Introducción a la filosofía marxista:
Filosofía es un vocablo de origen griego, compuesto por dos partes: filos (amor o deseo por)
y sofía (sabiduría). La primera concepción del término, se refiere a aquellos antiguos griegos
que se dedicaban a buscar el conocimiento, mediante el diálogo y el razonamiento.
Pero la verdad es que el hombre se ha interesado por el conocimiento desde mucho antes
que los griegos, en la práctica, es una necesidad propia del hombre dotado de conciencia. Otra
cosa es que en la actualidad tengamos o no registros de ello ya que las primeras civilizaciones
humanas fueron "civilizaciones de la palabra"; la escritura nació como necesidad histórica, una
vez que el hombre había acumulado conocimiento suficiente, que no bastaba ya la memoria
social transmitida hasta entonces por los ritos, cantos y cuentos orales que pasaban de
generación en generación. Tales conocimientos permiten al hombre tener una determinada
forma de ver la realidad, una concepción del mundo; una filosofía.
Los registros más antiguos de filósofos se encuentran en la India alrededor del siglo XV
antes de nuestra era, luego los chinos con aproximadamente ocho siglos antes de nuestra era;
pero fueron los griegos a fines del siglo VII a.n.e. los que introdujeron por primera vez el
término con Pitágoras y Platón.
Los romanos entre los siglos II a.n.e. y el siglo VI de nuestra era también presentan un
desarrollo filosófico.
Luego de la descomposición de la sociedad esclavista y el nacimiento de la sociedad feudal,
sigue un período de oscurantismo que lleva a que gran parte del conocimiento adquirido hasta
esa época se pierda en el tiempo.
Con el florecimiento que significó el período ilustrado a fines del feudalismo y comienzas del
capitalismo, cobra nuevo impulso el desarrollo del conocimiento y la filosofía vuelve a ser la
estrella que guía e impulsa el saber. Los filósofos de la Edad Media destacan por avanzar más
allá de lo hasta entonces abordado por los filósofos y exploran en la problemática social. Y fue
Marx quien en definitiva dio un vuelco en la filosofía conjugando el conocimiento de la época y
confrontándolo con la práctica social, para descubrir las Leyes generales del desarrollo, válidas
para la naturaleza la sociedad y el pensamiento.
Esta secuencia nos indica que la filosofía surgió como necesidad histórica, una vez que el
conocimiento fue suficiente y necesitó ser sistematizado para continuar su desarrollo. Esta
primaria sistematización del conocimiento es tal vez, la característica que mejor distingue a la
filosofía de todo el conocimiento anterior.
De la mano de la filosofía se desarrollo el conocimiento de la humanidad, en la medida que
el hombre fue adentrándose en los secretos de la naturaleza y con ello en el conocimiento de
su propia existencia. Es pues un conocimiento social, una forma de conciencia social.[más]
De este conocimiento social -en la medida que se desarrolla- se organiza el saber de la
humanidad, es por esta razón que algunos la consideraron la madre de las ciencias, en los
campos de la filosofía se incubaron otras ciencias como las matemáticas, la astronomía, etc.;
que luego adquirieron vida y fuerza propia para independizarse. Entonces ¿qué estudia la
filosofía?
El objeto de la filosofía:
El objeto de estudio de la filosofía, sin embargo, no es todo el conocimiento, sino el más
general, aquel que es aplicable en todas las demás ciencias particulares.
Abarca pues todos los campos del saber, acerca de los fenómenos de la naturaleza y de la
sociedad como también del pensamiento. Estudia la realidad material en estos campos como
también sus movimientos, relaciones y desarrollo, buscando en todos ellos lo común y lo
general para establecer los nexos o relaciones necesarias que puedan ser formuladas como
leyes indiscutibles del desarrollo, aplicables más allá de las ciencias particulares a todo
conocimiento.
El objeto de la filosofía es entonces, "el estudio de las leyes más generales, acerca del
desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento".
