Sociaal Culturele Ontwikkeling
Gedeeld land
Hoofdstuk 1 - cargocult
Cargocult: wanneer sociale omgeving van mensen vernietigd wordt,
relaties niet meer zeker zijn en veilige en betrouwbare basis weg is:
Voorbeelden; verhuizen naar buitenland, dorp die te maken heeft met massale
immigratie van stedelingen, buurten in grote steden die van etnische
samenstelling veranderen, oorlogen, revoluties, natuurrampen)
- overkwam inwoners van Zuid-Limburg toen de kolenmijnen sloten. De
infrastructuur, verenigingen hielden op en werkeloosheid nam toe.
- gebeurde ook met Oost-Duitsland na val van de Berlijnse muur
- Noord-Amerikaanse Indianen wiens cultuur werd vernietigd
- kolonisatie van Nieuw-Guinea omdat door de komt van veel blanken veel oude
gemeenschapsverbanden werden vernietigd.
- De Nederlandse kolonisatie leidde tot een sociale, culturele en economische
desintegratie (uiteenvallen) . Monde uit tot de ‘Vailala-razernij’.
‘Vailala-razernij’ is een voorbeeld van een cargocult: Het geloof dat er een groot
schip zal arriveren met voedsel en wapens (cargo) om de blanken eruit te zetten
en zo de status quo te herstellen.
- cargocuts ontstonden als reactie op sociale desintegratie en desoriëntatie van
de autochtone bevolking. Dit moet een deus ex machina (oplossing van
god/hogere macht) voorstellen die het probleem, de sociale desintegratie en
vernedering in 1 klap zal opheffen en de oude samenleving in ere herstelt.
-
Kenmerken cargocult:
1. er wordt een kosmische catastrofe (hemelse grote ramp) aangekondigd die
voorafgaat aan de door de profeet voorspelde nieuwe wonderwereld die in ieder
opzicht van de bestaande verschilt.
2. er is sprake van een collectief autisme: men raakt ‘in zichzelf opgesloten’ en
leeft van wensfantasieën. Alle informatie wordt gezien als bewijs van het eigen
gelijk. Alle verschijnselen wijzen in de richting van die ene oplossing voor alle
soorten sociale problemen.
3. personen met een instabiele, ‘hysterische’ persoonlijkheidsstructuur treden op
als charismatische leiders.
In de huidige situatie is de islamisering van Nederland voor de autochtonen de
komende catastrofe, waaruit de angst voor alles wat ‘anders’ is voortvloeit. Oude
sociale verbanden worden vernietigd en alleen door een herstel van de
Nederlandse cultuur en het verbannen van de islam uit de Nederlandse
samenleving kunnen alle problemen worden opgelost.
Cargocult kan doorbroken worden door culturele verschillen te erkennen en een
sociale samenhang op te bouwen op basis van deze verschillen
,Frits Bolkestein en Hans Janmaat wezen nadrukkelijk op de nadelen van een
multiculturele samenleving en werden genegeerd en gehaat door grotendeel van
het volk.
Bolkestein: islam is in tegenspraak met fundamentele liberale principes, zoals
scheiding van kerk en staat, de vrijheid van meningsuiting, tolerantie en non-
discriminatie. Ook de positie van vrouwen binnen de islam was onacceptabel.
Er was geen sprake van een compromis, moslims moesten zich aanpassen aan de
liberale democratische waarden.
Bolkestein zei hetzelfde als Janmaat, maar omdat hij fractievoorzitter van een
grote Nederlandse partij was kon hij niet worden weggezet als gevaarlijke gek.
Nu verschil tussen Janmaat en Bolkestein:
Janmaat wil de minderhedenproblematiek oplossen door de mensen weg te
sturen, Bolkestein wil dat ze integreren in de samenleving.
Janmaat ziet mensen als zondebokken ect, Bolkestein als normale mensen op
weg naar burgerschap en hij wil ze daarbij helpen.
