TEMA 10. TECNOLOGÍA Y SOCIEDAD DEL
CONOCIMIENTO
10.1. La explicación del cambio sociotécnico.
La conocida frase de Heráclito “no nos bañamos dos veces en el mismo rio” sirve para
introducir esa evidencia de que la historia de la humanidad se caracteriza por un proceso
de transformación incesante. Hay múltiples causas de ese cambio, pueden ser las propias
relaciones humanas, los procesos tecnológicos, las tendencias demográficas, el desarrollo
económico, el cambio cultural, etc. Todo tiene consecuencias y produce cambios. A
cualquier acción le sigue una reacción de ahí algo nuevo, algo diferente, que a su vez crea
las condiciones para nuevos cambios. Algunos planteamientos teóricos consideran que lo
verdaderamente importante es inmutable. Con frecuencia se habla de pequeños cambios
en la vida de las personas que realmente no cambia lo esencial de la vida. Sin embargo,
hay otros cambios considerados cualitativos, esto es, cambios esenciales que sí pueden
afectar a partes importantes de nuestra vida individual y social. Esta argumentación hace
referencia al debate sobre la importancia de los procesos, los cambios. Es mas, la
transformación no solo es constante, sino que se hace muy evidente en el mundo actual
por el rápido ritmo de los cambios que acontecen: nuevos valores sociales como el
medioambientalismo, transformaciones en la institución familiar, etc. Son cambios
producidos por la innovación tecnológica.
No somos conscientes en nuestro día a día de estos cambios cualitativos, pero cuando
llegamos a la edad adulta y echamos la mirada atrás y pensamos que apenas una década
anterior no disponíamos de estas nuevas herramientas de comunicación y relación social,
nos percatamos de que los pequeños cambios han producido una profunda transformación
en los hábitos de comunicación, en las pautas de comportamiento social.
En los últimos años ha tenido lugar, en los países mas avanzados, un cambio radical con
los procesos nuevos de interacción social. Estos cambios sociales pueden ir ligados a una
idea de desorganización de la sociedad y un sentimiento de desequilibrio y descontrol.
Augusto Comte (1798-1857) señala que hay dos fuerzas fundamentales en la sociedad,
una que tiende hacia la desorganización, precisamente por los factores de cambio, y otra
a la reorganización, para lograr nuevamente el equilibrio. Es la dialéctica que se produce
entre la dinámica y la estática social, el cambio y el orden. Según este autor, la evolución
de la sociedad humana ha pasado por tres estadios: teológico (sobrenatural), metafísico
(lógica abstracta) y positivo (leyes racionales de relación. En esta última etapa aparece la
posibilidad de organizar la sociedad sobre bases científicas. Este impulso de
reorganización de la sociedad surge de los profundos cambios que se habían producido
como consecuencia de la Revolución Industrial. Hasta ese momento, siglo XVII, la
sociedad se transforma lentamente y se vive en un entorno relativamente estable. A partir
de ese momento, la aplicación de nuevas tecnologías introduce profundas
transformaciones en los modos de producción y de vida cotidiana. Hay dos corrientes de
pensamiento fundamentales para explicar el cambio social: el funcionalismo y el
marxismo.
El funcionalismo deriva del paradigma evolucionista de Charles Darwin (1809-1882). De
la biología derivan términos como estructura y función, que los primeros sociólogos,
, como Comte y Spencer (1820-1903) utilizaron para explicar la dinámica o transformación
social. El cambio social se explica por la tendencia hacia la complejidad y la
diferenciación de las estructuras de la sociedad y como consecuencia de ello, se
introducen nuevas condiciones sociales y nuevas funciones. Por ejemplo, para Durkheim
(1858-1917) los cambios demográficos explican la complejidad creciente de las
estructuras sociales, que obliga a la diferenciación de funciones en la sociedad.
Los conceptos de dinámica social y estática social fueron utilizados por Spencer para
explicar el devenir de la sociedad, desde una perspectiva normativa, es decir, el deber ser.
Para Comte la dinámica social y la estática social son realidades que describen la
sociedad, tienen por lo tanto un carácter descriptivo. Spencer considera que la estática
social como el equilibrio de la sociedad perfecta y la dinámica social como las fuerzas
motrices que hacen que la sociedad avance hacia la perfección, en el mismo sentido que
Max Weber (1864-1920) considera la racionalización creciente de la organización
humana como uno de los elementos centrales de la sociedad moderna.
