Título de los temas Información de las diapositivas
Subtítulos Información recogida en clase
Tema 1.1. Perspectiva histórica de la
infancia
Observemos algunas obras artísticas de distintos momentos de la historia humana. Cada
una nos muestra cierta imagen o representación de la infancia…
Antiguo Egipto
En la foto se ve que los niños están debajo
de los padres, puede ser por protección,
porque los padres mandan y que son
propiedad del padre.
Los niños están representados muy
pequeños.
Hasta hace poco no se sabía la importancia
de los padres en la infancia.
Los niños no llevan ropa porque quizá no la
necesitan.
En Inglaterra hasta el 1700 era legal robar
a un niño a no ser que estuviera desnudo.
Las manos de los niños: tiene que ver con
la jerarquía social
Homúnculo: se representa que los niños
son adultos pequeños, adultos no
desarrollados.
Las esculturas nos muestran la percepción
que se tenía de los niños.
La tercera imagen muestra una situación de
apego,una situación afectiva.
,Título de los temas Información de las diapositivas
Subtítulos Información recogida en clase
Muestra un parto
Hasta el S. XVII no hubo un sentimiento de la infancia como categoría social.
Grecia y Roma clásicos
Se tienen unas proporciones mejores en la representación. Se les tiene
en contacto con la naturaleza, se les tiene desnudos y les representa
como salvajes, tienen una actitud desafiante. En la Grecia y Roma
antigua idealizaban la infancia y la adolescencia.
Nace el concepto de educación liberal y de desarrollo integral. Se
entiende por educación integral una educación que contribuya a formar
hombres libres y nobles de espíritu, y ello sólo es posible si se favorece
el desarrollo de un espíritu crítico y el ejercicio de la razón. Significa el
acceso al conocimiento sin censuras para poder desarrollar una capacidad crítica.
Aristóteles pensaba que la naturaleza humana es esencialmente racional, el hombre puede
llegar a comprender las leyes del universo y las normas morales, pero no se llega al pleno
ejercicio de la razón sin educación. Habla de distintos periodos para la educación infantil,
con referencias tanto al desarrollo físico como intelectual o moral.
Otros filósofos también expresan la necesidad de que la educación se adapte a la
naturaleza humana. Se desarrolla la medicina y el interés por la salud infantil.
La Paideia: en la Atenas clásica se defiende la necesidad de educar a los ciudadanos
varones empezando por la instrucción básica, después una instrucción más estructurada o
formal, que incluye la literatura, aritmética, filosofía y distintas ramas de las ciencias. El
trabajo manual y artesanal no se valoraba.
En Roma pierde relevancia la educación liberal, tal como la entienden los filósofos de
Atenas, y hay menos atención a la educación física y el deporte. Pretenden formar buenos
oradores, y para ello es necesario que conozcan todas las áreas del saber: desde las leyes,
política, literatura o guerra, hasta la medicina y las matemáticas.
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Edad Media
Al niño se le representa de nuevo como un adulto pequeño. ¿Qué cambio ha
pasado? A Jesús se le representa como el salvador, el pecado original hace que se
represente al niño como un ser vil al que hay que redirigir.
A lo largo de la Edad Media desaparece por completo la idea de la educación liberal.
El objetivo de la educación es preparar al niño para servir a Dios, a la Iglesia y a sus
representantes, con sometimiento completo a la autoridad de la Iglesia.
Se elimina la educación física ya que se considera que el cuerpo es fuente de
pecado.
Se tiene la visión de un homúnculo y de que el niño es portador de pecado y hay que
salvarlo. El “exceso” de amor e indulgencia con los niños se considera una práctica
muy perjudicial, una idea que va a persistir durante siglos.
Renacimiento
Tienen buenas proporciones, se tiene más en cuenta al niño, se puede ver una de
las primeras representaciones del amamantamiento. La madre mira al hijo con
afecto y apego. Cambio: en el renacimiento hay una revolución en el
pensamiento, Russo fue quien dijo que no se puede tratar al niño como a un
adulto.
Ideas clásicas sobre la educación infantil y sobre el ideal de una educación liberal.
Erasmo (en De Pueris, 1530) manifiesta la necesidad de entender la naturaleza
infantil, reconociendo así que el niño tiene sus propias características y no es un simple
homúnculo.
Luis Vives (1492-1540) habla de la necesidad de adaptar la educación a los distintos casos
y niveles. Destaca también su preocupación por la educación de las mujeres.
Comenius (1592-1670) insiste en que se debe educar tanto a niños como niñas, uyu en el
papel de la madre como primera educadora. Defiende la escolarización obligatoria hasta los
12 años, y señala las ventajas de la enseñanza elemental en lengua materna, no en latín.
Este identifica cuatro periodos con sus propias características: Infancia, puericia,
adolescencia y juventud.
Héroard, tutor de Louis XIII de Francia, revela interesantes ideas de la época acerca de la
crianza de los niños. El padre le dijo: “Le ordeno que lo azote tantas veces como sea
necesario porque puedo asegurar, por mi propia experiencia, que nada me ha hecho tanto
bien en la vida”.
