Primera pregunta.
Establecer las rupturas que para la tradición cultural europea representa el proceso de
expansión marítima y descubrimientos geográficos desarrollados entre el siglo XIV y XVI
El esquema general que se colgó en al aula virtual señala los rasgos principales que definen la Primera modernidad y,
en primer lugar, los representado por la expansión atlántica y los descubrimientos geográficos, que principalmente son
responsables del surgimiento de un nuevo tipo de hombre, de la puesta en contacto de los europeos con nuevas y
variadas culturas y, por último, del cuestionamiento de la sabiduría recibida de la tradición clásica y medieval. Señalar
esto sin una explicación razonada no amerita una valoración positiva de la pregunta. Lo que se espera es el
razonamiento de este proceso. De este modo, interesa enfrentarse a una serie de preguntas:
¿Cómo se explica el surgimiento de este nuevo tipo de hombre? (vinculándolo a lo que representa salir al mar,
por su dificultad)
¿cómo es este nuevo tipo de hombre? (osado, cualificado y con plena conciencia de su valía)
¿cómo y por qué afecta a la cosmovisión occidental la entrada en contacto con estas culturas? (porque desafían
algunas seguridades de la tradición religiosa —cuáles— y, a la larga, alientan una secularización de la forma de
interpretar la historia
¿por qué se ve desafiada esa tradición, en qué sentido y con qué consecuencias? (Se desarrollo de un nuevo
tipo de conocimiento: la experiencia ha puesto de manifiesto los errores clásicos y se ha constituido en base del
conocimiento; esto tendrá una importancia capital en el desarrollo de la ciencia moderna)
En la medida en la que se responda a estas preguntas y se estructure convenientemente la respuesta, la calificación
oscilará en 0 y 3,3 puntos.
El proceso de expansión marítima y descubrimientos geográ cos que tuvo lugar entre los siglos
XIV y XVI representó una importante ruptura en la tradición cultural europea. Esta expansión
atlántica llevó a un nuevo tipo de hombre que se caracterizó por su osadía y su plena conciencia
de su valía. Salir al mar fue una tarea difícil y peligrosa, que requería habilidades y conocimientos
especiales que permitieron el desarrollo de esta nueva visión de sí mismos. Esta nueva forma de
ser del hombre europeo se debió en gran parte a la experiencia de enfrentarse a los retos del mar
y de la navegación, que les permitió descubrir nuevas culturas y formas de vida. La entrada en
contacto con estas culturas desa ó algunas seguridades de la tradición religiosa, lo que alentó
una secularización de la forma de interpretar la historia. Las nuevas culturas y formas de vida que
los europeos encontraron en su expansión marítima desa aron la concepción occidental del
mundo, que hasta entonces se había basado en la tradición clásica y medieval. El desarrollo de
un nuevo tipo de conocimiento basado en la experiencia fue otra importante consecuencia del
proceso de expansión marítima y descubrimientos geográ cos. La experiencia puso de
mani esto los errores de la tradición clásica y se convirtió en la base del conocimiento. Esto tuvo
una importancia capital en el desarrollo de la ciencia moderna. En resumen, el surgimiento de un
nuevo tipo de hombre, la entrada en contacto con nuevas culturas y formas de vida, el desafío a
la tradición religiosa y la importancia del conocimiento basado en la experiencia son algunas de
las principales rupturas que el proceso de expansión marítima y descubrimientos geográ cos
representó para la tradición cultural europea. Estos cambios tuvieron un impacto profundo en la
forma en que los europeos entendieron su lugar en el mundo y en el camino hacia la modernidad.
Segunda pregunta.
El texto adjunto (I Reyes 12,1-6) narra la división del reino de Salomón tras la muerte de éste,
cuando su hijo, Roboam, fue rechazada por las diez tribus que, dirigidas por Jeroboam,
constituirán el reino de Israel. Roboam pasaría a ser rey de Juda, reino constituido por las dos
restantes tribus de Israel.