Para el marxismo, el cambio social es producto de la interacción de la técnica o del modo
de producción y la organización social. Son los distintos modos de producción los que
explican la historia de la humanidad. Para Karl Marx (1818-1883), el desarrollo de las
fuerzas productivas es el motor de la historia. Lo importante para explicar cada época
(económica) por las que transcurre el desarrollo de la sociedad no es lo que se fabrica sino
cómo se fabrica y con qué instrumentos. Marx explica la dinámica social por el conflicto
social y no tanto por la búsqueda del equilibrio social. Consideraba que el factor
fundamental de cambio social es el conflicto de clases.
10.2. Relación entre cambio tecnológico y sociedad.
El cambio que se está produciendo actualmente tiene que ver con la relación entre la
tecnología y la sociedad. Las redes sociales son herramientas que facilitan la creación o
construcción del conocimiento social. Una de las personas que tuvo esa visión de futuro
fue Engelbart, quien en 1962 realizó un informe para el Stanford Research Institute (SRI)
imaginando el incremento de la capacidad intelectual del ser humano como consecuencia
del uso del ordenador. Refleja el interés en la eficacia intelectual del ser humano
individual utilizando el ordenador. La investigación que realiza Engelbart trata de
explorar la naturaleza del sistema formado por el individuo y el ordenador y aborda el
análisis de tres conceptos: incremento del conocimiento de la capacidad intelectual, el
ordenador y la comunicación. Por ampliar el intelecto humano se entendía el incremento
de la capacidad de una persona para gestionar una situación problemática compleja,
aumentando la comprensión de la situación para solucionar los problemas. Hoy en día
esta visión de Engelbart está muy cerca por el incremento de la conectividad.
Por conectividad se entiende la interacción de los miembros de una red social, creando
un espacio virtual de relaciones. Como señala Castells, la sociedad red se basa en las redes
de comunicación que trascienden las fronteras, creando la sociedad global. La sociedad
red responde a un cambio de paradigma tecnológico.
Dos autores destacan en el estudio de los orígenes de la Sociedad de la Información y el
Conocimiento: Daniel Bell (1919-2011) y Peter Drucker (1909-2005). Bell, en el libro El
advenimiento de la Sociedad Postindustrial analizó la transformación de la estructura
CONOCIMIENTO
10.1. La explicación del cambio sociotécnico.
La conocida frase de Heráclito “no nos bañamos dos veces en el mismo rio” sirve para
introducir esa evidencia de que la historia de la humanidad se caracteriza por un proceso
de transformación incesante. Hay múltiples causas de ese cambio, pueden ser las propias
relaciones humanas, los procesos tecnológicos, las tendencias demográficas, el desarrollo
económico, el cambio cultural, etc. Todo tiene consecuencias y produce cambios. A
cualquier acción le sigue una reacción de ahí algo nuevo, algo diferente, que a su vez crea
las condiciones para nuevos cambios. Algunos planteamientos teóricos consideran que lo
verdaderamente importante es inmutable. Con frecuencia se habla de pequeños cambios
en la vida de las personas que realmente no cambia lo esencial de la vida. Sin embargo,
hay otros cambios considerados cualitativos, esto es, cambios esenciales que sí pueden
afectar a partes importantes de nuestra vida individual y social. Esta argumentación hace
referencia al debate sobre la importancia de los procesos, los cambios. Es mas, la
transformación no solo es constante, sino que se hace muy evidente en el mundo actual
por el rápido ritmo de los cambios que acontecen: nuevos valores sociales como el
medioambientalismo, transformaciones en la institución familiar, etc. Son cambios
producidos por la innovación tecnológica.
No somos conscientes en nuestro día a día de estos cambios cualitativos, pero cuando
llegamos a la edad adulta y echamos la mirada atrás y pensamos que apenas una década
anterior no disponíamos de estas nuevas herramientas de comunicación y relación social,
nos percatamos de que los pequeños cambios han producido una profunda transformación
en los hábitos de comunicación, en las pautas de comportamiento social.
En los últimos años ha tenido lugar, en los países mas avanzados, un cambio radical con
los procesos nuevos de interacción social. Estos cambios sociales pueden ir ligados a una
idea de desorganización de la sociedad y un sentimiento de desequilibrio y descontrol.