, En concreto y a modo de ejemplo, cuestiones como ¿qué origina la realidad?, ¿qué es la
materia?, ¿qué es el movimiento?, ¿cuál es la fuente del movimiento?,etc. son cuestiones que
tienen importancia fundamental para todas las ciencias y aspectos del desarrollo humano, que
son puntos de partida para otras ciencias, que desarrollan su trabajo a partir de un
determinado saber y que crece en una dirección determinada como ciencia particular; pero
parte de un conocimiento dado por verdadero por una determinada forma "filosófica" de ver
el mundo. Esto no significa que el conocimiento aportado por esa ciencia particular sea falso o
inservible, sólo significa que cuando el avance del saber refute esas bases falsas deberá ser
reestructurado, reordenado o puesto sobre sus pies luego de estar de cabezas.
Por siglos el misticismo idealista se imaginó que la tierra era plana y que él que llegara al
borde caería irremediablemente al abismo, los mapas se representaban según eso....hasta que
llegó Colón y regresó del abismo; hubo que rehacer la cartografía pero...¿era necesario
recorrer todo de nuevo? o ¿bastó con adecuar lo conocido a la nueva forma de ver la
realidad?.
Este papel de cuna de ciencias llevó en un momento a considerar la filosofía como "ciencia
de ciencias", pero ello no es así, sino que la filosofía es más bien una ciencia general...cuál es
entonces...
La relación de la filosofía con las demás ciencias.
En una época la filosofía "acunó" las ciencias particulares; desde su seno , y en la medida
que se obtenía mayor conocimiento, nacían nuevas ciencias y la filosofía las mantenía a todas
bajo su regazo..."toda filosofía es como un árbol: sus raíces son la metafísica (principios el ser y
el conocimiento), su tronco la física, y las ramas que brotan de él son las demás ciencias, las
cuales pueden reducirse a tres fundamentales: la medicina, la mecánica y la ética."(Principios
de la filosofía, René Descartes)
Sin embargo, dado el progreso de conocimiento en cada una de las ciencias particulares a
través del tiempo, éstas se han independizado de la "tutoría filosófica" y han adquirido su
propia dinámica, mas aún, han engendrado dentro de ellas especialidades. De la física han
surgido la electrónica y de ésta la informática al combinarse en la práctica con otras ramas
como la estadística y las comunicaciones, etc.
Claro que, lejos de quedar "obsoleta", la filosofía es un derrotero permanente de exigencias
al conocimiento que se impulsa con cada nuevo descubrimiento de las ciencias particulares, y
que estas mismas ciencias se encargan de comprobar o desechar. De este modo la filosofía a la
vez que se nutre de las ciencias particulares, las provee de nuevas interrogantes o
replanteamientos; y las ciencias particulares junto con tomar de la filosofía cuestionamientos
generales ayuda a ésta comprobando o negándolos a través de la experimentación.[Anti-
Düring de Engels]
Así por ejemplo, la teoría de la evolución de Darwin vino a aportar a la filosofía materialista
un elemento de comprobación científica, al demostrar que la vida de hoy es producto de la
evolución de la materia y no de generación espontánea o de otra forma.
Vemos entonces que el contenido de la filosofía son las cuestiones más generales que
encuentran su forma real en las ciencias particulares...¿cuáles son éstos problemas generales
de la filosofía?
El problema fundamental de la filosofía: El ser y el pensar. Materialismo e Idealismo.
El problema fundamental de la filosofía es, en primer lugar, la cuestión de qué determina a
que: la materia determina a la conciencia, o la conciencia determina a la materia. Es decir, el
ser humano y pensante existe porque la materia evolucionó y se desarrolló hasta este grado
de complejidad, o algo o alguien lo pensó primero y por ello existe.
Esta discusión se lleva a distintas formas, pero su contenido esencial es siempre él mismo,
¿somos producto del desarrollo material o lo somos de una idea originaria o absoluta o Dios?
