SPINOZA
• Crítica al sistema cartesiano→ sustancia.
SUSTANCIA
• Sustancia pensante y sustancia extensa dependen de Dios:
o Descartes lo aplica por analogía: entre ellos no dependen, reformula el término para ellos→
sustancia finita: no depende de otra cosa finita para existir. → afirma / explica el libre albedrío
humano.
o Spinoza: sustancia que aquello que no necesita de otra cosa para ser ni ser concebido→ solo
hay 1: SUST. INFINITA: el orden necesario de la realidad fuera de lo cual no hay nada, aquello que
lo determina todo→ libre de los defectos humanos (pensamiento, voluntad)→ Dios no es
personal: es la ciega determinación múltiple, necesaria e inexorable de todo lo real.
▪ Las sustancias de Descartes: pensamiento y extensión→ son atributos de la única sustancia a la
escala del ser humano. Es la forma de que el ser humano percibe el orden de la realidad: bajo
las perspectivas de la extensión (cosas) y pensamiento (ideas)→ la realidad está formada por un
infinitos modos de ser de la sustancia infinita, los cuales son finitos, limitados e innumerables,
que son captados como ideas o como materia (aunque sean lo mismo)→ cuerpo y alma: una
sola cosa determinada por la sustancia infinita.
• Spinoza: el orden de la realidad es geométrico.
• El entendimiento y la voluntad (es imperfección, quien la tiene es porque le falta algo) no son
atributos de Dios (no es el personal): es un orden geométrico, inteligencia impersonal.
• Es propio de la razón verlo todo bajo el principio de la necesidad, no como contingentes o accidental.
• “Los hombres creen ser libres porque son conscientes de sus actos, pero ignorantes de las causas
que los determinan al obrar”→ cada cosa finita es un nudo de una red múltiple y efecto de múltiples
causas→ cada cosa determinada está determinada a ser y obrar por otras causas finitas que, a su vez,
están determinadas a ser y a obrar y así hasta el infinito→ rompe con la causalidad de Santo Tomás.
• Todo está determinado, pero el ser humano es consciente, lo cual es ignorancia puesto que, en lugar
de abrir al conocimiento, oculta las causas y te hace creer que eres libres→ el libre albedrío y la
voluntad de Dios es el asilo de la ignorancia (causas que desconocemos lo llenamos con la idea del
libre albedrío, con la voluntad de Dios, el destino, la suerte, el azar).
• Ser libre es estar determinado por la propia naturaleza, pero solo Dios está autodeterminado.
• La libertad humana se aloja en la consciencia de la necesidad “es mil veces más libre el esclavo que
conoce las causas de su servidumbre, que quien cree que es libre”.
• Como el ser humano está determinado, está limitado, pero es consciente, tiene deseos (límite /
determinación + imagen) es lo que genera en él la ilusión de la libertad → la causa final es falsa porque
genera espejismo como la voluntad humana o divina.
• Crítica al sistema cartesiano→ sustancia.
SUSTANCIA
• Sustancia pensante y sustancia extensa dependen de Dios:
o Descartes lo aplica por analogía: entre ellos no dependen, reformula el término para ellos→
sustancia finita: no depende de otra cosa finita para existir. → afirma / explica el libre albedrío
humano.
o Spinoza: sustancia que aquello que no necesita de otra cosa para ser ni ser concebido→ solo
hay 1: SUST. INFINITA: el orden necesario de la realidad fuera de lo cual no hay nada, aquello que
lo determina todo→ libre de los defectos humanos (pensamiento, voluntad)→ Dios no es
personal: es la ciega determinación múltiple, necesaria e inexorable de todo lo real.
▪ Las sustancias de Descartes: pensamiento y extensión→ son atributos de la única sustancia a la
escala del ser humano. Es la forma de que el ser humano percibe el orden de la realidad: bajo
las perspectivas de la extensión (cosas) y pensamiento (ideas)→ la realidad está formada por un
infinitos modos de ser de la sustancia infinita, los cuales son finitos, limitados e innumerables,
que son captados como ideas o como materia (aunque sean lo mismo)→ cuerpo y alma: una
sola cosa determinada por la sustancia infinita.
• Spinoza: el orden de la realidad es geométrico.
• El entendimiento y la voluntad (es imperfección, quien la tiene es porque le falta algo) no son
atributos de Dios (no es el personal): es un orden geométrico, inteligencia impersonal.
• Es propio de la razón verlo todo bajo el principio de la necesidad, no como contingentes o accidental.
• “Los hombres creen ser libres porque son conscientes de sus actos, pero ignorantes de las causas
que los determinan al obrar”→ cada cosa finita es un nudo de una red múltiple y efecto de múltiples
causas→ cada cosa determinada está determinada a ser y obrar por otras causas finitas que, a su vez,
están determinadas a ser y a obrar y así hasta el infinito→ rompe con la causalidad de Santo Tomás.
• Todo está determinado, pero el ser humano es consciente, lo cual es ignorancia puesto que, en lugar
de abrir al conocimiento, oculta las causas y te hace creer que eres libres→ el libre albedrío y la
voluntad de Dios es el asilo de la ignorancia (causas que desconocemos lo llenamos con la idea del
libre albedrío, con la voluntad de Dios, el destino, la suerte, el azar).
• Ser libre es estar determinado por la propia naturaleza, pero solo Dios está autodeterminado.
• La libertad humana se aloja en la consciencia de la necesidad “es mil veces más libre el esclavo que
conoce las causas de su servidumbre, que quien cree que es libre”.
• Como el ser humano está determinado, está limitado, pero es consciente, tiene deseos (límite /
determinación + imagen) es lo que genera en él la ilusión de la libertad → la causa final es falsa porque
genera espejismo como la voluntad humana o divina.
