¿Cómo presenta Sender la división de las clases sociales?
De principio a n, observamos los contrastes entre distintas clases sociales a través de la
variedad de personajes en la novela. No hay duda de que Sender crea cada personaje por algo;
nos muestra claramente la pirámide social en españa de esa época con muchas escenas
alegóricas.
En la cima de la pirámide tenemos el duque. Es el dueño de los montes, así que recibe paga de
cinco pueblos en los que nunca ha estado; brevemente, representa el capitalismo. Justo por
debajo del duque encontramos a Don Valeriano- su administrador- y Don Gumersindo, las dos
familias más ricas del pueblo. Su poder está demostrado repetidamente a lo largo de la novela,
con la verja que le regala Don Valeriano a la iglesia y el hecho de que Don Gumersindo representa
la propiedad tradicional. Aunque Señor Cástulo es “la tercera familia rica”, es situado después de
los otros pudientes en la pirámide. Se considera como la burguesía adinerada, y “no es amigo ni
enemigo de nadie.” Elige bandos dependiendo de lo que le bene cie, y por eso las otras familias
ricas no le admiten a las reuniones porque no tienen con anza en sus intenciones. Las tres
familias ricas juegan un papel clave en la muerte de Paco, y intentan de lavar las conciencias
ofreciéndose a pagar la misa de réquiem. Nos inclina a creer que piensan que pueden resolver
todos sus problemas y deshacerse de su culpabilidad con el dinero.
Se situa el cura en el próximo escalón de la escala social porque en esa época la iglesia y los
pudientes tenían una alianza. Mosén Millán representa la de ciencia de la iglesia católica, cuyo
falta de humanidad provoca el rechazo en la gente del pueblo; por ejemplo, cuando el rey huye,
queda en su abadía durante dos semanas, y “no hizo la menor alusión.” Es un hombre débil, a
pesar del poder que posee. Vemos esto a través de la traición de Paco- tan pronto como los
forasteros le interrogan, se rinde para demostrar su lealtad al bando derechista, a pesar de haber
conocido a Paco toda su vida. Siempre se esconde detrás de la religion, incluso durante la
extremaunción de Paco: “A veces, hijo mío, Dios permite que muera un inocente. Lo permitió de
su propio Hijo.” Esta cita demuestra su complejo de Dios; Mosén Millán está justi cando su
traición a Paco comparándolo con la muerte de Jesús. Esta actitud del párroco explica su
posición en la pirámide social del pueblo.
En el siguiente escalón hacia abajo en el pirámide es el zapatero, el personaje neutral. “Era el
zapatero como un viejo gato, ni amigo ni enemigo de nadie.” Es un anarquista que representa el
librepensamiento en cuanto a las ideas políticas y las creencias religiosas. Es un personaje clave
en la historia, porque es bien informada de todos los sucesos, y por consiguiente presagia el
derramamiento de sangre venidero: ”sabía de buena tinta que en Madrid el rey se tambaleaba, y
que si caía, muchas cosas iban a caer con él.” También desafía las ideas católicas, por ejemplo a
la boda de Paco, le pregunta al sacerdote, “Si aquello es la casa de Dios, yo no merezco estar
allí, y si no lo es, ¿para qué?” Esto refuerza su estatus social porque él reconoce que sus
creencias le impiden tener más autoridad en la sociedad, y de ahí su posición bajo en la pirámide.
Luego, tenemos los campesinos. Tienen trabajos manuales y encuentran sus voces a través de
Paco el del Molino porque en aquella época, el verdadero español era campesino. Sin embargo,
no presentan una pobreza tan extrema como la de los habitantes de las cuevas, los más pobres
de todo el pueblo. Vemos lo peor de la pobreza cuando Paco visita las cuevas con Mosén Millán
para dar la extremaunción de un moribundo. “No había luz, ni agua, ni fuego.” Esta visita es el
punto de in exión por Paco y el lector, porque Sender hace hincapié la negligencia de la iglesia y
del estado hacia los pobres en el país.
A n de cuentas, no se puede negar que Sender escribiese la novela Réquiem por un campesino
español en una manera estratégicamente. El lector puede encontrar un doble sentido detrás de
cada personaje y cada interacción para revelar la injusticia de la jerarquía social en España de los
años treinta.
