Mens en maatschappij
College 2 – voor college
Alledaags
• Antropologen : inzicht krijgen in het hele gewone en het banale, in het alledaagse doen,
denken en voelen
- bv.: onderzoek: hoe jongeren met elkaar communiceren via Facebook of Instagram, impact
hebben op sociale relaties
- foto’s die dagelijks gebruiken maken, posten (herinneringen vastleggen), identiteit vormen
- vanzelfsprekenheid
- wooncultuur grotendeels een alledaagse cultuur
- ontwerper: luisteren naar je bouwheer en wat ze te zeggen hebben, oog hebben op
dagelijkse, soms weinig opvallende, handelingen
Antropologen
• mens: sociaal (samenlevend) en cultureeel (betekenisgevend) wezen
- mens in context onderzoeken
- willen te weten hoe mensen in sociale relaties op heel uiteenlopende manieren inhoud
geven
- interesse in divisteit, context vanzelfsprekend, niet andere
• doel: andersheid te verstaan, vreemde vertrouwd maken en vertrouwde vreemd maken
- bv.: vroeger badkamer is er niet! >< blik vinden die ruimtelijke segregatie volgens geslacht
vreemd
- bv.: India (Barefoot College, universiteit voor en door armen) – waar opleiding slechts voor
de elite is weggelegd
- daadwerkelijk inzicht kijgen in samenleving en cultuur
- vetrouwde te ontmasleren als vreemd of niet vanzelfsprekend
- inzetten tijdens het veldwerk = participerende observatie
- uitspraak over context onderzoeken
- met hun studie impact op de maatschappij (bv.: stem geven aan kwetsbare groep)
- bv.: Bronislaw Malinowski (sprong naar cultuurrelativistische blik (eigen aan de huidige
discipline)
zelf dagboeknotities bijhouden en observaties maken
inleven in hun omgeving met het leven en de wereld
- emic perspectief: probeerde voor hem vreemd cultuur vertrouwd door de logica in het
menselijk handelen van ‘binnenuit’ te begrijpen
,Discours
• vertoog: een gedeelde manier van spreken en denken
- bv.: dokters = hun eigen ‘taal’ (medische taal)
- bepaalt ke blik op de wereld, hoe je denkt en hoe je handelt
- leerlingen ‘moeten ondernemend’ zijn
- bv.: 9/11 onderozcht de NY antropologe Setha Low hoe de politieke en economische elite
van de stad met hun top-downplannen van Ground Zero
• architechten hebben zelf hun eigen vertogen = voortkomen uit sociale en culturele context
waarbinnen ze opgeleid en ook werkzaam zijn
- betekenissen en waarden die verbonden zijn
- kwestie hoe verstaanbaar en dus inclusief of democratisch je communiceert
• ongelukkige fenomeen van archispeak of archibabble
- wanneer je de grenzen van je publiek waarmee je aan het communiceren bent niet juist hebt
ingeschat
- interne discours: schrijven en spreken voor ingewijden in de brede zin van het woord
- externe discours: andere momenten schrijven voor zogenaamde buitenstaanders of leken
zoals klanten, ingenieurs…
wie te maken hebben bv met architectuur zonder thuis te zijn in het vak
Vragen 2,9,10,11,13
• Deze antropoloog, Setha Low, werkt - en woont - kennelijk zelf in New
York.
a. Wat is hiervan het gevolg voor haar studie van/in deze stad? My contribution to
understanding how the memorial processworks has been to analyze what downtown
residents say about their experience of September11 and its aftermath,to record their
feelings about a memorial,and, in so doing, to contest, expand,and modify the dominant
media and governmental representations of September11 and its memorialization
b. Wat zijn daar misschien de voor/nadelen van?
,- The people’s perception of that tragedy has made it possible/exposed/have their voiced out
- the government or the one who have a dominant political say about the WTC will use this as
an excuse!
c. Geldt dat ook voor het werk van architecten? Waarom zou je liever wel/niet in je eigen
leefwereld bouwen? ....
• Bij ‘Abstract’: Wat is de kern van wat Low ons wil vertellen?
Probeer het punt dat ze maakt in enkele zinnen samen te vatten. (Dit abstract biedt je -
samen met
de conclusie, de inleiding, en natuurlijk ook de titel - een synthese.
- World Trade center is a memorial space for an imagined national and global community of
visitors
- they bring their own personal involvement in and knowledge of a located history
- it is more of an economic competition for space and status
- how the narratives of loss emerge are manipulated within mass-mediated representations
POST – IT:
• In deze passage stelt de antropologe een probleem vast.
a. Wat is het probleem juist? the mourningmourning, anger, and need for reso-
lution of local residents and victims' families and friends have been largely
forgotten...
b. In welke zin gaat het om een sociaal probleem?
nonprofit organizations and nearby neighborhoods not received official recognition
c. En in welke zin is het ook een cultureel probleem? no indication that local
meanings and concerns will be included in the design of the memorial
d. Welke andere zaken, die sociaal-cultureel gezien ongunstig zijn, kaart ze in de loop van
haar tekst
nog aan? (Deze vraag kun je uiteraard pas beantwoorden als je al verder gelezen hebt.)
