KARL MARX
Su losofía se divide en: Materialismo Dialéctico, el cual pretende ser una teoría comprensiva
de toda realidad mediante la aplicación del método dialéctico hegeliano; y el Materialismo
Histórico, la aplicación del primero al fenómeno socio-histórico. Para Marx solo existen dos
pensamientos: materialismo e idealismo. El idealismo da supremacía a la conciencia sobre la
materia y el materialismo, por el contrario, da supremacía a la materia. Criticará el idealismo de
Hegel como una falsa interpretación de la realidad.
Toma como punto de partida la inversión de la dialéctica hegeliana. Para Hegel sujeto de la
historia es la “conciencia”, mientras que para Marx es la actividad material la que satisface sus
necesidades, la producción.
Desde la categoría de la praxis, entiende la historia como el proceso de autoproducción del
hombre por su trabajo, continuo transformar la naturaleza en función des sus necesidades. La
naturaleza es objeto de acción y producto de actividad del hombre.
El hombre es un ser con necesidades y mediante el trabajo objetiva la realidad para humanizarla
y obtener productos que satisfagan sus necesidades. El trabajo es la mediación entre el hombre
y la naturaleza. Esta actividad transformadora del hombre crea unas relaciones de producción y
así se forma la sociedad.
El hombre como “ser natural” es un ser activo dotado de fuerzas naturales y vitales, así como de
impulsos que le hacen actuar. También es un ser pasivo con necesidades que le condicionan o
limitan y por tanto necesita objetos a la vez que es objeto por ser necesario para otros. El hombre
es también un “ser natural humano”, no es algo dado jo, sino algo que sea va formando a lo
largo de su vida. Su naturaleza se basa en su actividad productiva y eso lo diferencia de otros
animales: el mismo produce sus medios de vida y su historia, cultura, es decir, su naturaleza.
La historia es el proceso práctico de creación del hombre en función a su naturaleza y a otros.
La existencia humana es un conjunto de fuerzas productivas que actúan sobre el medio natural
y una totalidad de relaciones constitutivas de las sociedad. Fuerzas y relaciones no forman
realidades distintas pues el hombre es uno como producto y como ser social.
Cada modo de producción es una forma social distinta. Cada modo tiene una estructura
compleja basada en una infraestructura económica y una estructura ideológica. La
infraestructura económica comprende las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Las
fuerzas productivas son material humano, tecnología,… y las relaciones de producción son
relaciones de propiedad entre los distintos grupos sociales.
- Modo de producción antiguo: las relaciones de producción generan dos clases: amos y
esclavos.
- Modo de producción feudal: las relaciones de producción generan dos clases: señores y siervos
- Modo de producción renacentista: las relaciones de producción generan dos clases: maestros y
o ciales.
- Modo de producción capitalista: las relaciones de producción generan dos clases: empresarios
y obreros.
El paso de un modo de producción a otro es a través de un cambio en las fuerzas productivas
que lleva a un cambio en las relaciones de producción y en la conciencia ideológica.
El último modo de producción es el capitalismo, en el que todo lo objetivo es mercancía y la
mercancía tiene un valor de uso y un valor de cambio medido por las horas/hombre necesarias
socialmente para producirlo. El hombre es mercancía y creador de mercancía, ya que su valor de
cambio es mayor que el necesario para mantener al obrero y eso es para el capitalista lo que
Marx llama la plusvalía.
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Su losofía se divide en: Materialismo Dialéctico, el cual pretende ser una teoría comprensiva
de toda realidad mediante la aplicación del método dialéctico hegeliano; y el Materialismo
Histórico, la aplicación del primero al fenómeno socio-histórico. Para Marx solo existen dos
pensamientos: materialismo e idealismo. El idealismo da supremacía a la conciencia sobre la
materia y el materialismo, por el contrario, da supremacía a la materia. Criticará el idealismo de
Hegel como una falsa interpretación de la realidad.
Toma como punto de partida la inversión de la dialéctica hegeliana. Para Hegel sujeto de la
historia es la “conciencia”, mientras que para Marx es la actividad material la que satisface sus
necesidades, la producción.
Desde la categoría de la praxis, entiende la historia como el proceso de autoproducción del
hombre por su trabajo, continuo transformar la naturaleza en función des sus necesidades. La
naturaleza es objeto de acción y producto de actividad del hombre.
El hombre es un ser con necesidades y mediante el trabajo objetiva la realidad para humanizarla
y obtener productos que satisfagan sus necesidades. El trabajo es la mediación entre el hombre
y la naturaleza. Esta actividad transformadora del hombre crea unas relaciones de producción y
así se forma la sociedad.
El hombre como “ser natural” es un ser activo dotado de fuerzas naturales y vitales, así como de
impulsos que le hacen actuar. También es un ser pasivo con necesidades que le condicionan o
limitan y por tanto necesita objetos a la vez que es objeto por ser necesario para otros. El hombre
es también un “ser natural humano”, no es algo dado jo, sino algo que sea va formando a lo
largo de su vida. Su naturaleza se basa en su actividad productiva y eso lo diferencia de otros
animales: el mismo produce sus medios de vida y su historia, cultura, es decir, su naturaleza.
La historia es el proceso práctico de creación del hombre en función a su naturaleza y a otros.
La existencia humana es un conjunto de fuerzas productivas que actúan sobre el medio natural
y una totalidad de relaciones constitutivas de las sociedad. Fuerzas y relaciones no forman
realidades distintas pues el hombre es uno como producto y como ser social.
Cada modo de producción es una forma social distinta. Cada modo tiene una estructura
compleja basada en una infraestructura económica y una estructura ideológica. La
infraestructura económica comprende las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Las
fuerzas productivas son material humano, tecnología,… y las relaciones de producción son
relaciones de propiedad entre los distintos grupos sociales.
- Modo de producción antiguo: las relaciones de producción generan dos clases: amos y
esclavos.
- Modo de producción feudal: las relaciones de producción generan dos clases: señores y siervos
- Modo de producción renacentista: las relaciones de producción generan dos clases: maestros y
o ciales.
- Modo de producción capitalista: las relaciones de producción generan dos clases: empresarios
y obreros.
El paso de un modo de producción a otro es a través de un cambio en las fuerzas productivas
que lleva a un cambio en las relaciones de producción y en la conciencia ideológica.
El último modo de producción es el capitalismo, en el que todo lo objetivo es mercancía y la
mercancía tiene un valor de uso y un valor de cambio medido por las horas/hombre necesarias
socialmente para producirlo. El hombre es mercancía y creador de mercancía, ya que su valor de
cambio es mayor que el necesario para mantener al obrero y eso es para el capitalista lo que
Marx llama la plusvalía.
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