Probleem 2.5.2 – Hoe krachtig is de vrije wil? Mensbeelden
binnen de criminologie
LD 1: Welke mensbeelden (paradigma’s) zijn er binnen de criminologie en
hoe verhouden deze zich tot elkaar?
Bron: Carrabine, 2020 & Newburn, 2013 In het kort:
Criminaliteit voor de Verlichting Classicisme Cesare Beccaria & Jeremy
Als je kijkt naar het 17e en 18e -eeuwse Bentham gelijke rechten voor burgers.
begrip van criminaliteit, wordt duidelijk dat Straffen doet mensen afschrikken. De mens
het gezien werd als een aanwezige heeft een vrije wil, er wordt gekeken naar de
verleiding waaraan alle mensen kwetsbaar situatiie. Er is altijd sprake van de kosten-
waren. Christelijk geloof speelt een baten analyse
belangrijke rol men werd verleid door de Positivisme Cesare Lombroso, Enrico
zonde. Harde straffen en onduidelijke Ferri, Raffaele Garofalo, Charles Goring,
regels. Waarom bezweek de een wel en de Sheldon en Adolphe Quetelet. Empirisch
ander niet? Dit was niet bekend. Het werd wetenschappelijk, ze hebben het bestaan
gezien als het lot of als de wil van God van criminele ‘types’ in het leven geroepen.
Verlichtingsdenken in criminologie Ze kijken naar de persoon. Straffen was
Er is een verschuiving binnen de visie op criminaliteit we gingen van
barbarische systemen naar een systeem gebaseerd op rationele,
voorspelbare en gedisciplineerde gedachten.
De rede, empirisme, wetenschap en vrijheid zorgde voor die verschuiving
Paradigma 1 Het Classicisme/ Klassieke Criminologie/
Voluntarisme/Interdeterminisme uit de 18e eeuw
Het verlichtingsdenken was belangrijk voor wat bekend werd als de
klassieke benadering op misdaad. Het introduceerde een rationeler en
eerlijker systeem voor het organiseren van straf.
Het had minder de focus op het crimineel en nog minder op de oorzaak
van een misdaad. Het was meer bezig met het organiseren van sociale
orde en het verzekeren van gelijke rechten onder inwoners.
Cesare Beccaria werd gezien als de grondlegger van deze beweging, de
Rousseau van Italië. Hij pleitte voor een reform van het irrationele justitiële
systeem.
o Zijn werk was ook beïnvloed door:
Social contract theory de theorie over hoe bedachte
individuen bij elkaar komen om een samenleving te laten
werken. Het is belangrijk dat de mens weet dat het sociaal
gepast gedrag moet vertonen.
Het idee dat mensen ‘vrije wil’ hebben menselijke acties
zijn niet bepaald door innerlijke of uiterlijke krachten, maar
zijn het gevolg van vrije gemaakte persoonlijke beslissingen
Het idee dat straffen kan afschrikken rationele wezens
zouden kiezen om een misdaad niet te plegen, als ze weten
dat er een straf bij komt.
, Utilitarisme de wet moet zo georganiseerd worden dat het
voor het merendeel van de bevolking voordelig kan werken
Secularisatie Beccaria wilde een humanistische theorie van
straffen bedenken dat zich focust op leven,
o Beccaria’s aanpak voor de bestrijding van misdaad is gebaseerd op
3 fundamentele ideeën:
Zekerheid: hoe zekerder het is dat er straf op een daad staat,
hoe minder aantrekkelijk de daad lijkt (dit is de belangrijkste!)
Spoed: hoe sneller de straf uitgevoerd wordt, hoe beter de
straf gezien zal worden als een gevolg van de misdaad
periode tussen misdaad en straf moet kort zijn = sneller
associatie
Hardheid: hoeveel ‘pijn’ er de misdadiger aangedaan wordt,
hoe erger de daad, hoe erger de straf. Maar de straf mag ook
niet buiten proporties zijn. Hoe hoger de kans op straffen, hoe
langer de kans op misdaad.
Het doel van staf is de preventie van criminaliteit. Dit
gebeurt door een combinatie van deze 3 punten. Was
voor lange termijn straf (gevangenis in plaats van geld)
=modern
Het classicisme kwam op voor de natuur van straffen: straffen kan mensen
alleen afschrikken als het proportioneel is aan de misdaad.
o Met proportioneel bedoelen we dat de ernst van straffen overeen
moet komen met de ernst van de misdaad die iemand heeft
gepleegd. Serieuzere daden verdienen dus de ergste straffen.
o Het type straf moet vergelijkend zijn aan de misdaad, zodat andere
in de samenleving leren het type straf te associëren met de
misdaad.
o In essentie gaat het in de klassieke visie van straffen over het feit
dat dit publiek, aanwezig, nodig en in de mindere mate nodig. Het is
proportioneel aan de misdaden, en gedicteerd in het recht
Jeremy Bentham
o Pleasure/pain principe menselijk gedrag
wordt voornamelijk gelijk door het
maximaliseren van genot en het vermijden
van pijn. In zijn visie breken mensen de wet
om genot/geld/seks of andere dingen van
waarde te verkrijgen. Volgens heb moeten
elk plezier niet opwegen tegen de mate van
pijn door een straf om naleving te
verzekeren (baten-lasten principe)
o Het concept gevangenisontwerpen:
Panopticon model; een gevangenis met een
toren in het midden met een rand eromheen
die bestond uit losse cellen. Vanuit de toren werd het mogelijk om
gevangene te observeren door bewakers. Het model is nooit echt
ontworpen, maar zijn idee bracht een nieuwe visie op straffen.
binnen de criminologie
LD 1: Welke mensbeelden (paradigma’s) zijn er binnen de criminologie en
hoe verhouden deze zich tot elkaar?