, Según como se responde esta pregunta, la filosofía se divide en dos campos fundamentales:
el materialismo y el idealismo. El segundo término de esta cuestión fundamental de la filosofía,
se refiere a si es o no cognoscible el mundo; esto último lo abordaremos más adelante.
Este enfrentamiento de ideas fundamentales se remonta a los comienzos mismos de la
filosofía, ya en la India antigua existen registros de filósofos materialistas, luego en Grecia
antigua tenemos idealistas como Platón y materialistas como Demócrito y Epicuro; en la Edad
Media, en el siglo XVIII, Berkeley, entre otros, representa al idealismo, y Holbach y Diderot,
son exponentes del materialismo, posterior a ellos y antes de Marx, en el siglo XIX, Hegel es el
gran defensor del idealismo mientras Feuerbach lo es del materialismo...La batalla continúa.
Es evidente que sólo una de estas posiciones es posible, los que basan sus argumentos
abrazando sólo una de estas posiciones son llamados monistas (uno), mientras que los aceptan
ambas son llamados dualistas( dos).Estos últimos consideran el cuerpo y el espíritu como cosas
independientes, pero el problema se presenta a la hora de unificar su desarrollo, y
necesariamente, después de unas cuantas volteretas, caerán en los brazos del idealismo y el
misticismo.
El marxismo es desde el punto de vista filosófico materialista, y aquí hay que distinguir el
concepto filosófico del vulgar, o de la connotación que se da a la palabra "materialista" para
significar que alguien es adepto a las posesiones materiales (ambicioso o egoísta), connotación
que los ideólogos del sistema actual usan intencionadamente. También hay que decir que ha
existido el materialismo vulgar como corriente filosófica,
Esta toma de posiciones por el materialismo o por el idealismo es lo que se entiende como...
El partidismo en filosofía.
Este partidismo se expresa en las posiciones de los filósofos en todas y cada una de las
cuestiones que traten, por cuanto no es otra cosa que el fundamento o el cimiento sobre el
cual se construye una ideología, y se traspasa a las demás esferas de la actividad humana. Las
posiciones idealistas o materialistas, impregnan la actividad humana, las artes y la cultura, la
ciencias de la naturaleza o de la sociedad, son explicadas por los hombres a partir de una u
otra posición. En la antigüedad se explicaba a los esclavos que el Emperador era el
representante de Dios entre los hombres, hoy lo es el Papa para los católicos...¡con la virtud se
nace...no se hace!, son expresiones que encierran un concepto idealista, y que hoy podemos
escuchar incluso a los que se dicen materialistas, pero que se han desarrollado en un "medio
social " idealista. Esta contradicción no hace más que servir de ejemplo para apoyar la
indiscutible supremacía de la materia con respecto a la conciencia.
La filosofía pre-marxista: reseña histórica.
Como dijimos antes el materialismo, base del marxismo, viene desde las antiguas culturas,
los antiguos Hindúes, varios siglos antes de nuestra era tenían representantes materialistas, los
Charvakas (significa cuatro palabras), se enfrentaban al brahmaismo sosteniendo una
concepción naturalista del mundo, afirmaban que todos los fenómenos de la naturaleza eran
producto de la combinación de cuatro materiales: fuego, aire, agua y tierra.
"En Grecia, Tales, Anaximandro y Anaxímenes, pensadores materialistas del siglo VI a.n.e.,
reconocían la materialidad de los fenómenos y veían su fundamento en un "principio" único.
Para Tales, el "principio" material era el agua; para Anaximandro, una materia ilimitada e
indefinida ( el apeiron) ; para Anaxímenes, el aire. Todos los cambios cósmicos, a juicio de
estos filósofos, se explicaban por el eterno movimiento y las infinitas transformaciones de los
"principios" materiales."
