Trabajo Escrito de Teología I Junio 2022
El presente trabajo se desarrollará en 2 acápites. El primero tratará sobre la biografía de Kimberly Kirk incluyendo
a su esposo Scott Hahn, dado que la finalidad es exponer el proceso de conversión, no de un individuo
independiente, sino de una ferviente pareja cristiana protestante hacia el catolicismo. En el segundo acápite
analizamos cada parte del proceso de conversión según lo aprendido en el curso, detallando específicamente la
influencia de distintos factores. Ambos acápites fueron divididos en tres partes: antes, durante y después de la
conversión para separar y observar de manera más clara el proceso de la pareja hacia su dulce hogar, Roma.
1. Biografía
1.1. Antes de la conversión
Kimberly Lorraine nació en 1957, era la primera hija de Jerry y Patricia Kirk; creció cerca a la Palabra de Dios;
cuando ella fue creciendo sintió temor de que solo creía en Dios por la influencia de sus padres; sin embargo,
pudo confirmar por ella misma lo mucho que necesitaba a Jesús y vivió su fe de nuevas maneras: dando continuo
testimonio; llevando su Biblia para leer, estudiar, memorizar y fundamentar por si surgieran preguntas; iniciaba
grupos de oración; ayunaba; dirigía estudios bíblicos; evangelizaba y esperaba con ansias su bautismo pues
significaba recibir la comunión presbiteriana; y en sus dos últimos años de instituto libró batallas de credo con
sus compañeros y profesores, a ella le parecía que estaba viviendo lo que significaba su nombre “doncella
guerrera”. En 1975, se matriculó en el Grove City College en Pennsylvania, universidad cristiana, buscando que
su fe crezca de manera más profunda y emprendedora, pero no fue así, ya que bajo ese contexto implicó estar
rodeada de creyentes, ella sentía que retrocedía en su cercanía a Dios pues no libraba tantas batallas como antes.
Scott es el más joven de los hijos de la familia Hahn, fue bautizado como presbiteriano, creciendo en un hogar
protestante. Por malas decisiones estuvo frente al Tribunal de Menores y fue sentenciado a 6 meses de libertad
condicional, esto lo hizo consciente que le hacía falta el Evangelio, por lo que leyó la Biblia durante la secundaria.
En su primer año de instituto conoció a Jack, líder de Young Life, a donde Scott fue invitado a un encuentro y
algunas clases de seminario donde se interesó por Martín Lutero y Juan Calvino, sintió que tenía que asumir la
misión de corregir y liberar a los católicos encadenados en el antibíblico legalismo de la justificación. Las obras
de Lutero lo convencieron de que los católicos creían que se podían salvar por sus obras, aunque él había
aprendido que solo se podía hacer por medio de la fe. Durante el verano anterior a la Universidad hizo una gira
por diferentes países tocando la guitarra en un grupo musical cristiano llamado The Continental. Tras su regreso,
Scott fue a estudiar teología, al igual que Kimberly, al Grove City College poco después de haber cumplido 20
años. Cuando Kimberly cursaba el tercer año, se integró en el Consejo de Orientación, mientras que Scott era
asistente de una residencia universitaria, eso los hizo coincidir en un baile de la universidad, Scott como primera
pregunta que le hizo, fue si creía en la existencia de Dios, ella se esforzó en demostrar, para luego enterarse que
él profesaba su misma religión, así empezó su cercanía. Kimberly expresó que le gustaría participar en un
apostolado y Scott le propuso Young Life, él estaba buscando líderes femeninas para ir a los colegios a
evangelizar, Kimberly ya sabía de este grupo pues su padre se había acercado a Dios por ese medio, dudosamente
aceptó y durante dos años sirvieron en Young Life en conjunto con otros universitarios. Transcurridas unas
semanas, Scott le advirtió a Kimberly que aún no quería enamorarse, ella se decepcionó, pero estaba tranquila
pues sabía que no había intenciones ocultas. Antes de que Scott se graduara se convenció que la alianza era el
tema dominante de toda la Biblia y tenía por ese entonces dos metas: ir al seminario en Gordon Conwell para
cursar estudios superiores de escritura y teología, además de casarse con Kimberly, quien también se había
graduado. El 30 de septiembre, volvieron a salir juntos al notar que sus sueños se complementaban mucho y
tenían una profunda unidad y el 23 de enero se prometieron casarse en el 18 de agosto de 1979, habían descubierto
que la fecha de su compromiso era considerada por los Padres Estigmáticos como la fiesta de los esponsales de
María y José, así ante sus familias y amigos, se unieron en matrimonio.
