LA NATURE = du latin natura
«monde physique», «nature des choses »
La nature peut prendre plusieurs acceptions :
- la nature désigne tout ce qui existe indépendamment de l’être humain (univers, la terre), c’est le milieu
dans lequel l’homme a dû apprendre à vivre.
- La nature humaine = d’essence. C’est l’ensemble des éléments innés en l’homme = l’ensemble des
éléments invariants ou des propriétés essentielles que l’on peut discerner en l’homme.
➥ La nature dans cette double acception se trouve ainsi en l’homme et hors de l’homme.
I- Les Grecs: Il faut vivre en accord avec la nature
- Les Anciens conçoivent la nature comme un ensemble organisé au sein duquel l’homme, comme
toute chose, à un rôle assigné.
- C’est particulièrement clair dans la philosophie stoïcienne, qui nous encourage à chercher le
bonheur dans une vie conforme à la nature.
- De ce point de vue, l’homme appartiendrait à la nature et devrait se soumettre à son ordre.
Argument Les Stoïciens nous conseillent de vivre conformément à la nature. Le mot “nature” désigne ici le
monde, l’Univers ou plus exactement le cosmos cad l’ensemble de tout ce qui existe.
→ Il s’agit d’un ensemble ordonné, harmonieux, rationnel et divin où toute chose à une
place et un rôle, une raison d'être.
→ Alors, l’Homme appartient à la nature et devrait se soumettre à son ordre. Dans ce sens, la
sagesse requiert la connaissance et le respect de la nature et de notre propre nature
→ Vivre en accord avec la nature c’est donc accepter le cours naturel et nécessaire
des choses, accepter ce que nous ne pouvons pas changer: le destin.
Référence C’est le sens de deux devises qui figuraient au fronton du temple de Delphes : « Connais-toi
toi-même » et « Rien de trop ».
- La première invite l’homme à comprendre sa nature et son rôle ; la seconde le met en garde
contre la tentation d’outrepasser sa fonction.
Exemple Nous sommes par nature des êtres mortels et non des dieux, de sorte que nous devons
accepter la mort comme un événement nécessaire (inéluctable) et inscrit dans le cours naturel
des choses
Argument La nature ne fait rien en vain
Référence Aristote estime que tout ce qui est naturel à une fin, un but ou une raison d'être.
→ “La nature ne fait rien en vain” écrit-il.
Dans cette citation, le mot nature ne désigne pas une chose ou l’ensemble des choses
(l’Univers), mais plutôt le principe ou la cause qui produit les choses naturelles, ainsi que
l’ordre, la finalité que l’on observe en elles (par ex dans le corps humain) ou entre elles (entre
les abeilles et les fleurs)
→ De ce point de vue, rien n'existe par hasard : tout à un but ou une fin, tout
s'explique et tout est justifié.
Argument Comprendre la raison d'être des choses, répondra à la question « Pourquoi ? »,
est essentiel tant à la connaissance qu'à la vie et à l'action.
Vivre heureux et s'accomplir en tant qu'homme suppose en effet que l'on comprenne la
fonction propre de l'homme, ce pour quoi il est fait, ce à quoi la nature ou sa nature le
destinent.
Référence Aristote estime ainsi que l'homme, étant par nature un animal raisonnable (doué
de raison) est fait pour connaître et doit chercher son bonheur dans cette voie.
«monde physique», «nature des choses »
La nature peut prendre plusieurs acceptions :
- la nature désigne tout ce qui existe indépendamment de l’être humain (univers, la terre), c’est le milieu
dans lequel l’homme a dû apprendre à vivre.
- La nature humaine = d’essence. C’est l’ensemble des éléments innés en l’homme = l’ensemble des
éléments invariants ou des propriétés essentielles que l’on peut discerner en l’homme.
➥ La nature dans cette double acception se trouve ainsi en l’homme et hors de l’homme.
I- Les Grecs: Il faut vivre en accord avec la nature
- Les Anciens conçoivent la nature comme un ensemble organisé au sein duquel l’homme, comme
toute chose, à un rôle assigné.
- C’est particulièrement clair dans la philosophie stoïcienne, qui nous encourage à chercher le
bonheur dans une vie conforme à la nature.
- De ce point de vue, l’homme appartiendrait à la nature et devrait se soumettre à son ordre.
Argument Les Stoïciens nous conseillent de vivre conformément à la nature. Le mot “nature” désigne ici le
monde, l’Univers ou plus exactement le cosmos cad l’ensemble de tout ce qui existe.
→ Il s’agit d’un ensemble ordonné, harmonieux, rationnel et divin où toute chose à une
place et un rôle, une raison d'être.
→ Alors, l’Homme appartient à la nature et devrait se soumettre à son ordre. Dans ce sens, la
sagesse requiert la connaissance et le respect de la nature et de notre propre nature
→ Vivre en accord avec la nature c’est donc accepter le cours naturel et nécessaire
des choses, accepter ce que nous ne pouvons pas changer: le destin.
Référence C’est le sens de deux devises qui figuraient au fronton du temple de Delphes : « Connais-toi
toi-même » et « Rien de trop ».
- La première invite l’homme à comprendre sa nature et son rôle ; la seconde le met en garde
contre la tentation d’outrepasser sa fonction.
Exemple Nous sommes par nature des êtres mortels et non des dieux, de sorte que nous devons
accepter la mort comme un événement nécessaire (inéluctable) et inscrit dans le cours naturel
des choses
Argument La nature ne fait rien en vain
Référence Aristote estime que tout ce qui est naturel à une fin, un but ou une raison d'être.
→ “La nature ne fait rien en vain” écrit-il.
Dans cette citation, le mot nature ne désigne pas une chose ou l’ensemble des choses
(l’Univers), mais plutôt le principe ou la cause qui produit les choses naturelles, ainsi que
l’ordre, la finalité que l’on observe en elles (par ex dans le corps humain) ou entre elles (entre
les abeilles et les fleurs)
→ De ce point de vue, rien n'existe par hasard : tout à un but ou une fin, tout
s'explique et tout est justifié.
Argument Comprendre la raison d'être des choses, répondra à la question « Pourquoi ? »,
est essentiel tant à la connaissance qu'à la vie et à l'action.
Vivre heureux et s'accomplir en tant qu'homme suppose en effet que l'on comprenne la
fonction propre de l'homme, ce pour quoi il est fait, ce à quoi la nature ou sa nature le
destinent.
Référence Aristote estime ainsi que l'homme, étant par nature un animal raisonnable (doué
de raison) est fait pour connaître et doit chercher son bonheur dans cette voie.
