Facultad de Derecho
Doble grado en CCPP y Sociología.
Prof. Joaquín Martín Cubes.
Despacho: 1D08.
Curso: Segundo.
Historia del Pensamiento Político.
Curso 2013-2014
,Índice:
Unidad Temática 1: INTRODUCCIÓN METODOLÓGICA.
Tema 1.- La historia del pensamiento político
Unidad Temática 2: LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA.
Tema 2.- El pensamiento político anterior a Grecia
Tema 3.- El pensamiento griego: de los orígenes a los sofistas
Tema 4.- Platón
Tema 5.- Aristóteles
Tema 6.- El fin de la polis y las escuelas helenísticas
Tema 7.- La República romana y el Imperio
Unidad Temática 3: EL CRISTIANISMO.
Tema 8.- El cristianismo: de los orígenes a San Agustín
Tema 9.- El feudalismo y las luchas por la supremacía
Tema 11.- Las teorías ascendentes del Poder: el conciliarismo
Tema 10.- La recuperación de Aristóteles: Tomás de Aquino
Tema 11.- Las teorías ascendentes del Poder: el conciliarismo
Unidad Temática 4: LOS ORÍGENES DE LA MODERNIDAD.
Tema 12.- El fin de la Edad Media.
Tema 13.- El nacimiento del Estado
Tema 14.- Los orígenes del liberalismo y el pensamiento ilustrado
Tema 15.- La alternativa democrática hacia la libertad
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,Unidad Temática 1: INTRODUCCIÓN METODOLÓGICA.
Tema 1.- La historia del pensamiento
político.
- Presentación de la asignatura.
- Introducción a sus contenidos.
- Metodologías en la historia del pensamiento político.
Es complicado definir el objeto de estudio que tratamos, tanto político como historia de las
ideas políticas.
No está claro el concepto de política. La política es todo lo que encontramos entre absolutas
coacción y armonía, pero incluso éstas podemos definirlas como política, pues la primera es
necesaria en la política, y la segunda es el ideal en cualquier sociedad. Lo que estudiamos son
las diferentes concepciones de política
El objeto de la política ha ido cambiando y ha superado límites que en un principio estaban
fuera de la política. La política desborda el núcleo que a partir de las teorizaciones se ha dado.
Se discute el objeto y se dan dos posibilidades. Por un lado, un concepto amplio que indica que
cualquier relación de poder es política; y por otro lado, uno concreto, estricto: las relaciones
de poder que tienen que ver con el Estado, es decir, las instituciones dentro de una sociedad.
Así como es discutido el objeto, también es discutida la metodología (como se entiende el
conocimiento de la política)
Se dan dos posibilidades al enfrentar el estudio de la política:
Un estudio empírico: la política como hecho
Un estudio prescriptivo: la política como deber ser
Durante el siglo XX se despreció el estudio de la política a partir de planteamientos normativos
(filosofía política…), y el papel central lo obtuvo el estudio empírico.
¿Qué es la filosofía/pensamiento/teoría política en el sentido empírico? Hay una referencia
clásica de Norberto Bobbio, un politólogo italiano a mitad de camino entre lo empírico y lo
filosófico.
Según estableció Bobbio, la filosofía política se dedica a cuatro cosas:
la búsqueda de la mejor forma de Gobierno (forma de gobierno ideal, como Platón o
Aristóteles)
la búsqueda del fundamento del Estado (por ejemplo: Hobbes; Maquiavelo fue el
primero que separó la moral de la política, y planteó la forma de gobierno que llamó
Estado y por ello es considerado el pensador que inicia la Modernidad. Sin embargo,
4
, no fundamentó el origen del Estado, de la política. Por ello, para muchos, el primer
autor moderno fue Hobbes, pues es quien fundamenta la política)
la búsqueda de la naturaleza de la política (Maquiavelo: cuál es la naturaleza de la
política y cuáles son sus límites, pues la moral no es política)
el análisis del lenguaje y de la metodología de la ciencia política. La metodología se
preocupa sobre qué método debemos utilizar, qué lenguaje utilizar. Los límites del
lenguaje marcan también los límites de la política y del conocimiento.
Así, podemos hablar de filosofía política desde los griegos, desde la antigüedad. Antes de los
griegos no existía pensamiento político sistemático, no hay pensadores que sistematicen, que
intenten justificar la mejor forma de gobierno, el porqué de la política, pero sí que hay ideas
políticas.