Mientras que Scott estaba en su primer año de seminario, Kimberly era secretaria de un programa de bolsas de
estudios de Harvard y después de un año de dificultades, Kimberly también comenzó los estudios del Máster,
para ellos fue una experiencia enriquecedora y fecunda. Uno de los primeros temas que afrontó en un curso de
ética cristiana fue el de la anticoncepción. Kimberly desde su credo protestante asumió que era parte de un
comportamiento cristiano razonable y responsable; sin embargo, surgieron comentarios de que la posición
, católica no era tan importante estudiarla, ese fue el comienzo para que Kimberly empezara a buscar respuestas,
encontrando que el uso de anticonceptivos restringe el poder dador de vida en el acto conyugal, rompiendo así la
promesa matrimonial; además encontró que la Palabra siempre considera a los niños como una bendición. Como
protestantes evangélicos, Scott y Kimberly se tomaban muy en serio el señorío de Cristo sobre sus vidas; en
términos de tiempo, siempre respetaban el Día del Señor como día de descanso; en términos de talentos, siempre
debían estar disponibles para servir a Dios; y vivían los frutos de sus esfuerzos. Kimberly, encontró en Corintios
6, 19- 20 una cita que hizo que confirmara que era una actitud más norteamericana que cristiana, el pensar que
su fertilidad es algo que podía controlar. Para ella la base del estudio era diferenciar entre el mensaje del mundo
y las verdades de Dios; viendo que la Escritura presentaba una imagen distinta de la que el mundo quería
proclamar. Kimberly comentó sus inquietudes y hallazgos con Scott y le pidió que leyese el libro de John Kippley
sobre el control de la natalidad y la alianza matrimonial. Scott entendió cómo Kippley, que representaba una
postura católica, explicaba por qué la anticoncepción era contraria a la ley natural y alianza matrimonial. Además,
Kimberly descubrió en la Primera Epístola a los Corintios 7, 4-5 como se habla del tiempo en que los esposos
podrían abstenerse de relaciones sexuales para dedicarse a la oración y con la Encíclica Humanae Vitae del Papa
Pablo VI, ella llegó a apreciar el equilibrio de la Iglesia en respecto a ser prudentes y llevar con dignidad la
fertilidad del matrimonio. Así empezaron a confiar en Dios dentro de su vida matrimonial y su fertilidad.
Durante los años en el seminario, Scott y Kimberly estudiaban teología juntos y su ministerio les brindó espacios
para dialogar lo estudiado. Sin embargo, cuando Kimberly se encontraba con otras seminaristas, notaba que pocas
compartían su visión de lo que esperaban hacer una vez graduadas, ella explicaba que quería enseñar teología
desempeñando un ministerio con Scott, pero si quedaba embarazada, usaría los conocimientos que había
adquirido para ayudar a su esposo, enseñar a sus hijos y dirigir estudios bíblicos para mujeres; por otro lado sus
padres (quienes pagaban sus estudios) entendían a su hija y confiaban que Dios usaría esos conocimientos.
Con el avance de sus estudios, llegaron a convencerse de que Martín Lutero con sus propias convicciones
teológicas contradijo la Biblia, a la cual supuestamente había decidido obedecer en lugar de a la Iglesia católica,
nuevamente la Iglesia católica tenía razón en un punto fundamental de la doctrina. Kimberly no estaba muy
imbuida de la teología de la Reforma, así que no le pareció tan relevante; sin embargo, para Scott este cambio de
dirección teológica fue como un movimiento fundamental que más adelante tendría enormes consecuencias en
su vida. Próximo el final de su último año en Gordon Conwell, descubrieron que esperaban un hijo, eso alteró
sus planes de ir a estudiar a Escocia, pero se sintieron muy felices al ver que el plan providente de Dios incluía a
este niño en sus vidas, ella tenía un profundo sentido de realización y plenitud al ver que su vocación matrimonial
avanzaba hacia la maternidad. Tras la graduación, la pareja se mudó a Virginia, se sintieron enviados a hacer la
voluntad de Dios con las personas que los llamaron para que Scott ejerciera como pastor.