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De principio a n, observamos los contrastes entre distintas clases sociales a través de la
variedad de personajes en la novela. No hay duda de que Sender crea cada personaje por algo;
nos muestra claramente la pirámide social en españa de esa época con muchas escenas
alegóricas.
En la cima de la pirámide tenemos el duque. Es el dueño de los montes, así que recibe paga de
cinco pueblos en los que nunca ha estado; brevemente, representa el capitalismo. Justo por
debajo del duque encontramos a Don Valeriano- su administrador- y Don Gumersindo, las dos
familias más ricas del pueblo. Su poder está demostrado repetidamente a lo largo de la novela,
con la verja que le regala Don Valeriano a la iglesia y el hecho de que Don Gumersindo representa
la propiedad tradicional. Aunque Señor Cástulo es “la tercera familia rica”, es situado después de
los otros pudientes en la pirámide. Se considera como la burguesía adinerada, y “no es amigo ni
enemigo de nadie.” Elige bandos dependiendo de lo que le bene cie, y por eso las otras familias
ricas no le admiten a las reuniones porque no tienen con anza en sus intenciones. Las tres
familias ricas juegan un papel clave en la muerte de Paco, y intentan de lavar las conciencias
ofreciéndose a pagar la misa de réquiem. Nos inclina a creer que piensan que pueden resolver
todos sus problemas y deshacerse de su culpabilidad con el dinero.
Se situa el cura en el próximo escalón de la escala social porque en esa época la iglesia y los
pudientes tenían una alianza. Mosén Millán representa la de ciencia de la iglesia católica, cuyo
falta de humanidad provoca el rechazo en la gente del pueblo; por ejemplo, cuando el rey huye,
queda en su abadía durante dos semanas, y “no hizo la menor alusión.” Es un hombre débil, a
pesar del poder que posee. Vemos esto a través de la traición de Paco- tan pronto como los
forasteros le interrogan, se rinde para demostrar su lealtad al bando derechista, a pesar de haber
conocido a Paco toda su vida. Siempre se esconde detrás de la religion, incluso durante la
extremaunción de Paco: “A veces, hijo mío, Dios permite que muera un inocente. Lo permitió de
su propio Hijo.” Esta cita demuestra su complejo de Dios; Mosén Millán está justi cando su
traición a Paco comparándolo con la muerte de Jesús. Esta actitud del párroco explica su
posición en la pirámide social del pueblo.
En el siguiente escalón hacia abajo en el pirámide es el zapatero, el personaje neutral. “Era el
zapatero como un viejo gato, ni amigo ni enemigo de nadie.” Es un anarquista que representa el
librepensamiento en cuanto a las ideas políticas y las creencias religiosas. Es un personaje clave
en la historia, porque es bien informada de todos los sucesos, y por consiguiente presagia el
derramamiento de sangre venidero: ”sabía de buena tinta que en Madrid el rey se tambaleaba, y
que si caía, muchas cosas iban a caer con él.” También desafía las ideas católicas, por ejemplo a
la boda de Paco, le pregunta al sacerdote, “Si aquello es la casa de Dios, yo no merezco estar
allí, y si no lo es, ¿para qué?” Esto refuerza su estatus social porque él reconoce que sus
creencias le impiden tener más autoridad en la sociedad, y de ahí su posición bajo en la pirámide.
Luego, tenemos los campesinos. Tienen trabajos manuales y encuentran sus voces a través de
Paco el del Molino porque en aquella época, el verdadero español era campesino. Sin embargo,
no presentan una pobreza tan extrema como la de los habitantes de las cuevas, los más pobres
de todo el pueblo. Vemos lo peor de la pobreza cuando Paco visita las cuevas con Mosén Millán
para dar la extremaunción de un moribundo. “No había luz, ni agua, ni fuego.” Esta visita es el
punto de in exión por Paco y el lector, porque Sender hace hincapié la negligencia de la iglesia y
del estado hacia los pobres en el país.
A n de cuentas, no se puede negar que Sender escribiese la novela Réquiem por un campesino
español en una manera estratégicamente. El lector puede encontrar un doble sentido detrás de
cada personaje y cada interacción para revelar la injusticia de la jerarquía social en España de los
años treinta.
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