(Konstantinov)
También la dialéctica encuentra en la antigüedad representantes, Heráclito afirmaba " todo
se cambia por fuego y fuego se trueca por todo, lo mismo que mercancías por oro y por
mercancías oro", y sentenció: "es imposible sumergirse dos veces en el mismo río".[Engels:
Anti-Düring]
, En el siglo XVII, destacan las teorías materialistas del inglés Locke y las mecanicistas de
Descartes y son continuadas el siglo XVIII por el materialismo francés donde sobresalen
Holbach y Diderot entre otros [Materialismo francés]
El siglo XIX nos ofrece dos representantes importantes para el surgimiento del marxismo: el
materialista metafísico Feuerbach y el idealista dialéctico Hegel. Estos filósofos anteriores a
Marx, fueron el punto de partida para el desarrollo de una visión nueva y más completa acerca
de la forma de ver la realidad que fue formulada por Marx.
Esta doctrina nueva extrajo lo mejor del conocimiento de la época y lo reformuló sobre
bases nuevas, creando una filosofía capaz de explicar la realidad por si misma; que la práctica
científica comprueba día a día; con el materialismo como principio de la existencia y la
dialéctica como método de interpretar el desarrollo. Aunque ni Marx ni Engels utilizaron el
término "materialismo dialéctico" para nombrar esta nueva forma de interpretar la realidad,
sino que se refieren al materialismo como fundamento filosófico, y a la dialéctica como la
forma del desarrollo y el método de análisis de la realidad; hoy conocemos como materialismo
dialéctico a esta teoría formulada por ellos.
¿Cuáles era la situación histórica en que esta nueva teoría surge?
Nacimiento del marxismo: condiciones e importancia histórica.
El marxismo surge en una época de gran auge de las luchas sociales y de un importante
desarrollo del conocimiento científico.
Para fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, habíase desplomado el régimen feudal y el
capitalismo se había establecido en Inglaterra y Francia principalmente, Alemania y otros
países de Europa estaban en vías de él.
Junto a esta nueva formación económico-social aparecían nuevas clases sociales que
protagonizaban la historia; la burguesía y el proletariado; y nuevas relaciones entre ellas se
establecían. Estas relaciones en un comienzo no se expresaron como contradictorias ya que
ambas clases sociales estaban interesadas en dejar atrás al feudalismo y en crear un orden
social nuevo. Pero no pasó mucho tiempo para que este orden nuevo descubriera su
verdadera naturaleza y las promesas de "libertad" de los burgueses se convirtieron en libertad
para enriquecerse unos y los otros quedaron "libres" de toda propiedad excepto su capacidad
de crear riquezas para los dueños de los medios de producción (los burgueses).
Las condiciones de vida del pueblo, se deterioraron progresivamente y las contradicciones
entre las clases dieron origen a un clima de luchas sociales. El auge que significó el período en
términos productivos, impulsó el desarrollo científico y técnico, esto junto a las nuevas clases
sociales, en particular el Proletariado, que traía consigo nuevas cualidades de organización,
crearon las condiciones para que se hiciera necesario el surgimiento de una nueva herramienta
teórica capaz de interpretar el mundo de acuerdo a las nuevas exigencias; que las antiguas no
podían responder.
"Hoy sabemos ya que ese reino de la razón no era más que el reino idealizado de la
burguesía, que la justicia eterna vino a tomar cuerpo en la justicia burguesa; que la igualdad se
redujo a la igualdad burguesa ante la ley; que como uno de los derechos más esenciales del
hombre se proclamó la propiedad burguesa; y que el Estado de la razón, el «contrato social»
de Rousseau pisó y solamente podía pisar el terreno de la realidad, convertido en república
democrática burguesa. Los grandes pensadores del siglo XVIII, como todos sus predecesores,
no podían romper las fronteras que su propia época les trazaba."( Del socialismo utópico al
socialismo científico, de Engels)
Marx no partió de "cero", sino que existía todo un desarrollo de los distintos campos del
conocimiento que dieron la base o el punto de apoyo para la formulación de esta nueva teoría.