- local discourses that do not fit the media's representation
- controlled by the city as part of the rebuildingprocess
- antiurban sentiment and fear of the Other across social classes
have been mainstays of residential and workplace segre-
gation ever since the development of suburbs
- secure" and "safe" community now legitimates and
rationalizes class-based exclusion strategies of residential
segregation
• Na het ontdekken van een probleem stelt Low onderzoeksvragen.
Over deze kwesties wil ze inzicht krijgen.
a. Waarom kun je deze vragen typisch ‘antropologisch’ noemen?
- it is focused on the memories and how ppl feel about the tragedy that has happened in
September
- it mostly focus on the aftermath of how certain individuals and groups are treated as such
after this tragedy
, - many people had lost their jobs
and were not eligible for financial compensation because
of their irregular employment status or because the sweatshops were illegal,
undercapitalized, or had closed...
b. Aan welke andere vragen zou je zelf nog denken?
- What specifically happened to the victims of the World Trader Center and how negatively
did it impact their lives?
Bij ‘contest and change’: Als antropologe wil Low blijkbaar meer dan alleen ‘begrijpen’.
a. Ze wil ook contesteren en veranderen. Maar wat juist?
“de dominante media en governmental representations of September 11… te contest, expand, and
modify”
Ze wil dus contesteren dat:
• alleen politici, ontwikkelaars en media bepalen wat het memorial betekent
• lokale bewoners, kinderen, arbeiders en minderheden worden uitgesloten
• het herdenken wordt gebruikt voor macht, commercie en snelle politieke “closure”
En ze wil veranderen dat:
• lokale stemmen eindelijk worden meegenomen
• memorialization niet alleen een nationaal symbool wordt, maar ook een plek voor echte
rouw, gemeenschap en herstel
• de stad niet opnieuw een “gecontroleerde, geprivatiseerde” ruimte maakt, maar een open
publieke plek
b. Waarom zou je haar daarom een emanciperende onderzoeker kunnen noemen?
Omdat ze expliciet probeert gemarginaliseerde groepen een stem te geven.
Ze zegt dat haar etnografie bedoeld is om:
“local memorial discourses… to contest, expand, and modify the dominant… representations”
Dat is precies wat emanciperend onderzoek doet:
• machtige discoursen bevragen
• onderdrukte perspectieven zichtbaar maken
• sociale ongelijkheid blootleggen
College 2 – voor college
Alledaags
• Antropologen : inzicht krijgen in het hele gewone en het banale, in het alledaagse doen,
denken en voelen
- bv.: onderzoek: hoe jongeren met elkaar communiceren via Facebook of Instagram, impact
hebben op sociale relaties
- foto’s die dagelijks gebruiken maken, posten (herinneringen vastleggen), identiteit vormen
- vanzelfsprekenheid
- wooncultuur grotendeels een alledaagse cultuur
- ontwerper: luisteren naar je bouwheer en wat ze te zeggen hebben, oog hebben op
dagelijkse, soms weinig opvallende, handelingen
Antropologen
• mens: sociaal (samenlevend) en cultureeel (betekenisgevend) wezen
- mens in context onderzoeken
- willen te weten hoe mensen in sociale relaties op heel uiteenlopende manieren inhoud
geven
- interesse in divisteit, context vanzelfsprekend, niet andere
• doel: andersheid te verstaan, vreemde vertrouwd maken en vertrouwde vreemd maken
- bv.: vroeger badkamer is er niet! >< blik vinden die ruimtelijke segregatie volgens geslacht
vreemd
- bv.: India (Barefoot College, universiteit voor en door armen) – waar opleiding slechts voor
de elite is weggelegd
- daadwerkelijk inzicht kijgen in samenleving en cultuur
- vetrouwde te ontmasleren als vreemd of niet vanzelfsprekend
- inzetten tijdens het veldwerk = participerende observatie
- uitspraak over context onderzoeken
- met hun studie impact op de maatschappij (bv.: stem geven aan kwetsbare groep)
- bv.: Bronislaw Malinowski (sprong naar cultuurrelativistische blik (eigen aan de huidige
discipline)
zelf dagboeknotities bijhouden en observaties maken
inleven in hun omgeving met het leven en de wereld
- emic perspectief: probeerde voor hem vreemd cultuur vertrouwd door de logica in het
menselijk handelen van ‘binnenuit’ te begrijpen
,Discours
• vertoog: een gedeelde manier van spreken en denken
- bv.: dokters = hun eigen ‘taal’ (medische taal)
- bepaalt ke blik op de wereld, hoe je denkt en hoe je handelt
- leerlingen ‘moeten ondernemend’ zijn
- bv.: 9/11 onderozcht de NY antropologe Setha Low hoe de politieke en economische elite
van de stad met hun top-downplannen van Ground Zero
• architechten hebben zelf hun eigen vertogen = voortkomen uit sociale en culturele context
waarbinnen ze opgeleid en ook werkzaam zijn
- betekenissen en waarden die verbonden zijn
- kwestie hoe verstaanbaar en dus inclusief of democratisch je communiceert
• ongelukkige fenomeen van archispeak of archibabble
- wanneer je de grenzen van je publiek waarmee je aan het communiceren bent niet juist hebt
ingeschat
- interne discours: schrijven en spreken voor ingewijden in de brede zin van het woord
- externe discours: andere momenten schrijven voor zogenaamde buitenstaanders of leken
zoals klanten, ingenieurs…
wie te maken hebben bv met architectuur zonder thuis te zijn in het vak
Vragen 2,9,10,11,13
• Deze antropoloog, Setha Low, werkt - en woont - kennelijk zelf in New
York.
