CONTEXTO HISTÓRICO (1844-1900)
• La Gran Alemania. La vida de Nietzsche va unida al nacimiento del imperio alemán. La guerra
franco-prusiana de 1870 (Nietzsche participa en ella como enfermero). El triunfo significa la
supremacía alemana en Europa.
• La revolución industrial. La revolución industrial alemana hace que crezca la población
urbana y que el trabajo industrial gane terreno al agrícola. La unión de los bancos con la
industria y el apoyo del Estado en la creación de infraestructuras permitirán el éxito de estos
cambios.
• Los movimientos de lucha obrera. La revolución industrial genera una clase obrera
empobrecida. Los obreros toman conciencia y se organizan en movimientos y sindicatos.
• El colonialismo. Europa se reparte África sin pedir permiso a los africanos.
CONTEXTO FILOSÓFICO
CULTURA FILOSÓFICA
La cultura occidental, nacida en Grecia con el paso del mito al logos. La razón parecía poder dar
un sentido unitario a la vida humano, al final del siglo XIX la confianza en la razón se
resquebraja. El pesimismo sobre las posibilidades de la razón para construir mejores mundos
brota de dos fuentes:
• La razón produce monstruos.
•La razón no es un órgano autónomo del ser humano.
VOCES DE LA SOSPECHA
• Darwin: el ser humano no es ninguna criatura especial. No ha sido creado por Dios a su
imagen y semejanza. Tiene poco de divino y mucho de animal.
• Marx: la libertad defendida por la Revolución Francesa es pura ideología; es decir, se hacen
pasar intereses particulares como si conviniesen a todos. No es el sujeto consciente el que
empuja la historia hacia lugares donde habitar mejor (esta idea se conoce con el nombre de
materialismo histórico).
• Freud: demasiado optimismo el de Descartes. Tras la consciencia se sitúan el subconsciente y
el inconsciente, toda una dimensión desconocida. Vida y muerte son los causantes de nuestras
acciones, no la razón.
• Nietzsche: la desconfianza en el ser humano racional alcanza con él su cumbre. Si el
darwinismo todavía nos permitía pensar que la escasa diferencia entre los primates superiores
y nosotros era suficiente para traspasar el umbral de lo animal y considerarnos como una
especie elegida. Nietzsche pone al descubierto la esquizofrenia de Occidente que le ha hecho
creer en la paranoia de la Verdad y la Razón.
Darwin Marx Freud Nietzsche
Sospecha Lo humano Ideología La consciencia La razón
Esconde Animalidad Intereses de Subconsciente La sinrazón
clases
Herramientas Teoría de la Materialismo Psicoanálisis Genealogía
de trabajo evolución histórico
SCHOPENHAUER
La crisis de confianza en los proyectos de la razón humana por mejorar el mundo tiene su
guinda en la filosofía de Schopenhauer. Para él cada ser individual es manifestación una única
Voluntad de vivir: un impulso ciego, una especie de fuerza cósmica que se esfuerza por afirmar
su propia existencia. Por eso el mundo, está lleno de egoísmo. La reproducción evidencian esa
voluntad de vivir. Esto esclaviza al individuo a la especie. Schopenhauer sólo ve una solución:
, hay que negar la vida y convertirnos en seres sin deseo. Hay que renunciar a todo aquello que
nos hace vivir. Para ello sólo hay dos caminos:
• La experiencia estética.
• El ascetismo.
FILOSOFÍA A MARTILLAZOS
"Cómo se filosofa a martillazos", es toda una declaración de intenciones sobre una original
forma de hacer filosofía. La razón no se puede criticar utilizando argumentos deductivos. La
moral no se puede eliminar sustituyendo un bien por otro, por tanto, será necesario otra
forma de proceder y esta es la del martillo que destruye aquello que golpea.
Utensilios para filosofar a martillazos:
•Aforismos
• Metáforas
• Analogías
• Contradicciones
• Ironía
• Fábulas
• Lenguaje emotivo
-Consecuencias:
Su lectura es siempre mucho más libre, el lector se ve obligado a crear una propia
interpretación con el desasosiego de no saber nunca si se trata de una interpretación correcta.
CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL
Los esfuerzos de Nietzsche se centran en desmontar la estructura intelectual en que se ha
apoyado la cultura occidental para sobrevivir. Tras la apariencia de una cultura autosatisfecha,
que se cree la única conocedora de la verdad, se encuentra un virus inicial introducido por los
fundadores de la cultura. Nietzsche propondrá medidas de curación.
EL MÉTODO GENEALÓGICO
Para su crítica a occidente, Nietzsche utilizará el método genealógico: en su linaje no está la
búsqueda del saber, sino, el miedo de unos hombres mediocres al devenir y al cambio. Nuestro
linaje proviene del miedo y no del amor a la verdad. Y para ello, nada mejor que renegar de los
sentidos y construir realidades ultramundanas.
CRÍTICA A LA RAZÓN Y A SUS CRIATURAS
• Sócrates buscó afanosamente la definición universal que eliminara la singularidad
de las cosas.
• Platón inventó un mundo inteligible.
• Aristóteles fue más comedido pero siguió sosteniendo la existencia de
esencias universales que sólo la razón descubre.
• El cristianismo elaboró un mundo teológico que no sólo negaba la
singularidad, también la propia razón.
• Descartes tampoco fue capaz de demostrar que el mundo de la razón era sólo un
decorado teatral.
• Kant, aunque intento acercar los dos mundos, tuvo también que recurrir a lo racional.
• Solo el empirismo y el positivismo devolvieron a los sentidos su dignidad.
VOLUNTAD DE PODER
Es la energía vital que nos lleva a actuar con el fin de autoafirmarnos. Es el entusiasmo que nos
empujan a realizar determinadas acciones, a fortalecernos. No es querer el poder sino adquirir
poder sobre uno mismo. Intervienen otros factores como el ambiente, la biografía, la
alimentación y cierta fuerza interior enigmática.
• La Gran Alemania. La vida de Nietzsche va unida al nacimiento del imperio alemán. La guerra
franco-prusiana de 1870 (Nietzsche participa en ella como enfermero). El triunfo significa la
supremacía alemana en Europa.
• La revolución industrial. La revolución industrial alemana hace que crezca la población
urbana y que el trabajo industrial gane terreno al agrícola. La unión de los bancos con la
industria y el apoyo del Estado en la creación de infraestructuras permitirán el éxito de estos
cambios.
• Los movimientos de lucha obrera. La revolución industrial genera una clase obrera
empobrecida. Los obreros toman conciencia y se organizan en movimientos y sindicatos.
• El colonialismo. Europa se reparte África sin pedir permiso a los africanos.
CONTEXTO FILOSÓFICO
CULTURA FILOSÓFICA
La cultura occidental, nacida en Grecia con el paso del mito al logos. La razón parecía poder dar
un sentido unitario a la vida humano, al final del siglo XIX la confianza en la razón se
resquebraja. El pesimismo sobre las posibilidades de la razón para construir mejores mundos
brota de dos fuentes:
• La razón produce monstruos.
•La razón no es un órgano autónomo del ser humano.
VOCES DE LA SOSPECHA
• Darwin: el ser humano no es ninguna criatura especial. No ha sido creado por Dios a su
imagen y semejanza. Tiene poco de divino y mucho de animal.
• Marx: la libertad defendida por la Revolución Francesa es pura ideología; es decir, se hacen
pasar intereses particulares como si conviniesen a todos. No es el sujeto consciente el que
empuja la historia hacia lugares donde habitar mejor (esta idea se conoce con el nombre de
materialismo histórico).
• Freud: demasiado optimismo el de Descartes. Tras la consciencia se sitúan el subconsciente y
el inconsciente, toda una dimensión desconocida. Vida y muerte son los causantes de nuestras
acciones, no la razón.