1. Establece qué manifiesta este texto sobre la concepción que de la monarquía levanta
la tradición judía antigua.
La respuesta es sencilla y concisa. El texto narra el proceder del nuevo rey (Roboam) ante la oferta de fidelidad que le
hace el pueblo (trátanos bien y te seremos leales) y, como consecuencia, la dramática ruptura de la monarquía davídica.
- El rey aparece como un déspota (desprecia a su padre, abusa de su pueblo y no escucha a sus consejeros)
fi fi fifi fi fi
, - El rey es el único responsable de la ruptura del reino
Estos datos, para explicar la concepción monárquica, deben ponerse en relación con la idea de que Dios es el único rey
de Israel, de que los reyes no son dioses y con el papel desempeñado por los profetas. La explicación de todo este
proceso, aparte de en las clases presenciales, se desarrolla en el documento “judaísmo antiguo. Apuntes” que está
colgado en el tema 1 del aula virtual.
Tercera pregunta.
El periodo que tradicionalmente se ha denominado historia contemporánea —aquel que se
inicia con las revoluciones burguesas— se caracteriza por una significativa aceleración de los
procesos de modernización y globalización. Partiendo de lo que define esta revolución burguesa,
construya una reflexión sólida en torno a las contradicciones intelectuales que, desde la
perspectiva liberal, introducen esos procesos de modernización y globalización.
En el aula virtual y, por supuesto, en las clases presenciales, se ha explicado qué significa y cómo cabe caracterizar la
revolución burguesa (individualismo, soberanía nacional, meritocracia) y el conflicto desarrollado entre la libertad
individual, el desarrollo del estado y la movilización creciente de la población. Del mismo modo, se explicó (apuntes
aula virtual) qué se entendía por modernización y por globalización, así como sus principales fases.
Teniendo todo esto en cuenta, la pregunta no consiste (y, por lo tanto, no tiene mérito hacerlo) en reproducir esas
características o esas definiciones; consiste en reflexionar sobre los elementos que amenazan el ideal de libertad política
construido por la tradición intelectual europea.
¿Es este compatible con estados crecientes? ¿Qué fuerza el crecimiento del estado? Como la revolución burguesa
acelera la movilización política de las masas y está impone nuevas condiciones a la convivencia. ¿Cuáles son los efectos
de la globalización? etc.
Es cierto que la re exión sobre los elementos que amenazan el ideal de libertad política
construido por la tradición intelectual europea es una tarea importante en el contexto actual de
crecientes estados, movilización política de las masas y la globalización. En cuanto a la
compatibilidad entre el ideal de libertad política y el crecimiento del estado, es importante tener
en cuenta que el estado puede ser un medio necesario para garantizar y proteger la libertad
política de los ciudadanos. Sin embargo, el crecimiento excesivo del estado puede amenazar la
libertad individual y la privacidad, así como generar un exceso de burocracia y una mayor
centralización del poder. En cuanto a las fuerzas que impulsan el crecimiento del estado, estas
pueden incluir tanto factores internos como externos. Internamente, el aumento de las demandas
públicas y la necesidad de proporcionar servicios y protección pueden llevar a un mayor gasto y
expansión del estado. Externamente, los cambios en el contexto internacional, como la
globalización, pueden requerir una mayor intervención del estado en la economía para proteger
los intereses nacionales. Respecto a los efectos de la globalización, esta puede tener tanto
efectos positivos como negativos en la libertad política. Por un lado, la globalización puede
promover la democratización y la difusión de los valores liberales a nivel mundial. Por otro lado, la
globalización también puede amenazar la soberanía y la capacidad de los estados para proteger
a sus ciudadanos y mantener la estabilidad interna. En resumen, es importante considerar
cuidadosamente los efectos de los cambios sociales y políticos en nuestra sociedad, incluyendo
el crecimiento del estado, la movilización política de las masas y la globalización, para asegurar
que el ideal de libertad política se mantenga y se proteja.