Augusto Comte (1798-1857) señala que hay dos fuerzas fundamentales en la sociedad,
una que tiende hacia la desorganización, precisamente por los factores de cambio, y otra
a la reorganización, para lograr nuevamente el equilibrio. Es la dialéctica que se produce
entre la dinámica y la estática social, el cambio y el orden. Según este autor, la evolución
de la sociedad humana ha pasado por tres estadios: teológico (sobrenatural), metafísico
(lógica abstracta) y positivo (leyes racionales de relación. En esta última etapa aparece la
posibilidad de organizar la sociedad sobre bases científicas. Este impulso de
reorganización de la sociedad surge de los profundos cambios que se habían producido
como consecuencia de la Revolución Industrial. Hasta ese momento, siglo XVII, la
sociedad se transforma lentamente y se vive en un entorno relativamente estable. A partir
de ese momento, la aplicación de nuevas tecnologías introduce profundas
transformaciones en los modos de producción y de vida cotidiana. Hay dos corrientes de
pensamiento fundamentales para explicar el cambio social: el funcionalismo y el
marxismo.
El funcionalismo deriva del paradigma evolucionista de Charles Darwin (1809-1882). De
la biología derivan términos como estructura y función, que los primeros sociólogos,
, como Comte y Spencer (1820-1903) utilizaron para explicar la dinámica o transformación
social. El cambio social se explica por la tendencia hacia la complejidad y la
diferenciación de las estructuras de la sociedad y como consecuencia de ello, se
introducen nuevas condiciones sociales y nuevas funciones. Por ejemplo, para Durkheim
(1858-1917) los cambios demográficos explican la complejidad creciente de las
estructuras sociales, que obliga a la diferenciación de funciones en la sociedad.
Los conceptos de dinámica social y estática social fueron utilizados por Spencer para
explicar el devenir de la sociedad, desde una perspectiva normativa, es decir, el deber ser.
Para Comte la dinámica social y la estática social son realidades que describen la
sociedad, tienen por lo tanto un carácter descriptivo. Spencer considera que la estática
social como el equilibrio de la sociedad perfecta y la dinámica social como las fuerzas
motrices que hacen que la sociedad avance hacia la perfección, en el mismo sentido que
Max Weber (1864-1920) considera la racionalización creciente de la organización
humana como uno de los elementos centrales de la sociedad moderna.
Para el marxismo, el cambio social es producto de la interacción de la técnica o del modo
de producción y la organización social. Son los distintos modos de producción los que
explican la historia de la humanidad. Para Karl Marx (1818-1883), el desarrollo de las
fuerzas productivas es el motor de la historia. Lo importante para explicar cada época
(económica) por las que transcurre el desarrollo de la sociedad no es lo que se fabrica sino
cómo se fabrica y con qué instrumentos. Marx explica la dinámica social por el conflicto
social y no tanto por la búsqueda del equilibrio social. Consideraba que el factor
fundamental de cambio social es el conflicto de clases.
10.2. Relación entre cambio tecnológico y sociedad.
El cambio que se está produciendo actualmente tiene que ver con la relación entre la
tecnología y la sociedad. Las redes sociales son herramientas que facilitan la creación o
construcción del conocimiento social. Una de las personas que tuvo esa visión de futuro
fue Engelbart, quien en 1962 realizó un informe para el Stanford Research Institute (SRI)
imaginando el incremento de la capacidad intelectual del ser humano como consecuencia
del uso del ordenador. Refleja el interés en la eficacia intelectual del ser humano
individual utilizando el ordenador. La investigación que realiza Engelbart trata de
explorar la naturaleza del sistema formado por el individuo y el ordenador y aborda el
análisis de tres conceptos: incremento del conocimiento de la capacidad intelectual, el
ordenador y la comunicación. Por ampliar el intelecto humano se entendía el incremento
de la capacidad de una persona para gestionar una situación problemática compleja,
aumentando la comprensión de la situación para solucionar los problemas. Hoy en día
esta visión de Engelbart está muy cerca por el incremento de la conectividad.
Por conectividad se entiende la interacción de los miembros de una red social, creando
un espacio virtual de relaciones. Como señala Castells, la sociedad red se basa en las redes
de comunicación que trascienden las fronteras, creando la sociedad global. La sociedad
red responde a un cambio de paradigma tecnológico.
Dos autores destacan en el estudio de los orígenes de la Sociedad de la Información y el
Conocimiento: Daniel Bell (1919-2011) y Peter Drucker (1909-2005). Bell, en el libro El
advenimiento de la Sociedad Postindustrial analizó la transformación de la estructura