• Nietzsche: la desconfianza en el ser humano racional alcanza con él su cumbre. Si el
darwinismo todavía nos permitía pensar que la escasa diferencia entre los primates superiores
y nosotros era suficiente para traspasar el umbral de lo animal y considerarnos como una
especie elegida. Nietzsche pone al descubierto la esquizofrenia de Occidente que le ha hecho
creer en la paranoia de la Verdad y la Razón.
Darwin Marx Freud Nietzsche
Sospecha Lo humano Ideología La consciencia La razón
Esconde Animalidad Intereses de Subconsciente La sinrazón
clases
Herramientas Teoría de la Materialismo Psicoanálisis Genealogía
de trabajo evolución histórico
SCHOPENHAUER
La crisis de confianza en los proyectos de la razón humana por mejorar el mundo tiene su
guinda en la filosofía de Schopenhauer. Para él cada ser individual es manifestación una única
Voluntad de vivir: un impulso ciego, una especie de fuerza cósmica que se esfuerza por afirmar
su propia existencia. Por eso el mundo, está lleno de egoísmo. La reproducción evidencian esa
voluntad de vivir. Esto esclaviza al individuo a la especie. Schopenhauer sólo ve una solución:
, hay que negar la vida y convertirnos en seres sin deseo. Hay que renunciar a todo aquello que
nos hace vivir. Para ello sólo hay dos caminos:
• La experiencia estética.
• El ascetismo.
FILOSOFÍA A MARTILLAZOS
"Cómo se filosofa a martillazos", es toda una declaración de intenciones sobre una original
forma de hacer filosofía. La razón no se puede criticar utilizando argumentos deductivos. La
moral no se puede eliminar sustituyendo un bien por otro, por tanto, será necesario otra
forma de proceder y esta es la del martillo que destruye aquello que golpea.
Utensilios para filosofar a martillazos:
•Aforismos
• Metáforas
• Analogías
• Contradicciones
• Ironía
• Fábulas
• Lenguaje emotivo
-Consecuencias:
Su lectura es siempre mucho más libre, el lector se ve obligado a crear una propia
interpretación con el desasosiego de no saber nunca si se trata de una interpretación correcta.
CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL
Los esfuerzos de Nietzsche se centran en desmontar la estructura intelectual en que se ha
apoyado la cultura occidental para sobrevivir. Tras la apariencia de una cultura autosatisfecha,
que se cree la única conocedora de la verdad, se encuentra un virus inicial introducido por los
fundadores de la cultura. Nietzsche propondrá medidas de curación.
EL MÉTODO GENEALÓGICO
Para su crítica a occidente, Nietzsche utilizará el método genealógico: en su linaje no está la
búsqueda del saber, sino, el miedo de unos hombres mediocres al devenir y al cambio. Nuestro
linaje proviene del miedo y no del amor a la verdad. Y para ello, nada mejor que renegar de los
sentidos y construir realidades ultramundanas.
CRÍTICA A LA RAZÓN Y A SUS CRIATURAS
• Sócrates buscó afanosamente la definición universal que eliminara la singularidad
de las cosas.
• Platón inventó un mundo inteligible.
• Aristóteles fue más comedido pero siguió sosteniendo la existencia de
esencias universales que sólo la razón descubre.
• El cristianismo elaboró un mundo teológico que no sólo negaba la
singularidad, también la propia razón.
• Descartes tampoco fue capaz de demostrar que el mundo de la razón era sólo un
decorado teatral.
• Kant, aunque intento acercar los dos mundos, tuvo también que recurrir a lo racional.
• Solo el empirismo y el positivismo devolvieron a los sentidos su dignidad.
VOLUNTAD DE PODER
Es la energía vital que nos lleva a actuar con el fin de autoafirmarnos. Es el entusiasmo que nos
empujan a realizar determinadas acciones, a fortalecernos. No es querer el poder sino adquirir
poder sobre uno mismo. Intervienen otros factores como el ambiente, la biografía, la
alimentación y cierta fuerza interior enigmática.