fl
Establecer las rupturas que para la tradición cultural europea representa el proceso de
expansión marítima y descubrimientos geográficos desarrollados entre el siglo XIV y XVI
El esquema general que se colgó en al aula virtual señala los rasgos principales que definen la Primera modernidad y,
en primer lugar, los representado por la expansión atlántica y los descubrimientos geográficos, que principalmente son
responsables del surgimiento de un nuevo tipo de hombre, de la puesta en contacto de los europeos con nuevas y
variadas culturas y, por último, del cuestionamiento de la sabiduría recibida de la tradición clásica y medieval. Señalar
esto sin una explicación razonada no amerita una valoración positiva de la pregunta. Lo que se espera es el
razonamiento de este proceso. De este modo, interesa enfrentarse a una serie de preguntas:
¿Cómo se explica el surgimiento de este nuevo tipo de hombre? (vinculándolo a lo que representa salir al mar,
por su dificultad)
¿cómo es este nuevo tipo de hombre? (osado, cualificado y con plena conciencia de su valía)
¿cómo y por qué afecta a la cosmovisión occidental la entrada en contacto con estas culturas? (porque desafían
algunas seguridades de la tradición religiosa —cuáles— y, a la larga, alientan una secularización de la forma de
interpretar la historia
¿por qué se ve desafiada esa tradición, en qué sentido y con qué consecuencias? (Se desarrollo de un nuevo
tipo de conocimiento: la experiencia ha puesto de manifiesto los errores clásicos y se ha constituido en base del
conocimiento; esto tendrá una importancia capital en el desarrollo de la ciencia moderna)
En la medida en la que se responda a estas preguntas y se estructure convenientemente la respuesta, la calificación
oscilará en 0 y 3,3 puntos.
El proceso de expansión marítima y descubrimientos geográ cos que tuvo lugar entre los siglos
XIV y XVI representó una importante ruptura en la tradición cultural europea. Esta expansión
atlántica llevó a un nuevo tipo de hombre que se caracterizó por su osadía y su plena conciencia
de su valía. Salir al mar fue una tarea difícil y peligrosa, que requería habilidades y conocimientos
especiales que permitieron el desarrollo de esta nueva visión de sí mismos. Esta nueva forma de
ser del hombre europeo se debió en gran parte a la experiencia de enfrentarse a los retos del mar
y de la navegación, que les permitió descubrir nuevas culturas y formas de vida. La entrada en
contacto con estas culturas desa ó algunas seguridades de la tradición religiosa, lo que alentó
una secularización de la forma de interpretar la historia. Las nuevas culturas y formas de vida que
los europeos encontraron en su expansión marítima desa aron la concepción occidental del
mundo, que hasta entonces se había basado en la tradición clásica y medieval. El desarrollo de
un nuevo tipo de conocimiento basado en la experiencia fue otra importante consecuencia del
proceso de expansión marítima y descubrimientos geográ cos. La experiencia puso de
mani esto los errores de la tradición clásica y se convirtió en la base del conocimiento. Esto tuvo
una importancia capital en el desarrollo de la ciencia moderna. En resumen, el surgimiento de un
nuevo tipo de hombre, la entrada en contacto con nuevas culturas y formas de vida, el desafío a
la tradición religiosa y la importancia del conocimiento basado en la experiencia son algunas de
las principales rupturas que el proceso de expansión marítima y descubrimientos geográ cos
representó para la tradición cultural europea. Estos cambios tuvieron un impacto profundo en la
forma en que los europeos entendieron su lugar en el mundo y en el camino hacia la modernidad.
Segunda pregunta.
El texto adjunto (I Reyes 12,1-6) narra la división del reino de Salomón tras la muerte de éste,
cuando su hijo, Roboam, fue rechazada por las diez tribus que, dirigidas por Jeroboam,
constituirán el reino de Israel. Roboam pasaría a ser rey de Juda, reino constituido por las dos
restantes tribus de Israel.
