Analyse linéaire DDFC Extrait 2, Olympe de Gouges
Olympe de Gouges est une auteure engagée dont les écrits traduisent ses nombreux combats pour l’égalité et
la justice entre les êtres humains. Féministe avant tout, elle aspire à réhabiliter les femmes dans la société en
leur octroyant une place légitime en tant que citoyennes. C’est dans cette optique qu’elle écrit La Déclaration
des droits de la femme et de la citoyenne pour pallier les lacunes de La Déclaration des droits de l’homme et
du citoyen. Après avoir appelée les femmes dans le postambule à prendre conscience de leurs
responsabilités, Olympe de Gouges propose dans les lignes de notre extrait une nouvelle forme du contrat
social de l’homme et de la femme.
Ainsi, nous pouvons nous demander : Comment à travers cet extrait Olympe de Gouges fait-elle un
réquisitoire contre la société patriarcale en prônant l’émancipation des femmes par la réécriture d’un
nouveau contrat social ?
Dans un premier temps, nous examinerons le tableau dépréciatif de la société du XVIIIᵉ siècle, présenté de la
ligne 1 à 12. Ensuite, nous analyserons les idées novatrices visant à transformer la société, exposées de la
ligne 13 à 23. Enfin, nous étudierons l'égalité entre l'homme et la femme comme une solution avant-gardiste,
développée de la ligne 24 à 28.
I. Un portrait critique de la société du XVIIIᵉ siècle
L'extrait débute par l’expression “à peu près”, soulignant l'incomplétude de la proposition d’Olympe de
Gouges sur l’émancipation, nécessaire, des femmes dans la société. Elle dénonce l’oppression féminine au
sein du mariage, une institution supposée les protéger, présentée comme un outil de domination.
Le mot “formule”, emprunté au domaine mathématique, confère une rigueur irréfutable à son raisonnement.
Par son approche scientifique et journalistique, elle oppose la rationalité aux croyances religieuses et
superstitieuses, renforçant sa démarche méthodique avec le terme “source”.
Olympe de Gouges, consciente des résistances que son texte provoquera, dresse une liste de ses adversaires
: “tartufes”, “bégueules” et “clergé”, qu’elle accuse d’hypocrisie et de passivité face à l’injustice subie par les
femmes. Elle préfère alors affronter ces oppositions plutôt que se soumettre, évoquant les “séquelles
infernales” de son combat.
L'adjectif “bizarre” associé à “écrit” traduit l’aspect novateur et perturbant de son texte. À l’inverse, elle utilise
un vocabulaire valorisant “sages”, “moraux”, “perfectibilité”, “heureux”, suggérant que son combat constitue
un progrès pour la société.
Puis le futur “offrira” exprime son optimisme face aux changements qu’elle anticipe, tandis que l'exclamation
marque son engagement passionné. Puis l’antithèse “riche” / “pauvre” met en évidence les inégalités sociales
du XVIIIᵉ siècle, dénonçant les privilèges masculins et les injustices envers les femmes et les enfants
illégitimes.
En introduisant une nouvelle “loi”, elle appelle donc à une justice plus équitable et à une société plus
humaine. Les compléments circonstanciels “lorsqu’il” et “depuis” insistent sur l’urgence de ces réformes,
tandis que la voix passive “à faire adopter” suggère que les femmes doivent sanctionner les abus masculins.
II. Des idées novatrices pour transformer la société
Dans le deuxième mouvement, l'usage répétitif du conditionnel “je voudrais” et le terme “encore” reflète la
volonté d’Olympe de Gouges d’introduire une loi pour changer les mentalités radicalement.
Elle utilise un champ lexical juridique “loi”, “engagement”, “indemnité” pour illustrer son désir d’instaurer une
justice équitable entre les sexes. En se présentant comme l’avocate des femmes trompées, elle plaide en
Olympe de Gouges est une auteure engagée dont les écrits traduisent ses nombreux combats pour l’égalité et
la justice entre les êtres humains. Féministe avant tout, elle aspire à réhabiliter les femmes dans la société en
leur octroyant une place légitime en tant que citoyennes. C’est dans cette optique qu’elle écrit La Déclaration
des droits de la femme et de la citoyenne pour pallier les lacunes de La Déclaration des droits de l’homme et
du citoyen. Après avoir appelée les femmes dans le postambule à prendre conscience de leurs
responsabilités, Olympe de Gouges propose dans les lignes de notre extrait une nouvelle forme du contrat
social de l’homme et de la femme.
Ainsi, nous pouvons nous demander : Comment à travers cet extrait Olympe de Gouges fait-elle un
réquisitoire contre la société patriarcale en prônant l’émancipation des femmes par la réécriture d’un
nouveau contrat social ?
Dans un premier temps, nous examinerons le tableau dépréciatif de la société du XVIIIᵉ siècle, présenté de la
ligne 1 à 12. Ensuite, nous analyserons les idées novatrices visant à transformer la société, exposées de la
ligne 13 à 23. Enfin, nous étudierons l'égalité entre l'homme et la femme comme une solution avant-gardiste,
développée de la ligne 24 à 28.
I. Un portrait critique de la société du XVIIIᵉ siècle
L'extrait débute par l’expression “à peu près”, soulignant l'incomplétude de la proposition d’Olympe de
Gouges sur l’émancipation, nécessaire, des femmes dans la société. Elle dénonce l’oppression féminine au
sein du mariage, une institution supposée les protéger, présentée comme un outil de domination.
Le mot “formule”, emprunté au domaine mathématique, confère une rigueur irréfutable à son raisonnement.
Par son approche scientifique et journalistique, elle oppose la rationalité aux croyances religieuses et
superstitieuses, renforçant sa démarche méthodique avec le terme “source”.
Olympe de Gouges, consciente des résistances que son texte provoquera, dresse une liste de ses adversaires
: “tartufes”, “bégueules” et “clergé”, qu’elle accuse d’hypocrisie et de passivité face à l’injustice subie par les
femmes. Elle préfère alors affronter ces oppositions plutôt que se soumettre, évoquant les “séquelles
infernales” de son combat.
L'adjectif “bizarre” associé à “écrit” traduit l’aspect novateur et perturbant de son texte. À l’inverse, elle utilise
un vocabulaire valorisant “sages”, “moraux”, “perfectibilité”, “heureux”, suggérant que son combat constitue
un progrès pour la société.
Puis le futur “offrira” exprime son optimisme face aux changements qu’elle anticipe, tandis que l'exclamation
marque son engagement passionné. Puis l’antithèse “riche” / “pauvre” met en évidence les inégalités sociales
du XVIIIᵉ siècle, dénonçant les privilèges masculins et les injustices envers les femmes et les enfants
illégitimes.
En introduisant une nouvelle “loi”, elle appelle donc à une justice plus équitable et à une société plus
humaine. Les compléments circonstanciels “lorsqu’il” et “depuis” insistent sur l’urgence de ces réformes,
tandis que la voix passive “à faire adopter” suggère que les femmes doivent sanctionner les abus masculins.
II. Des idées novatrices pour transformer la société
Dans le deuxième mouvement, l'usage répétitif du conditionnel “je voudrais” et le terme “encore” reflète la
volonté d’Olympe de Gouges d’introduire une loi pour changer les mentalités radicalement.
Elle utilise un champ lexical juridique “loi”, “engagement”, “indemnité” pour illustrer son désir d’instaurer une
justice équitable entre les sexes. En se présentant comme l’avocate des femmes trompées, elle plaide en