Si la Filosofía Política o la Teoría Política se dedica a todo eso, podemos decir que desde la
Antigüedad hay Teoría Política: hay pensadores que sistematizan, que intentan fundamentar la
mejor forma de Gobierno desde la Antigua Grecia. Y hoy en día, en el fondo, nos seguimos
preguntando las mismas cosas. Es decir, estas preguntas han llegado hasta la actualidad,
aunque las circunstancias hayan cambiado, nos seguimos preguntando cuál es la mejor forma
de gobierno, el porqué de la política.
Almond resumió de alguna forma la evolución de la historia del pensamiento político en una
curva (la curva de Almond), que supondría que habría un importante crecimiento del
pensamiento político durante la época griega (sofistas, Siglo de Oro ateniense, Platón,
Aristóteles...) y, a partir de ahí, se va a producir un estancamiento (feudalismo: helenismo,
estoicismo, cristianismo...), hasta llegar a la modernidad (el desarrollo del liberalismo en
utilitarista, y más tarde en radical...), y sobre todo en el momento de la democratización de los
Estados que se produce un fuerte incremento. Es con la aparición de los Estados democráticos
cuando se introducen en la universidad los estudios de la política y la curva se eleva.
Esta curva lleva al debate sobre cómo ha de gestionarse el Estado de Bienestar: la teoría
normativa pasa a un segundo plano, y aparece con fuerza la ciencia política, con fuerza
empírica aunque también con cierta carga normativa. Lo importante es cómo debemos
gestionar el Estado de Bienestar: ¿qué debemos hacer? ¿Gobernarnos según qué ideas?
En definitiva, la curva de Almond refleja que el estudio de la política ha ido variando, no sólo
en cuanto al objeto que llama la atención, sino también en cuanto a la metodología utilizada.
A la hora de distinguir entre Ciencia y Filosofía Política podemos recalcar a Giovanni Sartori,
un gran politólogo, sobre todo respecto a la democracia y los partidos políticos.
Sartori dice que las diferencias se basan en que:
la filosofía trata con la deducción lógica, mientras que la ciencia política trata con la
comprobación empírica
la filosofía busca la justificación, mientras que la ciencia política busca la explicación
la filosofía tiene más en cuenta la valoración normativa, mientras que la ciencia busca
la no valoración, ser éticamente neutral, ser objetiva
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Doble grado en CCPP y Sociología.
Prof. Joaquín Martín Cubes.
Despacho: 1D08.
Curso: Segundo.
Historia del Pensamiento Político.
Curso 2013-2014
,Índice:
Unidad Temática 1: INTRODUCCIÓN METODOLÓGICA.
Tema 1.- La historia del pensamiento político
Unidad Temática 2: LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA.
Tema 2.- El pensamiento político anterior a Grecia
Tema 3.- El pensamiento griego: de los orígenes a los sofistas
Tema 4.- Platón
Tema 5.- Aristóteles
Tema 6.- El fin de la polis y las escuelas helenísticas
Tema 7.- La República romana y el Imperio
Unidad Temática 3: EL CRISTIANISMO.
Tema 8.- El cristianismo: de los orígenes a San Agustín
Tema 9.- El feudalismo y las luchas por la supremacía
Tema 11.- Las teorías ascendentes del Poder: el conciliarismo
Tema 10.- La recuperación de Aristóteles: Tomás de Aquino
Tema 11.- Las teorías ascendentes del Poder: el conciliarismo
Unidad Temática 4: LOS ORÍGENES DE LA MODERNIDAD.
Tema 12.- El fin de la Edad Media.
Tema 13.- El nacimiento del Estado
Tema 14.- Los orígenes del liberalismo y el pensamiento ilustrado
Tema 15.- La alternativa democrática hacia la libertad
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,Unidad Temática 1: INTRODUCCIÓN METODOLÓGICA.
Tema 1.- La historia del pensamiento
político.
- Presentación de la asignatura.
- Introducción a sus contenidos.
- Metodologías en la historia del pensamiento político.
Es complicado definir el objeto de estudio que tratamos, tanto político como historia de las
ideas políticas.
No está claro el concepto de política. La política es todo lo que encontramos entre absolutas
coacción y armonía, pero incluso éstas podemos definirlas como política, pues la primera es
necesaria en la política, y la segunda es el ideal en cualquier sociedad. Lo que estudiamos son
las diferentes concepciones de política
El objeto de la política ha ido cambiando y ha superado límites que en un principio estaban
fuera de la política. La política desborda el núcleo que a partir de las teorizaciones se ha dado.
