UNIDAD 3
LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
OBJETIVOS
1. Reconocer las características sociales, políticas, económicas y culturales que
hicieron posible el desarrollo de la democracia en Grecia.
2. Describir las causas que propiciaron el cambio en los temas tratados por los filósofos
de este período con respectos a los filósofos presocráticos: el paso de la physis al
“nomos”.
3. Reconocer y analizar las características generales de los sofistas.
4. Comprender y analizar los aspectos contrapuestos de los sofistas y de Sócrates,
valorándolos como diferentes esfuerzos del hombre por conseguir una concepción
de sí mismo y de su vida social.
5. Describir y analizar en textos las características y partes del método socrático.
6. Reconocer, analizar y valorar los aspectos fundamentales de la ética socrática.
CONTENIDOS
Contenidos conceptuales
I. Los Sofistas.
II. Características generales de los sofistas.
1. Sofistas más destacados.
III. Sócrates.
1. El problema socrático.
2. Sócrates y los sofistas.
3. El método socrático.
4. Filosofía.
5. Ética: la autoexperiencia moral en Sócrates.
6. Religión.
IV. La influencia socrática.
1
, Unidad 3
SOFISTAS Y SOCRATES
I. LOS SOFISTAS
Durante el siglo V a.d.C. la vida social y política de Atenas experimentó grandes
transformaciones que culminaron con el triunfo político y social de la clase burguesa, entre los
factores que contribuyeron a dicho cambio mencionamos los siguientes:
cambio de una sociedad basada en la agricultura a otra basada en la actividad
comercial.
aumento de la población urbana al reconocer la polis a los siervos procedentes del
campo con el rango de ciudadanos con plenos derechos.
continuas reformas políticas que culminan con Pericles posibilitando la participación
política de las clases industriales y comerciales en las decisiones políticas
abolición de los privilegios de la nobleza.
El desarrollo democrático de Atenas permite que el dominio de la palabra sea algo
necesario para la instrucción pública del ciudadano, pues es en la Asamblea de la ciudad donde
el arte de convencer y refutar despliega su poder como arma para la toma de decisiones. Es en
este ambiente donde aparece y se desarrolla la sofística y el pensamiento de los sofistas como
respuesta crítica al sistema de pensamiento que sostiene a las clases aristocráticas, ello
requerirá la crítica de la religión y una nueva concepción de la sociedad, la política y el hombre.
Esto supone una nueva temática del pensar que pasa a tener su centro de interés en los
problemas del hombre (giro antropológico) dejando a un lado el problema de la naturaleza.
Consecuencia de este cambio de intereses teóricos es:
perfeccionamiento de la dialéctica (lucha de argumentaciones) que acaba
planteando el problema crítico del valor del conocimiento.
mejor fijación del concepto de ley y justicia: acentuación de la distinción entre ley
natural y ley convencional (relación entre la fisis y el nomos), poniendo de relieve el
relativismo de la ley particular de la ciudad frente a la necesidad y comunidad de la
naturaleza.
pedagógicamente se introduce la formación enciclopédica que capacita a los
jóvenes para intervenir en los asuntos del Estado y los tribunales. Su ideal es la virtud
ciudadana cuya pieza maestra es la elocuencia (el arte de la palabra) sobre todos los
asuntos, especialmente, éticos y políticos.
La democracia de Atenas
- Isonomía: igualdad ante la ley.
- Isogoría: igualdad en el ágora, es decir, igualdad de derecho
a hablar.
- Isoteleia: igualdad de impuestos.
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LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
OBJETIVOS
1. Reconocer las características sociales, políticas, económicas y culturales que
hicieron posible el desarrollo de la democracia en Grecia.
2. Describir las causas que propiciaron el cambio en los temas tratados por los filósofos
de este período con respectos a los filósofos presocráticos: el paso de la physis al
“nomos”.
3. Reconocer y analizar las características generales de los sofistas.
4. Comprender y analizar los aspectos contrapuestos de los sofistas y de Sócrates,
valorándolos como diferentes esfuerzos del hombre por conseguir una concepción
de sí mismo y de su vida social.
5. Describir y analizar en textos las características y partes del método socrático.
6. Reconocer, analizar y valorar los aspectos fundamentales de la ética socrática.
CONTENIDOS
Contenidos conceptuales
I. Los Sofistas.
II. Características generales de los sofistas.
1. Sofistas más destacados.
III. Sócrates.
1. El problema socrático.
2. Sócrates y los sofistas.
3. El método socrático.
4. Filosofía.
5. Ética: la autoexperiencia moral en Sócrates.
6. Religión.
IV. La influencia socrática.
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, Unidad 3
SOFISTAS Y SOCRATES
I. LOS SOFISTAS
Durante el siglo V a.d.C. la vida social y política de Atenas experimentó grandes
transformaciones que culminaron con el triunfo político y social de la clase burguesa, entre los
factores que contribuyeron a dicho cambio mencionamos los siguientes:
cambio de una sociedad basada en la agricultura a otra basada en la actividad
comercial.
aumento de la población urbana al reconocer la polis a los siervos procedentes del
campo con el rango de ciudadanos con plenos derechos.
continuas reformas políticas que culminan con Pericles posibilitando la participación
política de las clases industriales y comerciales en las decisiones políticas
abolición de los privilegios de la nobleza.
El desarrollo democrático de Atenas permite que el dominio de la palabra sea algo
necesario para la instrucción pública del ciudadano, pues es en la Asamblea de la ciudad donde
el arte de convencer y refutar despliega su poder como arma para la toma de decisiones. Es en
este ambiente donde aparece y se desarrolla la sofística y el pensamiento de los sofistas como
respuesta crítica al sistema de pensamiento que sostiene a las clases aristocráticas, ello
requerirá la crítica de la religión y una nueva concepción de la sociedad, la política y el hombre.
Esto supone una nueva temática del pensar que pasa a tener su centro de interés en los
problemas del hombre (giro antropológico) dejando a un lado el problema de la naturaleza.
Consecuencia de este cambio de intereses teóricos es:
perfeccionamiento de la dialéctica (lucha de argumentaciones) que acaba
planteando el problema crítico del valor del conocimiento.
mejor fijación del concepto de ley y justicia: acentuación de la distinción entre ley
natural y ley convencional (relación entre la fisis y el nomos), poniendo de relieve el
relativismo de la ley particular de la ciudad frente a la necesidad y comunidad de la
naturaleza.
pedagógicamente se introduce la formación enciclopédica que capacita a los
jóvenes para intervenir en los asuntos del Estado y los tribunales. Su ideal es la virtud
ciudadana cuya pieza maestra es la elocuencia (el arte de la palabra) sobre todos los
asuntos, especialmente, éticos y políticos.
La democracia de Atenas
- Isonomía: igualdad ante la ley.
- Isogoría: igualdad en el ágora, es decir, igualdad de derecho
a hablar.
- Isoteleia: igualdad de impuestos.
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