Janmaat reageert dat hij de minderheden niet als zondebok aanwijst, maar zegt
dat het regeringsbeleid faalt door mensen naar Nederland te laten komen, die
vervolgens in een ondergeschikte positie terechtkomen en daardoor de
samenleving verstoren.
3 w’s socialisme: Wonen, Weten, Werken
Journalist Paul Scheffer publiceerde in 2000 een opinieartikel in nrc: ‘het
multiculturele drama’. Hij presenteerde de problemen als een sociale kwestie.
Oplossing van de problemen zou zijn het loslaten van het multiculturele beleid
en het benadrukken van de Nederlandse identiteit. (hoe kunnen buitenlanders
integreren in NL en onze cultuur leren als wij zelf de NL taal, cultuur en
geschiedenis niet serieus nemen)
Omdat Scheffer de problematiek rond de etnische minderheden presenteerde als
een sociaal probleem moest links hier voor het eerst wel op reageren, waarmee
20 jaar later eindelijk de hele linie bereid was het debat over de multiculturele
samenleving te voeren.
Door 9/11 werd het debat afgebroken en beheerst door een trauma. En begon de
cargocult. (alsof iemand die net leert zwemmen van een 10m plank wordt
geduwd. Het enige wat je dan doet is om je heen slaan en zo snel mogelijk op het
droge proberen te komen)
, Hoofdstuk 2 – collectief autisme: sociaal isolement in Nederland
Sociaal isolement: het op een bepaalde manier naar binnen gericht zijn, wat kan
leiden tot wensfantasieën.
- Gevolg is dat de grondslag van de democratie wordt ondergraven
Tegenovergestelde van sociaal isolement is sociale cohesie: samenhang in de
maatschappij . Sociale cohesie vormt een belangrijke basis voor democratische
samenlevingen.
Robert Putnam: het functioneren van het regionale bestuur wordt bepaald door
een mate van civiele gemeenschap in de regio’s. (civic community)
- De gemeenschap heeft evenwichtige horizontale en verticale relaties.
Horizontale relaties: gelijkwaardige relaties met buurtgenoten ect.
Verticale relaties: hiërarchische relaties met bestuurlijke instanties ect.
- Mensen handelen niet uit eigenbelang maar stellen het gemeenschapsbelang
voorop. Hierdoor functioneren democratische instituties beter en is het
vertrouwen groter.
- door hecht verbonden netwerk van maatschappelijke organisaties ontstaat
sociaal en politiek vertrouwen.
1. Doordat de organisaties collectieve goederen produceren
2. Doordat de interne controlemechanismen een rol spelen hierbij.
Mechanismen van straf en beloning, van reputatievorming binnen de
gemeenschap, geven de actieve leden van de gemeenschap het gevoel dat hun
inspanning niet losstaat van anderen en ‘freeriders’ worden gestraft.
Zo ontstaat sociaal vertrouwen. Als je veel sociaal vertouwen krijgt, beschik je
over sociaal kapitaal. Dit bepaalt de mate waarin de gemeenschap in staat is
collectieve goederen te produceren.
Bonding sociaal kapitaal: netwerken binnen dezelfde etnische gemeenschap.
Omdat mensen hetzelfde zijn door hun etniciteit.
Bridging sociaal kapitaal: netwerken en vertrouwen tussen mensen die niet
hetzelfde zijn. zoals netwerken tussen Nederlandse en Turkse organisaties.
Bridging sociaal kapitaal leidt tot meer politieke integratie.
Organisaties die collectieve goederen produceren: sport-, muziek-, toneel en
gezelligheidsverenigingen, religieuze genootschappen, vakorganisaties of
belangengroepen. Iedereen kan hier van profiteren, ook als je geen bijdrage hebt
geleverd aan de productie. (voorbeeld: buurtfeest)
Door dubbelfuncties (leid tot informatie uitwisseling en vergroot de
mogelijkheid om asociaal gedrag te voorkomen) krijg je collectiviteit van
bedrijven, ‘het bedrijfsleven’.
Oorspronkelijke functie moskee: midden in de samenleving staan en een
proactieve houding aannemen ten opzichte van de omgeving.