a. Wat is hiervan het gevolg voor haar studie van/in deze stad? My contribution to
understanding how the memorial processworks has been to analyze what downtown
residents say about their experience of September11 and its aftermath,to record their
feelings about a memorial,and, in so doing, to contest, expand,and modify the dominant
media and governmental representations of September11 and its memorialization
b. Wat zijn daar misschien de voor/nadelen van?
,- The people’s perception of that tragedy has made it possible/exposed/have their voiced out
- the government or the one who have a dominant political say about the WTC will use this as
an excuse!
c. Geldt dat ook voor het werk van architecten? Waarom zou je liever wel/niet in je eigen
leefwereld bouwen? ....
• Bij ‘Abstract’: Wat is de kern van wat Low ons wil vertellen?
Probeer het punt dat ze maakt in enkele zinnen samen te vatten. (Dit abstract biedt je -
samen met
de conclusie, de inleiding, en natuurlijk ook de titel - een synthese.
- World Trade center is a memorial space for an imagined national and global community of
visitors
- they bring their own personal involvement in and knowledge of a located history
- it is more of an economic competition for space and status
- how the narratives of loss emerge are manipulated within mass-mediated representations
POST – IT:
• In deze passage stelt de antropologe een probleem vast.
a. Wat is het probleem juist? the mourningmourning, anger, and need for reso-
lution of local residents and victims' families and friends have been largely
forgotten...
b. In welke zin gaat het om een sociaal probleem?
nonprofit organizations and nearby neighborhoods not received official recognition
c. En in welke zin is het ook een cultureel probleem? no indication that local
meanings and concerns will be included in the design of the memorial
d. Welke andere zaken, die sociaal-cultureel gezien ongunstig zijn, kaart ze in de loop van
haar tekst
nog aan? (Deze vraag kun je uiteraard pas beantwoorden als je al verder gelezen hebt.)
- local discourses that do not fit the media's representation
- controlled by the city as part of the rebuildingprocess
- antiurban sentiment and fear of the Other across social classes
have been mainstays of residential and workplace segre-
gation ever since the development of suburbs
- secure" and "safe" community now legitimates and
rationalizes class-based exclusion strategies of residential
segregation
• Na het ontdekken van een probleem stelt Low onderzoeksvragen.
Over deze kwesties wil ze inzicht krijgen.
a. Waarom kun je deze vragen typisch ‘antropologisch’ noemen?
- it is focused on the memories and how ppl feel about the tragedy that has happened in
September
- it mostly focus on the aftermath of how certain individuals and groups are treated as such
after this tragedy
, - many people had lost their jobs
and were not eligible for financial compensation because
of their irregular employment status or because the sweatshops were illegal,
undercapitalized, or had closed...
b. Aan welke andere vragen zou je zelf nog denken?
- What specifically happened to the victims of the World Trader Center and how negatively
did it impact their lives?
Bij ‘contest and change’: Als antropologe wil Low blijkbaar meer dan alleen ‘begrijpen’.
a. Ze wil ook contesteren en veranderen. Maar wat juist?
“de dominante media en governmental representations of September 11… te contest, expand, and
modify”
Ze wil dus contesteren dat:
• alleen politici, ontwikkelaars en media bepalen wat het memorial betekent
• lokale bewoners, kinderen, arbeiders en minderheden worden uitgesloten
• het herdenken wordt gebruikt voor macht, commercie en snelle politieke “closure”
En ze wil veranderen dat:
• lokale stemmen eindelijk worden meegenomen
• memorialization niet alleen een nationaal symbool wordt, maar ook een plek voor echte
rouw, gemeenschap en herstel
• de stad niet opnieuw een “gecontroleerde, geprivatiseerde” ruimte maakt, maar een open
publieke plek
b. Waarom zou je haar daarom een emanciperende onderzoeker kunnen noemen?
Omdat ze expliciet probeert gemarginaliseerde groepen een stem te geven.
Ze zegt dat haar etnografie bedoeld is om:
“local memorial discourses… to contest, expand, and modify the dominant… representations”
Dat is precies wat emanciperend onderzoek doet:
• machtige discoursen bevragen
• onderdrukte perspectieven zichtbaar maken
• sociale ongelijkheid blootleggen