En el terreno de la filosofía Hegel, un idealista alemán, había desarrollado la dialéctica que
comenzaran los filósofos griegos; y Ludwig Feurbach había profundizado en el materialismo
que comenzara con los antiguos hindúes y griegos como Demócrito y Epicuro y continuado por
Filosofía es un vocablo de origen griego, compuesto por dos partes: filos (amor o deseo por)
y sofía (sabiduría). La primera concepción del término, se refiere a aquellos antiguos griegos
que se dedicaban a buscar el conocimiento, mediante el diálogo y el razonamiento.
Pero la verdad es que el hombre se ha interesado por el conocimiento desde mucho antes
que los griegos, en la práctica, es una necesidad propia del hombre dotado de conciencia. Otra
cosa es que en la actualidad tengamos o no registros de ello ya que las primeras civilizaciones
humanas fueron "civilizaciones de la palabra"; la escritura nació como necesidad histórica, una
vez que el hombre había acumulado conocimiento suficiente, que no bastaba ya la memoria
social transmitida hasta entonces por los ritos, cantos y cuentos orales que pasaban de
generación en generación. Tales conocimientos permiten al hombre tener una determinada
forma de ver la realidad, una concepción del mundo; una filosofía.
Los registros más antiguos de filósofos se encuentran en la India alrededor del siglo XV
antes de nuestra era, luego los chinos con aproximadamente ocho siglos antes de nuestra era;
pero fueron los griegos a fines del siglo VII a.n.e. los que introdujeron por primera vez el
término con Pitágoras y Platón.
Los romanos entre los siglos II a.n.e. y el siglo VI de nuestra era también presentan un
desarrollo filosófico.
Luego de la descomposición de la sociedad esclavista y el nacimiento de la sociedad feudal,
sigue un período de oscurantismo que lleva a que gran parte del conocimiento adquirido hasta
esa época se pierda en el tiempo.
Con el florecimiento que significó el período ilustrado a fines del feudalismo y comienzas del
capitalismo, cobra nuevo impulso el desarrollo del conocimiento y la filosofía vuelve a ser la
estrella que guía e impulsa el saber. Los filósofos de la Edad Media destacan por avanzar más
allá de lo hasta entonces abordado por los filósofos y exploran en la problemática social. Y fue
Marx quien en definitiva dio un vuelco en la filosofía conjugando el conocimiento de la época y
confrontándolo con la práctica social, para descubrir las Leyes generales del desarrollo, válidas
para la naturaleza la sociedad y el pensamiento.
Esta secuencia nos indica que la filosofía surgió como necesidad histórica, una vez que el
conocimiento fue suficiente y necesitó ser sistematizado para continuar su desarrollo. Esta
primaria sistematización del conocimiento es tal vez, la característica que mejor distingue a la
filosofía de todo el conocimiento anterior.
De la mano de la filosofía se desarrollo el conocimiento de la humanidad, en la medida que
el hombre fue adentrándose en los secretos de la naturaleza y con ello en el conocimiento de
su propia existencia. Es pues un conocimiento social, una forma de conciencia social.[más]
De este conocimiento social -en la medida que se desarrolla- se organiza el saber de la
humanidad, es por esta razón que algunos la consideraron la madre de las ciencias, en los
campos de la filosofía se incubaron otras ciencias como las matemáticas, la astronomía, etc.;
que luego adquirieron vida y fuerza propia para independizarse. Entonces ¿qué estudia la
filosofía?
El objeto de la filosofía:
El objeto de estudio de la filosofía, sin embargo, no es todo el conocimiento, sino el más
general, aquel que es aplicable en todas las demás ciencias particulares.
Abarca pues todos los campos del saber, acerca de los fenómenos de la naturaleza y de la
sociedad como también del pensamiento. Estudia la realidad material en estos campos como
también sus movimientos, relaciones y desarrollo, buscando en todos ellos lo común y lo
general para establecer los nexos o relaciones necesarias que puedan ser formuladas como
leyes indiscutibles del desarrollo, aplicables más allá de las ciencias particulares a todo
conocimiento.
El objeto de la filosofía es entonces, "el estudio de las leyes más generales, acerca del
desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento".