Gedeeld land
Hoofdstuk 1 - cargocult
Cargocult: wanneer sociale omgeving van mensen vernietigd wordt,
relaties niet meer zeker zijn en veilige en betrouwbare basis weg is:
Voorbeelden; verhuizen naar buitenland, dorp die te maken heeft met massale
immigratie van stedelingen, buurten in grote steden die van etnische
samenstelling veranderen, oorlogen, revoluties, natuurrampen)
- overkwam inwoners van Zuid-Limburg toen de kolenmijnen sloten. De
infrastructuur, verenigingen hielden op en werkeloosheid nam toe.
- gebeurde ook met Oost-Duitsland na val van de Berlijnse muur
- Noord-Amerikaanse Indianen wiens cultuur werd vernietigd
- kolonisatie van Nieuw-Guinea omdat door de komt van veel blanken veel oude
gemeenschapsverbanden werden vernietigd.
- De Nederlandse kolonisatie leidde tot een sociale, culturele en economische
desintegratie (uiteenvallen) . Monde uit tot de ‘Vailala-razernij’.
‘Vailala-razernij’ is een voorbeeld van een cargocult: Het geloof dat er een groot
schip zal arriveren met voedsel en wapens (cargo) om de blanken eruit te zetten
en zo de status quo te herstellen.
- cargocuts ontstonden als reactie op sociale desintegratie en desoriëntatie van
de autochtone bevolking. Dit moet een deus ex machina (oplossing van
god/hogere macht) voorstellen die het probleem, de sociale desintegratie en
vernedering in 1 klap zal opheffen en de oude samenleving in ere herstelt.
-
Kenmerken cargocult:
1. er wordt een kosmische catastrofe (hemelse grote ramp) aangekondigd die
voorafgaat aan de door de profeet voorspelde nieuwe wonderwereld die in ieder
opzicht van de bestaande verschilt.
2. er is sprake van een collectief autisme: men raakt ‘in zichzelf opgesloten’ en
leeft van wensfantasieën. Alle informatie wordt gezien als bewijs van het eigen
gelijk. Alle verschijnselen wijzen in de richting van die ene oplossing voor alle
soorten sociale problemen.
3. personen met een instabiele, ‘hysterische’ persoonlijkheidsstructuur treden op
als charismatische leiders.
In de huidige situatie is de islamisering van Nederland voor de autochtonen de
komende catastrofe, waaruit de angst voor alles wat ‘anders’ is voortvloeit. Oude
sociale verbanden worden vernietigd en alleen door een herstel van de
Nederlandse cultuur en het verbannen van de islam uit de Nederlandse
samenleving kunnen alle problemen worden opgelost.
Cargocult kan doorbroken worden door culturele verschillen te erkennen en een
sociale samenhang op te bouwen op basis van deze verschillen
,Frits Bolkestein en Hans Janmaat wezen nadrukkelijk op de nadelen van een
multiculturele samenleving en werden genegeerd en gehaat door grotendeel van
het volk.
Bolkestein: islam is in tegenspraak met fundamentele liberale principes, zoals
scheiding van kerk en staat, de vrijheid van meningsuiting, tolerantie en non-
discriminatie. Ook de positie van vrouwen binnen de islam was onacceptabel.
Er was geen sprake van een compromis, moslims moesten zich aanpassen aan de
liberale democratische waarden.
Bolkestein zei hetzelfde als Janmaat, maar omdat hij fractievoorzitter van een
grote Nederlandse partij was kon hij niet worden weggezet als gevaarlijke gek.
Nu verschil tussen Janmaat en Bolkestein:
Janmaat wil de minderhedenproblematiek oplossen door de mensen weg te
sturen, Bolkestein wil dat ze integreren in de samenleving.
Janmaat ziet mensen als zondebokken ect, Bolkestein als normale mensen op
weg naar burgerschap en hij wil ze daarbij helpen.