Se discute el objeto y se dan dos posibilidades. Por un lado, un concepto amplio que indica que
cualquier relación de poder es política; y por otro lado, uno concreto, estricto: las relaciones
de poder que tienen que ver con el Estado, es decir, las instituciones dentro de una sociedad.
Así como es discutido el objeto, también es discutida la metodología (como se entiende el
conocimiento de la política)
Se dan dos posibilidades al enfrentar el estudio de la política:
Un estudio empírico: la política como hecho
Un estudio prescriptivo: la política como deber ser
Durante el siglo XX se despreció el estudio de la política a partir de planteamientos normativos
(filosofía política…), y el papel central lo obtuvo el estudio empírico.
¿Qué es la filosofía/pensamiento/teoría política en el sentido empírico? Hay una referencia
clásica de Norberto Bobbio, un politólogo italiano a mitad de camino entre lo empírico y lo
filosófico.
Según estableció Bobbio, la filosofía política se dedica a cuatro cosas:
la búsqueda de la mejor forma de Gobierno (forma de gobierno ideal, como Platón o
Aristóteles)
la búsqueda del fundamento del Estado (por ejemplo: Hobbes; Maquiavelo fue el
primero que separó la moral de la política, y planteó la forma de gobierno que llamó
Estado y por ello es considerado el pensador que inicia la Modernidad. Sin embargo,
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, no fundamentó el origen del Estado, de la política. Por ello, para muchos, el primer
autor moderno fue Hobbes, pues es quien fundamenta la política)
la búsqueda de la naturaleza de la política (Maquiavelo: cuál es la naturaleza de la
política y cuáles son sus límites, pues la moral no es política)
el análisis del lenguaje y de la metodología de la ciencia política. La metodología se
preocupa sobre qué método debemos utilizar, qué lenguaje utilizar. Los límites del
lenguaje marcan también los límites de la política y del conocimiento.
Así, podemos hablar de filosofía política desde los griegos, desde la antigüedad. Antes de los
griegos no existía pensamiento político sistemático, no hay pensadores que sistematicen, que
intenten justificar la mejor forma de gobierno, el porqué de la política, pero sí que hay ideas
políticas.
Si la Filosofía Política o la Teoría Política se dedica a todo eso, podemos decir que desde la
Antigüedad hay Teoría Política: hay pensadores que sistematizan, que intentan fundamentar la
mejor forma de Gobierno desde la Antigua Grecia. Y hoy en día, en el fondo, nos seguimos
preguntando las mismas cosas. Es decir, estas preguntas han llegado hasta la actualidad,
aunque las circunstancias hayan cambiado, nos seguimos preguntando cuál es la mejor forma
de gobierno, el porqué de la política.
Almond resumió de alguna forma la evolución de la historia del pensamiento político en una
curva (la curva de Almond), que supondría que habría un importante crecimiento del
pensamiento político durante la época griega (sofistas, Siglo de Oro ateniense, Platón,
Aristóteles...) y, a partir de ahí, se va a producir un estancamiento (feudalismo: helenismo,
estoicismo, cristianismo...), hasta llegar a la modernidad (el desarrollo del liberalismo en
utilitarista, y más tarde en radical...), y sobre todo en el momento de la democratización de los
Estados que se produce un fuerte incremento. Es con la aparición de los Estados democráticos
cuando se introducen en la universidad los estudios de la política y la curva se eleva.
Esta curva lleva al debate sobre cómo ha de gestionarse el Estado de Bienestar: la teoría
normativa pasa a un segundo plano, y aparece con fuerza la ciencia política, con fuerza
empírica aunque también con cierta carga normativa. Lo importante es cómo debemos
gestionar el Estado de Bienestar: ¿qué debemos hacer? ¿Gobernarnos según qué ideas?
En definitiva, la curva de Almond refleja que el estudio de la política ha ido variando, no sólo
en cuanto al objeto que llama la atención, sino también en cuanto a la metodología utilizada.
A la hora de distinguir entre Ciencia y Filosofía Política podemos recalcar a Giovanni Sartori,
un gran politólogo, sobre todo respecto a la democracia y los partidos políticos.
Sartori dice que las diferencias se basan en que:
la filosofía trata con la deducción lógica, mientras que la ciencia política trata con la
comprobación empírica
la filosofía busca la justificación, mientras que la ciencia política busca la explicación
la filosofía tiene más en cuenta la valoración normativa, mientras que la ciencia busca
la no valoración, ser éticamente neutral, ser objetiva
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