, En concreto y a modo de ejemplo, cuestiones como ¿qué origina la realidad?, ¿qué es la
materia?, ¿qué es el movimiento?, ¿cuál es la fuente del movimiento?,etc. son cuestiones que
tienen importancia fundamental para todas las ciencias y aspectos del desarrollo humano, que
son puntos de partida para otras ciencias, que desarrollan su trabajo a partir de un
determinado saber y que crece en una dirección determinada como ciencia particular; pero
parte de un conocimiento dado por verdadero por una determinada forma "filosófica" de ver
el mundo. Esto no significa que el conocimiento aportado por esa ciencia particular sea falso o
inservible, sólo significa que cuando el avance del saber refute esas bases falsas deberá ser
reestructurado, reordenado o puesto sobre sus pies luego de estar de cabezas.
Por siglos el misticismo idealista se imaginó que la tierra era plana y que él que llegara al
borde caería irremediablemente al abismo, los mapas se representaban según eso....hasta que
llegó Colón y regresó del abismo; hubo que rehacer la cartografía pero...¿era necesario
recorrer todo de nuevo? o ¿bastó con adecuar lo conocido a la nueva forma de ver la
realidad?.
Este papel de cuna de ciencias llevó en un momento a considerar la filosofía como "ciencia
de ciencias", pero ello no es así, sino que la filosofía es más bien una ciencia general...cuál es
entonces...
La relación de la filosofía con las demás ciencias.
En una época la filosofía "acunó" las ciencias particulares; desde su seno , y en la medida
que se obtenía mayor conocimiento, nacían nuevas ciencias y la filosofía las mantenía a todas
bajo su regazo..."toda filosofía es como un árbol: sus raíces son la metafísica (principios el ser y
el conocimiento), su tronco la física, y las ramas que brotan de él son las demás ciencias, las
cuales pueden reducirse a tres fundamentales: la medicina, la mecánica y la ética."(Principios
de la filosofía, René Descartes)
Sin embargo, dado el progreso de conocimiento en cada una de las ciencias particulares a
través del tiempo, éstas se han independizado de la "tutoría filosófica" y han adquirido su
propia dinámica, mas aún, han engendrado dentro de ellas especialidades. De la física han
surgido la electrónica y de ésta la informática al combinarse en la práctica con otras ramas
como la estadística y las comunicaciones, etc.
Claro que, lejos de quedar "obsoleta", la filosofía es un derrotero permanente de exigencias
al conocimiento que se impulsa con cada nuevo descubrimiento de las ciencias particulares, y
que estas mismas ciencias se encargan de comprobar o desechar. De este modo la filosofía a la
vez que se nutre de las ciencias particulares, las provee de nuevas interrogantes o
replanteamientos; y las ciencias particulares junto con tomar de la filosofía cuestionamientos
generales ayuda a ésta comprobando o negándolos a través de la experimentación.[Anti-
Düring de Engels]
Así por ejemplo, la teoría de la evolución de Darwin vino a aportar a la filosofía materialista
un elemento de comprobación científica, al demostrar que la vida de hoy es producto de la
evolución de la materia y no de generación espontánea o de otra forma.
Vemos entonces que el contenido de la filosofía son las cuestiones más generales que
encuentran su forma real en las ciencias particulares...¿cuáles son éstos problemas generales
de la filosofía?
El problema fundamental de la filosofía: El ser y el pensar. Materialismo e Idealismo.
El problema fundamental de la filosofía es, en primer lugar, la cuestión de qué determina a
que: la materia determina a la conciencia, o la conciencia determina a la materia. Es decir, el
ser humano y pensante existe porque la materia evolucionó y se desarrolló hasta este grado
de complejidad, o algo o alguien lo pensó primero y por ello existe.
Esta discusión se lleva a distintas formas, pero su contenido esencial es siempre él mismo,
¿somos producto del desarrollo material o lo somos de una idea originaria o absoluta o Dios?
, Según como se responde esta pregunta, la filosofía se divide en dos campos fundamentales:
el materialismo y el idealismo. El segundo término de esta cuestión fundamental de la filosofía,
se refiere a si es o no cognoscible el mundo; esto último lo abordaremos más adelante.