1. Establece qué manifiesta este texto sobre la concepción que de la monarquía levanta
la tradición judía antigua.
La respuesta es sencilla y concisa. El texto narra el proceder del nuevo rey (Roboam) ante la oferta de fidelidad que le
hace el pueblo (trátanos bien y te seremos leales) y, como consecuencia, la dramática ruptura de la monarquía davídica.
- El rey aparece como un déspota (desprecia a su padre, abusa de su pueblo y no escucha a sus consejeros)
fi fi fifi fi fi
, - El rey es el único responsable de la ruptura del reino
Estos datos, para explicar la concepción monárquica, deben ponerse en relación con la idea de que Dios es el único rey
de Israel, de que los reyes no son dioses y con el papel desempeñado por los profetas. La explicación de todo este
proceso, aparte de en las clases presenciales, se desarrolla en el documento “judaísmo antiguo. Apuntes” que está
colgado en el tema 1 del aula virtual.
Tercera pregunta.
El periodo que tradicionalmente se ha denominado historia contemporánea —aquel que se
inicia con las revoluciones burguesas— se caracteriza por una significativa aceleración de los
procesos de modernización y globalización. Partiendo de lo que define esta revolución burguesa,
construya una reflexión sólida en torno a las contradicciones intelectuales que, desde la
perspectiva liberal, introducen esos procesos de modernización y globalización.
En el aula virtual y, por supuesto, en las clases presenciales, se ha explicado qué significa y cómo cabe caracterizar la
revolución burguesa (individualismo, soberanía nacional, meritocracia) y el conflicto desarrollado entre la libertad
individual, el desarrollo del estado y la movilización creciente de la población. Del mismo modo, se explicó (apuntes
aula virtual) qué se entendía por modernización y por globalización, así como sus principales fases.
Teniendo todo esto en cuenta, la pregunta no consiste (y, por lo tanto, no tiene mérito hacerlo) en reproducir esas
características o esas definiciones; consiste en reflexionar sobre los elementos que amenazan el ideal de libertad política
construido por la tradición intelectual europea.
¿Es este compatible con estados crecientes? ¿Qué fuerza el crecimiento del estado? Como la revolución burguesa
acelera la movilización política de las masas y está impone nuevas condiciones a la convivencia. ¿Cuáles son los efectos
de la globalización? etc.
Es cierto que la re exión sobre los elementos que amenazan el ideal de libertad política
construido por la tradición intelectual europea es una tarea importante en el contexto actual de
crecientes estados, movilización política de las masas y la globalización. En cuanto a la
compatibilidad entre el ideal de libertad política y el crecimiento del estado, es importante tener
en cuenta que el estado puede ser un medio necesario para garantizar y proteger la libertad
política de los ciudadanos. Sin embargo, el crecimiento excesivo del estado puede amenazar la
libertad individual y la privacidad, así como generar un exceso de burocracia y una mayor
centralización del poder. En cuanto a las fuerzas que impulsan el crecimiento del estado, estas
pueden incluir tanto factores internos como externos. Internamente, el aumento de las demandas
públicas y la necesidad de proporcionar servicios y protección pueden llevar a un mayor gasto y
expansión del estado. Externamente, los cambios en el contexto internacional, como la
globalización, pueden requerir una mayor intervención del estado en la economía para proteger
los intereses nacionales. Respecto a los efectos de la globalización, esta puede tener tanto
efectos positivos como negativos en la libertad política. Por un lado, la globalización puede
promover la democratización y la difusión de los valores liberales a nivel mundial. Por otro lado, la
globalización también puede amenazar la soberanía y la capacidad de los estados para proteger
a sus ciudadanos y mantener la estabilidad interna. En resumen, es importante considerar
cuidadosamente los efectos de los cambios sociales y políticos en nuestra sociedad, incluyendo
el crecimiento del estado, la movilización política de las masas y la globalización, para asegurar
que el ideal de libertad política se mantenga y se proteja.
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