
cumpliendo así su finalidad: teleología. También es el fundamento epistemológico (conocimiento) de
la realidad: las ideas no son conocidas plenamente hasta que no se conoce la idea de Bien. (ejemplo de las
escaleras mecánicas en la pirámide: hasta que no llego a la cúspide y conozco lo que es la perfección, no me doy cuenta que
todo lo anterior eran ideas.)
Mito Caverna con las 4 fases del conocimiento: Platón distinguirá, tal y como dice en el mito de la
caverna, dos modos de conocer: la doxa, el falso conocimiento que proviene de la percepción sensible
de los habitantes del mundo terrenal (interior de la caverna). La episteme, el verdadero conocimiento
que pertenece al mundo de las ideas y que se obtiene a través de la razón.
La dialéctica es el proceso que sigue nuestra alma racional para conseguir el conocimiento de la idea
de Bien.
La dialéctica pasa por cuatro grupos de conocimiento hasta llegar al conocimiento verdadero. Comienza
con la doxa, que se divide a su vez en Imaginación (eikasia), en la que se perciben imágenes mentales
de los objetos sensibles que percibimos, para pasar luego a la Creencia (pistis), es la capacidad de crear
teorías sobre el mundo sensible (estas son falsas ya que están hablando sobre el mundo sensible, es
decir, el mundo de las sombras en el mito de la caverna). A continuación, en la Episteme aparece la
Razón Discursiva (dianoia), es el razonamiento de modelo matemático, y finalmente, se alcanza la
Intelección (noesis), es la intuición intelectual de las ideas, ya que no me hacen falta argumentos para
llegar a una conclusión.
Imaginación - Imagen mental de un conejo.
Creencia - ¿Qué es un conejo? ¿Cómo ha surgido?...
Razón Discursiva – Las matemáticas no existen realmente en el mundo sensible, las figuras geométricas no existen, nadie ha
visto al número pi... Son abstracciones, por esto esta fase ya se encuentra en el mundo de las ideas. Uso una serie de argumentos
para llegar a una conclusión, utilizo las mates.