Este enfrentamiento de ideas fundamentales se remonta a los comienzos mismos de la
filosofía, ya en la India antigua existen registros de filósofos materialistas, luego en Grecia
antigua tenemos idealistas como Platón y materialistas como Demócrito y Epicuro; en la Edad
Media, en el siglo XVIII, Berkeley, entre otros, representa al idealismo, y Holbach y Diderot,
son exponentes del materialismo, posterior a ellos y antes de Marx, en el siglo XIX, Hegel es el
gran defensor del idealismo mientras Feuerbach lo es del materialismo...La batalla continúa.
Es evidente que sólo una de estas posiciones es posible, los que basan sus argumentos
abrazando sólo una de estas posiciones son llamados monistas (uno), mientras que los aceptan
ambas son llamados dualistas( dos).Estos últimos consideran el cuerpo y el espíritu como cosas
independientes, pero el problema se presenta a la hora de unificar su desarrollo, y
necesariamente, después de unas cuantas volteretas, caerán en los brazos del idealismo y el
misticismo.
El marxismo es desde el punto de vista filosófico materialista, y aquí hay que distinguir el
concepto filosófico del vulgar, o de la connotación que se da a la palabra "materialista" para
significar que alguien es adepto a las posesiones materiales (ambicioso o egoísta), connotación
que los ideólogos del sistema actual usan intencionadamente. También hay que decir que ha
existido el materialismo vulgar como corriente filosófica,
Esta toma de posiciones por el materialismo o por el idealismo es lo que se entiende como...
El partidismo en filosofía.
Este partidismo se expresa en las posiciones de los filósofos en todas y cada una de las
cuestiones que traten, por cuanto no es otra cosa que el fundamento o el cimiento sobre el
cual se construye una ideología, y se traspasa a las demás esferas de la actividad humana. Las
posiciones idealistas o materialistas, impregnan la actividad humana, las artes y la cultura, la
ciencias de la naturaleza o de la sociedad, son explicadas por los hombres a partir de una u
otra posición. En la antigüedad se explicaba a los esclavos que el Emperador era el
representante de Dios entre los hombres, hoy lo es el Papa para los católicos...¡con la virtud se
nace...no se hace!, son expresiones que encierran un concepto idealista, y que hoy podemos
escuchar incluso a los que se dicen materialistas, pero que se han desarrollado en un "medio
social " idealista. Esta contradicción no hace más que servir de ejemplo para apoyar la
indiscutible supremacía de la materia con respecto a la conciencia.
La filosofía pre-marxista: reseña histórica.
Como dijimos antes el materialismo, base del marxismo, viene desde las antiguas culturas,
los antiguos Hindúes, varios siglos antes de nuestra era tenían representantes materialistas, los
Charvakas (significa cuatro palabras), se enfrentaban al brahmaismo sosteniendo una
concepción naturalista del mundo, afirmaban que todos los fenómenos de la naturaleza eran
producto de la combinación de cuatro materiales: fuego, aire, agua y tierra.
"En Grecia, Tales, Anaximandro y Anaxímenes, pensadores materialistas del siglo VI a.n.e.,
reconocían la materialidad de los fenómenos y veían su fundamento en un "principio" único.
Para Tales, el "principio" material era el agua; para Anaximandro, una materia ilimitada e
indefinida ( el apeiron) ; para Anaxímenes, el aire. Todos los cambios cósmicos, a juicio de
estos filósofos, se explicaban por el eterno movimiento y las infinitas transformaciones de los
"principios" materiales."