Siglo XX
Se mantienen las proporciones, se les representa expresando
emociones, están jugando, la sociedad ponía más atención:
juguetes, ropa a su medida. No se les representa con adultos.
Convención de los derechos de los niños: 1989 en España.
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Subtítulos Información recogida en clase
Fines del XIX y XX
Representa cómo se incorporaron las representaciones de los niños en
otras corrientes.
Tras observar las imágenes de bebés y niños en las pinturas y esculturas
de distintas épocas…
-¿Qué representación del niño/a se puede intuir?
Observa de nuevo las figuras infantiles: sus facciones y
proporciones. ¿Qué diferencias notables has visto en las imágenes
de la niñez en distintas épocas?
- ¿En qué tipo de contextos se representa al niño/a?
Observa las escenas y los motivos de cada obra. ¿En qué difieren
de una época a otra?
Las obras están ordenadas cronológicamente: antiguo Egipto, arte grecorromano,
medieval, renacentista y contemporáneo. ¿Hay una evolución unidireccional en la
forma de expresar la infancia?
En la 2ª mitad del S. XX, empiezan los estudios sistemáticos sobre la infancia en la
historia (basados en textos clásicos de filósofos, médicos, historiadores, diarios, cartas,
y en la propia expresión artística de distintas épocas)
Estos estudios nos han proporcionado valiosa información sobre las creencias en
distintas épocas acerca de la niñez…
¿Es el bebé tan humano como el adulto?
• ¿Cuál es el valor del niño/niña? ¿Para qué tener
hijos?
Como proyecto de vida, para que no se extinga la especie, para mano de obra, para
solucionar los problemas de la relación
• ¿Cómo deben ser tratados? ¿Cómo educarlos?
Disciplina, castigo, sumisión a la autoridad… ¿amor?
¿Cuál es el fin de educar, para qué?
● Futura fuerza de trabajo
● Llegar a ser un adulto “de bien”
● (pero, ¿qué es un adulto de bien?)
● Éxito social (proyección de los padres)
● ¿Felicidad del niño/a?
● Siglos XVIII-XIX
Rousseau (1712-1778) su obra Émile ou de l’éducation (1762) contiene unos principios
básicos sobre cómo educar a los niños. El dice que el niño es bueno por naturaleza, es
un ser con características propias. Resume sus ideas en la frase: El pequeño del hombre
no es simplemente un hombre pequeño. Para Rousseau, la educación debe ser
obligatoria y debe incluir a las mujeres.
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Tema 1.1. Perspectiva histórica de la
infancia
Observemos algunas obras artísticas de distintos momentos de la historia humana. Cada
una nos muestra cierta imagen o representación de la infancia…
Antiguo Egipto
En la foto se ve que los niños están debajo
de los padres, puede ser por protección,
porque los padres mandan y que son
propiedad del padre.
Los niños están representados muy
pequeños.
Hasta hace poco no se sabía la importancia
de los padres en la infancia.
Los niños no llevan ropa porque quizá no la
necesitan.
En Inglaterra hasta el 1700 era legal robar
a un niño a no ser que estuviera desnudo.
Las manos de los niños: tiene que ver con
la jerarquía social
Homúnculo: se representa que los niños
son adultos pequeños, adultos no
desarrollados.
Las esculturas nos muestran la percepción
que se tenía de los niños.
La tercera imagen muestra una situación de
apego,una situación afectiva.
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Muestra un parto
Hasta el S. XVII no hubo un sentimiento de la infancia como categoría social.
Grecia y Roma clásicos
Se tienen unas proporciones mejores en la representación. Se les tiene
en contacto con la naturaleza, se les tiene desnudos y les representa
como salvajes, tienen una actitud desafiante. En la Grecia y Roma
antigua idealizaban la infancia y la adolescencia.
Nace el concepto de educación liberal y de desarrollo integral. Se
entiende por educación integral una educación que contribuya a formar
hombres libres y nobles de espíritu, y ello sólo es posible si se favorece
el desarrollo de un espíritu crítico y el ejercicio de la razón. Significa el
acceso al conocimiento sin censuras para poder desarrollar una capacidad crítica.
Aristóteles pensaba que la naturaleza humana es esencialmente racional, el hombre puede
llegar a comprender las leyes del universo y las normas morales, pero no se llega al pleno
ejercicio de la razón sin educación. Habla de distintos periodos para la educación infantil,
con referencias tanto al desarrollo físico como intelectual o moral.
Otros filósofos también expresan la necesidad de que la educación se adapte a la
naturaleza humana. Se desarrolla la medicina y el interés por la salud infantil.
La Paideia: en la Atenas clásica se defiende la necesidad de educar a los ciudadanos
varones empezando por la instrucción básica, después una instrucción más estructurada o
formal, que incluye la literatura, aritmética, filosofía y distintas ramas de las ciencias. El
trabajo manual y artesanal no se valoraba.