Bron: Carrabine, 2020 & Newburn, 2013 In het kort:
Criminaliteit voor de Verlichting Classicisme Cesare Beccaria & Jeremy
Als je kijkt naar het 17e en 18e -eeuwse Bentham gelijke rechten voor burgers.
begrip van criminaliteit, wordt duidelijk dat Straffen doet mensen afschrikken. De mens
het gezien werd als een aanwezige heeft een vrije wil, er wordt gekeken naar de
verleiding waaraan alle mensen kwetsbaar situatiie. Er is altijd sprake van de kosten-
waren. Christelijk geloof speelt een baten analyse
belangrijke rol men werd verleid door de Positivisme Cesare Lombroso, Enrico
zonde. Harde straffen en onduidelijke Ferri, Raffaele Garofalo, Charles Goring,
regels. Waarom bezweek de een wel en de Sheldon en Adolphe Quetelet. Empirisch
ander niet? Dit was niet bekend. Het werd wetenschappelijk, ze hebben het bestaan
gezien als het lot of als de wil van God van criminele ‘types’ in het leven geroepen.
Verlichtingsdenken in criminologie Ze kijken naar de persoon. Straffen was
Er is een verschuiving binnen de visie op criminaliteit we gingen van
barbarische systemen naar een systeem gebaseerd op rationele,
voorspelbare en gedisciplineerde gedachten.
De rede, empirisme, wetenschap en vrijheid zorgde voor die verschuiving
Paradigma 1 Het Classicisme/ Klassieke Criminologie/
Voluntarisme/Interdeterminisme uit de 18e eeuw
Het verlichtingsdenken was belangrijk voor wat bekend werd als de
klassieke benadering op misdaad. Het introduceerde een rationeler en
eerlijker systeem voor het organiseren van straf.
Het had minder de focus op het crimineel en nog minder op de oorzaak
van een misdaad. Het was meer bezig met het organiseren van sociale
orde en het verzekeren van gelijke rechten onder inwoners.
Cesare Beccaria werd gezien als de grondlegger van deze beweging, de
Rousseau van Italië. Hij pleitte voor een reform van het irrationele justitiële
systeem.
o Zijn werk was ook beïnvloed door:
Social contract theory de theorie over hoe bedachte
individuen bij elkaar komen om een samenleving te laten
werken. Het is belangrijk dat de mens weet dat het sociaal
gepast gedrag moet vertonen.
Het idee dat mensen ‘vrije wil’ hebben menselijke acties
zijn niet bepaald door innerlijke of uiterlijke krachten, maar
zijn het gevolg van vrije gemaakte persoonlijke beslissingen
Het idee dat straffen kan afschrikken rationele wezens
zouden kiezen om een misdaad niet te plegen, als ze weten
dat er een straf bij komt.
, Utilitarisme de wet moet zo georganiseerd worden dat het
voor het merendeel van de bevolking voordelig kan werken
Secularisatie Beccaria wilde een humanistische theorie van
straffen bedenken dat zich focust op leven,
o Beccaria’s aanpak voor de bestrijding van misdaad is gebaseerd op
3 fundamentele ideeën:
Zekerheid: hoe zekerder het is dat er straf op een daad staat,
hoe minder aantrekkelijk de daad lijkt (dit is de belangrijkste!)
Spoed: hoe sneller de straf uitgevoerd wordt, hoe beter de
straf gezien zal worden als een gevolg van de misdaad
periode tussen misdaad en straf moet kort zijn = sneller
associatie
Hardheid: hoeveel ‘pijn’ er de misdadiger aangedaan wordt,
hoe erger de daad, hoe erger de straf. Maar de straf mag ook
niet buiten proporties zijn. Hoe hoger de kans op straffen, hoe
langer de kans op misdaad.
Het doel van staf is de preventie van criminaliteit. Dit
gebeurt door een combinatie van deze 3 punten. Was
voor lange termijn straf (gevangenis in plaats van geld)
=modern
Het classicisme kwam op voor de natuur van straffen: straffen kan mensen
alleen afschrikken als het proportioneel is aan de misdaad.
o Met proportioneel bedoelen we dat de ernst van straffen overeen
moet komen met de ernst van de misdaad die iemand heeft
gepleegd. Serieuzere daden verdienen dus de ergste straffen.
o Het type straf moet vergelijkend zijn aan de misdaad, zodat andere
in de samenleving leren het type straf te associëren met de
misdaad.
o In essentie gaat het in de klassieke visie van straffen over het feit
dat dit publiek, aanwezig, nodig en in de mindere mate nodig. Het is
proportioneel aan de misdaden, en gedicteerd in het recht
Jeremy Bentham
o Pleasure/pain principe menselijk gedrag
wordt voornamelijk gelijk door het
maximaliseren van genot en het vermijden
van pijn. In zijn visie breken mensen de wet
om genot/geld/seks of andere dingen van
waarde te verkrijgen. Volgens heb moeten
elk plezier niet opwegen tegen de mate van
pijn door een straf om naleving te
verzekeren (baten-lasten principe)
o Het concept gevangenisontwerpen:
Panopticon model; een gevangenis met een
toren in het midden met een rand eromheen
die bestond uit losse cellen. Vanuit de toren werd het mogelijk om
gevangene te observeren door bewakers. Het model is nooit echt
ontworpen, maar zijn idee bracht een nieuwe visie op straffen.