(Konstantinov)
También la dialéctica encuentra en la antigüedad representantes, Heráclito afirmaba " todo
se cambia por fuego y fuego se trueca por todo, lo mismo que mercancías por oro y por
mercancías oro", y sentenció: "es imposible sumergirse dos veces en el mismo río".[Engels:
Anti-Düring]
, En el siglo XVII, destacan las teorías materialistas del inglés Locke y las mecanicistas de
Descartes y son continuadas el siglo XVIII por el materialismo francés donde sobresalen
Holbach y Diderot entre otros [Materialismo francés]
El siglo XIX nos ofrece dos representantes importantes para el surgimiento del marxismo: el
materialista metafísico Feuerbach y el idealista dialéctico Hegel. Estos filósofos anteriores a
Marx, fueron el punto de partida para el desarrollo de una visión nueva y más completa acerca
de la forma de ver la realidad que fue formulada por Marx.
Esta doctrina nueva extrajo lo mejor del conocimiento de la época y lo reformuló sobre
bases nuevas, creando una filosofía capaz de explicar la realidad por si misma; que la práctica
científica comprueba día a día; con el materialismo como principio de la existencia y la
dialéctica como método de interpretar el desarrollo. Aunque ni Marx ni Engels utilizaron el
término "materialismo dialéctico" para nombrar esta nueva forma de interpretar la realidad,
sino que se refieren al materialismo como fundamento filosófico, y a la dialéctica como la
forma del desarrollo y el método de análisis de la realidad; hoy conocemos como materialismo
dialéctico a esta teoría formulada por ellos.
¿Cuáles era la situación histórica en que esta nueva teoría surge?
Nacimiento del marxismo: condiciones e importancia histórica.
El marxismo surge en una época de gran auge de las luchas sociales y de un importante
desarrollo del conocimiento científico.
Para fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, habíase desplomado el régimen feudal y el
capitalismo se había establecido en Inglaterra y Francia principalmente, Alemania y otros
países de Europa estaban en vías de él.
Junto a esta nueva formación económico-social aparecían nuevas clases sociales que
protagonizaban la historia; la burguesía y el proletariado; y nuevas relaciones entre ellas se
establecían. Estas relaciones en un comienzo no se expresaron como contradictorias ya que
ambas clases sociales estaban interesadas en dejar atrás al feudalismo y en crear un orden
social nuevo. Pero no pasó mucho tiempo para que este orden nuevo descubriera su
verdadera naturaleza y las promesas de "libertad" de los burgueses se convirtieron en libertad
para enriquecerse unos y los otros quedaron "libres" de toda propiedad excepto su capacidad
de crear riquezas para los dueños de los medios de producción (los burgueses).
Las condiciones de vida del pueblo, se deterioraron progresivamente y las contradicciones
entre las clases dieron origen a un clima de luchas sociales. El auge que significó el período en
términos productivos, impulsó el desarrollo científico y técnico, esto junto a las nuevas clases
sociales, en particular el Proletariado, que traía consigo nuevas cualidades de organización,
crearon las condiciones para que se hiciera necesario el surgimiento de una nueva herramienta
teórica capaz de interpretar el mundo de acuerdo a las nuevas exigencias; que las antiguas no
podían responder.
"Hoy sabemos ya que ese reino de la razón no era más que el reino idealizado de la
burguesía, que la justicia eterna vino a tomar cuerpo en la justicia burguesa; que la igualdad se
redujo a la igualdad burguesa ante la ley; que como uno de los derechos más esenciales del
hombre se proclamó la propiedad burguesa; y que el Estado de la razón, el «contrato social»
de Rousseau pisó y solamente podía pisar el terreno de la realidad, convertido en república
democrática burguesa. Los grandes pensadores del siglo XVIII, como todos sus predecesores,
no podían romper las fronteras que su propia época les trazaba."( Del socialismo utópico al
socialismo científico, de Engels)
Marx no partió de "cero", sino que existía todo un desarrollo de los distintos campos del
conocimiento que dieron la base o el punto de apoyo para la formulación de esta nueva teoría.
En el terreno de la filosofía Hegel, un idealista alemán, había desarrollado la dialéctica que
comenzaran los filósofos griegos; y Ludwig Feurbach había profundizado en el materialismo
que comenzara con los antiguos hindúes y griegos como Demócrito y Epicuro y continuado por