En Roma pierde relevancia la educación liberal, tal como la entienden los filósofos de
Atenas, y hay menos atención a la educación física y el deporte. Pretenden formar buenos
oradores, y para ello es necesario que conozcan todas las áreas del saber: desde las leyes,
política, literatura o guerra, hasta la medicina y las matemáticas.
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Subtítulos Información recogida en clase
Edad Media
Al niño se le representa de nuevo como un adulto pequeño. ¿Qué cambio ha
pasado? A Jesús se le representa como el salvador, el pecado original hace que se
represente al niño como un ser vil al que hay que redirigir.
A lo largo de la Edad Media desaparece por completo la idea de la educación liberal.
El objetivo de la educación es preparar al niño para servir a Dios, a la Iglesia y a sus
representantes, con sometimiento completo a la autoridad de la Iglesia.
Se elimina la educación física ya que se considera que el cuerpo es fuente de
pecado.
Se tiene la visión de un homúnculo y de que el niño es portador de pecado y hay que
salvarlo. El “exceso” de amor e indulgencia con los niños se considera una práctica
muy perjudicial, una idea que va a persistir durante siglos.
Renacimiento
Tienen buenas proporciones, se tiene más en cuenta al niño, se puede ver una de
las primeras representaciones del amamantamiento. La madre mira al hijo con
afecto y apego. Cambio: en el renacimiento hay una revolución en el
pensamiento, Russo fue quien dijo que no se puede tratar al niño como a un
adulto.
Ideas clásicas sobre la educación infantil y sobre el ideal de una educación liberal.
Erasmo (en De Pueris, 1530) manifiesta la necesidad de entender la naturaleza
infantil, reconociendo así que el niño tiene sus propias características y no es un simple
homúnculo.
Luis Vives (1492-1540) habla de la necesidad de adaptar la educación a los distintos casos
y niveles. Destaca también su preocupación por la educación de las mujeres.
Comenius (1592-1670) insiste en que se debe educar tanto a niños como niñas, uyu en el
papel de la madre como primera educadora. Defiende la escolarización obligatoria hasta los
12 años, y señala las ventajas de la enseñanza elemental en lengua materna, no en latín.
Este identifica cuatro periodos con sus propias características: Infancia, puericia,
adolescencia y juventud.
Héroard, tutor de Louis XIII de Francia, revela interesantes ideas de la época acerca de la
crianza de los niños. El padre le dijo: “Le ordeno que lo azote tantas veces como sea
necesario porque puedo asegurar, por mi propia experiencia, que nada me ha hecho tanto
bien en la vida”.
Siglo XX
Se mantienen las proporciones, se les representa expresando
emociones, están jugando, la sociedad ponía más atención:
juguetes, ropa a su medida. No se les representa con adultos.
Convención de los derechos de los niños: 1989 en España.
, Título de los temas Información de las diapositivas
Subtítulos Información recogida en clase
Fines del XIX y XX
Representa cómo se incorporaron las representaciones de los niños en
otras corrientes.
Tras observar las imágenes de bebés y niños en las pinturas y esculturas
de distintas épocas…
-¿Qué representación del niño/a se puede intuir?
Observa de nuevo las figuras infantiles: sus facciones y
proporciones. ¿Qué diferencias notables has visto en las imágenes
de la niñez en distintas épocas?
- ¿En qué tipo de contextos se representa al niño/a?
Observa las escenas y los motivos de cada obra. ¿En qué difieren
de una época a otra?
Las obras están ordenadas cronológicamente: antiguo Egipto, arte grecorromano,
medieval, renacentista y contemporáneo. ¿Hay una evolución unidireccional en la
forma de expresar la infancia?
En la 2ª mitad del S. XX, empiezan los estudios sistemáticos sobre la infancia en la
historia (basados en textos clásicos de filósofos, médicos, historiadores, diarios, cartas,
y en la propia expresión artística de distintas épocas)
Estos estudios nos han proporcionado valiosa información sobre las creencias en
distintas épocas acerca de la niñez…
¿Es el bebé tan humano como el adulto?
• ¿Cuál es el valor del niño/niña? ¿Para qué tener
hijos?
Como proyecto de vida, para que no se extinga la especie, para mano de obra, para
solucionar los problemas de la relación
• ¿Cómo deben ser tratados? ¿Cómo educarlos?
Disciplina, castigo, sumisión a la autoridad… ¿amor?
¿Cuál es el fin de educar, para qué?
● Futura fuerza de trabajo
● Llegar a ser un adulto “de bien”
● (pero, ¿qué es un adulto de bien?)
● Éxito social (proyección de los padres)
● ¿Felicidad del niño/a?
● Siglos XVIII-XIX
Rousseau (1712-1778) su obra Émile ou de l’éducation (1762) contiene unos principios
básicos sobre cómo educar a los niños. El dice que el niño es bueno por naturaleza, es
un ser con características propias. Resume sus ideas en la frase: El pequeño del hombre
no es simplemente un hombre pequeño. Para Rousseau, la educación debe ser
obligatoria y debe incluir a las mujeres.