Janmaat reageert dat hij de minderheden niet als zondebok aanwijst, maar zegt
dat het regeringsbeleid faalt door mensen naar Nederland te laten komen, die
vervolgens in een ondergeschikte positie terechtkomen en daardoor de
samenleving verstoren.
3 w’s socialisme: Wonen, Weten, Werken
Journalist Paul Scheffer publiceerde in 2000 een opinieartikel in nrc: ‘het
multiculturele drama’. Hij presenteerde de problemen als een sociale kwestie.
Oplossing van de problemen zou zijn het loslaten van het multiculturele beleid
en het benadrukken van de Nederlandse identiteit. (hoe kunnen buitenlanders
integreren in NL en onze cultuur leren als wij zelf de NL taal, cultuur en
geschiedenis niet serieus nemen)
Omdat Scheffer de problematiek rond de etnische minderheden presenteerde als
een sociaal probleem moest links hier voor het eerst wel op reageren, waarmee
20 jaar later eindelijk de hele linie bereid was het debat over de multiculturele
samenleving te voeren.
Door 9/11 werd het debat afgebroken en beheerst door een trauma. En begon de
cargocult. (alsof iemand die net leert zwemmen van een 10m plank wordt
geduwd. Het enige wat je dan doet is om je heen slaan en zo snel mogelijk op het
droge proberen te komen)
, Hoofdstuk 2 – collectief autisme: sociaal isolement in Nederland
Sociaal isolement: het op een bepaalde manier naar binnen gericht zijn, wat kan
leiden tot wensfantasieën.
- Gevolg is dat de grondslag van de democratie wordt ondergraven
Tegenovergestelde van sociaal isolement is sociale cohesie: samenhang in de
maatschappij . Sociale cohesie vormt een belangrijke basis voor democratische
samenlevingen.
Robert Putnam: het functioneren van het regionale bestuur wordt bepaald door
een mate van civiele gemeenschap in de regio’s. (civic community)
- De gemeenschap heeft evenwichtige horizontale en verticale relaties.
Horizontale relaties: gelijkwaardige relaties met buurtgenoten ect.
Verticale relaties: hiërarchische relaties met bestuurlijke instanties ect.
- Mensen handelen niet uit eigenbelang maar stellen het gemeenschapsbelang
voorop. Hierdoor functioneren democratische instituties beter en is het
vertrouwen groter.
- door hecht verbonden netwerk van maatschappelijke organisaties ontstaat
sociaal en politiek vertrouwen.
1. Doordat de organisaties collectieve goederen produceren
2. Doordat de interne controlemechanismen een rol spelen hierbij.
Mechanismen van straf en beloning, van reputatievorming binnen de
gemeenschap, geven de actieve leden van de gemeenschap het gevoel dat hun
inspanning niet losstaat van anderen en ‘freeriders’ worden gestraft.
Zo ontstaat sociaal vertrouwen. Als je veel sociaal vertouwen krijgt, beschik je
over sociaal kapitaal. Dit bepaalt de mate waarin de gemeenschap in staat is
collectieve goederen te produceren.
Bonding sociaal kapitaal: netwerken binnen dezelfde etnische gemeenschap.
Omdat mensen hetzelfde zijn door hun etniciteit.
Bridging sociaal kapitaal: netwerken en vertrouwen tussen mensen die niet
hetzelfde zijn. zoals netwerken tussen Nederlandse en Turkse organisaties.
Bridging sociaal kapitaal leidt tot meer politieke integratie.
Organisaties die collectieve goederen produceren: sport-, muziek-, toneel en
gezelligheidsverenigingen, religieuze genootschappen, vakorganisaties of
belangengroepen. Iedereen kan hier van profiteren, ook als je geen bijdrage hebt
geleverd aan de productie. (voorbeeld: buurtfeest)
Door dubbelfuncties (leid tot informatie uitwisseling en vergroot de
mogelijkheid om asociaal gedrag te voorkomen) krijg je collectiviteit van
bedrijven, ‘het bedrijfsleven’.
Oorspronkelijke functie moskee: midden in de samenleving staan en een
proactieve houding aannemen ten opzichte van de omgeving.
