EMA 3: LA ÉTICA DE LA VIRTUD Y LA ÉTICA DEL CUIDADO (II)
LA ÉTICA DE LA VIRTUD
Esta teoría se centra en la pregunta “¿qué tipo de persona debo ser?” y en las virtudes que
configuran el buen carácter.
Asunciones básicas:
Una acción es éticamente correcta si hacerla fuera propio de una persona virtuosa.
Se busca un agente moral como fuerza motriz para el comportamiento ético (no reglas -
deontologismo, no resultados de la acción - consecuencialismo).
Describir tipos de carácter que podemos admirar.
CONTEXTO
Se origina con los griegos, quienes pensaban que las virtudes eran los rasgos del carácter que
configuraban a una persona como buena. De esta manera, la razón es la feunte de la sabiduría
práctica, la vida virtuosa es inseparable de la vida de la razón.
Las areté ( virtudes o excelencias):
● Andreia: valentía o fortaleza
● Sofrosine: templanza Ciudadano útil y perfecto
● Dicaiosine: justicia
● Pudencia ( Platón la añadió).
Los juíos y cristianos, Agustín de Hipona y durante el Medievo, las personas adoptaron los
mandatos divinos como virtudes teologales. Ya en el Renacimiento se secularizó la filosofía moral,
reemplazando la ley divina.
Kant intentó deducir la moralidad de la propia razón pura, descubrir una esencia del carácter moral
que fuera más allá de los deseos contingentes de las sociedades particulares de épocas concretas de
la historia.
Ley universal: las personas virtuosas actúan por respeto a la ley moral.
En la época contemporánea (S.XX) , algunos filósofos como Elizabeth Anscombe (años 80),
recuperaron la tradición de la teoría de la virtud, que estaba subordinada por el utilitarismo y el
kantismo. Y aunque el utilitarismo tiene importantes respuestas a cuestiones como la salud pública
o la elección de una médico, no explica los datos de la vida del carácter y las cuestiones relativas al
valor, la compasión, la lealtad personal o el vicio.
*Ley moral: sistema de reglas que surge de la razón humana y especifica qué acciones son
correctas. Nuestro deber como personas morales es seguir unas directrices.
1
, ÉTICA DE LA VIRTUD CONTEMPORÁNEA
Elizabeth Anscombe (1919-2001)
Defendía la idea de abandonar los conceptos de obligación, deber y corrección y volver al enfoque
de Aristóteles donde la ley era regida por un legislador. Por tanto, las virtudes deberían ocupar un
lugar central en la filosofía moral.
Alasdair MacIntyre (1919)
Las sociedades modernas no han heredado una única tradición ética sino fragmentos de tradiciones
en conflicto, somos:
● Perfeccionistas platónicos: elogiar atletas olímpicos.
● Utilitaristas: principio de clasificación en los heridos de guerra.
● Cristianos: idealización de la caridad o la compasión.
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LA ÉTICA DE LA VIRTUD
Esta teoría se centra en la pregunta “¿qué tipo de persona debo ser?” y en las virtudes que
configuran el buen carácter.
Asunciones básicas:
Una acción es éticamente correcta si hacerla fuera propio de una persona virtuosa.
Se busca un agente moral como fuerza motriz para el comportamiento ético (no reglas -
deontologismo, no resultados de la acción - consecuencialismo).
Describir tipos de carácter que podemos admirar.
CONTEXTO
Se origina con los griegos, quienes pensaban que las virtudes eran los rasgos del carácter que
configuraban a una persona como buena. De esta manera, la razón es la feunte de la sabiduría
práctica, la vida virtuosa es inseparable de la vida de la razón.
Las areté ( virtudes o excelencias):
● Andreia: valentía o fortaleza
● Sofrosine: templanza Ciudadano útil y perfecto
● Dicaiosine: justicia
● Pudencia ( Platón la añadió).
Los juíos y cristianos, Agustín de Hipona y durante el Medievo, las personas adoptaron los
mandatos divinos como virtudes teologales. Ya en el Renacimiento se secularizó la filosofía moral,
reemplazando la ley divina.
Kant intentó deducir la moralidad de la propia razón pura, descubrir una esencia del carácter moral
que fuera más allá de los deseos contingentes de las sociedades particulares de épocas concretas de
la historia.
Ley universal: las personas virtuosas actúan por respeto a la ley moral.
En la época contemporánea (S.XX) , algunos filósofos como Elizabeth Anscombe (años 80),
recuperaron la tradición de la teoría de la virtud, que estaba subordinada por el utilitarismo y el
kantismo. Y aunque el utilitarismo tiene importantes respuestas a cuestiones como la salud pública
o la elección de una médico, no explica los datos de la vida del carácter y las cuestiones relativas al
valor, la compasión, la lealtad personal o el vicio.
*Ley moral: sistema de reglas que surge de la razón humana y especifica qué acciones son
correctas. Nuestro deber como personas morales es seguir unas directrices.
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, ÉTICA DE LA VIRTUD CONTEMPORÁNEA
Elizabeth Anscombe (1919-2001)
Defendía la idea de abandonar los conceptos de obligación, deber y corrección y volver al enfoque
de Aristóteles donde la ley era regida por un legislador. Por tanto, las virtudes deberían ocupar un
lugar central en la filosofía moral.
Alasdair MacIntyre (1919)
Las sociedades modernas no han heredado una única tradición ética sino fragmentos de tradiciones
en conflicto, somos:
● Perfeccionistas platónicos: elogiar atletas olímpicos.
● Utilitaristas: principio de clasificación en los heridos de guerra.
● Cristianos: idealización de la caridad o la compasión.
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