1.2. Durante la conversión.
El 4 de diciembre de 1982 nació Michael Scott, bebé que ayudó a consolidar su matrimonio, Scott comenzó a
estudiar más a fondo la liturgia, y hacer interesantes cambios en su servicio de culto. Ahora tenían comunión
semanal, lo cual era algo insólito en una iglesia presbiteriana, pero aun así seguían creyendo que la comunión era
sólo una simbólica representación del sacrificio de Cristo. Sin embargo, el estudio que Scott hacía del Evangelio
de San Juan y de la Carta a los Hebreos para preparar sus clases, hacían que surgieran nuevas preguntas lo cual
le resultaba muy inquietante. Esto era algo inesperado para Kimberly, porque eran temas que no habían leído en
el seminario. Después de tanto meditar Scott dijo lo siguiente a su esposa “No sé cuánto tiempo más seguiremos
siendo presbiterianos, posiblemente tengamos que hacernos episcopalianos”, ella no estaba de acuerdo con esa
decisión. En aquellos días un estudiante le preguntó a Scott dónde enseña la Biblia que solo la Escritura contiene
lo suficiente para una vida cristiana; por otro lado, empezó a cuestionarse sobre lo que él entendía sobre la
separación entre protestantes y católicos en el tiempo de la Reforma, pues creía que estaba fundada en dos
principios fundamentales: que somos justificados por la sola fe, y que nuestra única autoridad es la Escritura. Al
final del curso académico, el Consejo directivo del seminario le pidió a Scott que aceptara el cargo de decano.
Sin embargo, él no aceptó la oferta, dijo que no estaba seguro de poder continuar siendo pastor porque tenía
muchas dudas y preguntas importantes sin respuesta. Aunque era difícil para Kimberly asumir algo así, ella
aprecio mucho su honestidad. Después optaron por regresar a Grove City, donde el rector de la universidad llamó
a Scott y le ofreció un empleo, donde tenía la posibilidad de trabajar por el día y dejar la noche para estudiar y
resolver sus inquietudes.
Durante los dos siguientes años se pasó leyendo libros de teología católica que lo ponían cada vez más en contacto
con el más genuino catolicismo, poco después le comentó a Kimberly que sentía como Dios lo llamaba para
entrar en la Iglesia católica, la respuesta de ella fue una negación rotunda.
En el seminario Scott estaba en contacto con su amigo Gerry Matatics, ambos tenían una gran afinidad espiritual
y él amaba la Biblia tanto como Scott, pero odiaba a la Iglesia católica mucho más que Scott. Para Kimberly,
Gerry era como “caballero de deslumbrante armadura”, ella le consideraba como la esperanza que cambiaría los
El presente trabajo se desarrollará en 2 acápites. El primero tratará sobre la biografía de Kimberly Kirk incluyendo
a su esposo Scott Hahn, dado que la finalidad es exponer el proceso de conversión, no de un individuo
independiente, sino de una ferviente pareja cristiana protestante hacia el catolicismo. En el segundo acápite
analizamos cada parte del proceso de conversión según lo aprendido en el curso, detallando específicamente la
influencia de distintos factores. Ambos acápites fueron divididos en tres partes: antes, durante y después de la
conversión para separar y observar de manera más clara el proceso de la pareja hacia su dulce hogar, Roma.
1. Biografía
1.1. Antes de la conversión
Kimberly Lorraine nació en 1957, era la primera hija de Jerry y Patricia Kirk; creció cerca a la Palabra de Dios;
cuando ella fue creciendo sintió temor de que solo creía en Dios por la influencia de sus padres; sin embargo,
pudo confirmar por ella misma lo mucho que necesitaba a Jesús y vivió su fe de nuevas maneras: dando continuo
testimonio; llevando su Biblia para leer, estudiar, memorizar y fundamentar por si surgieran preguntas; iniciaba
grupos de oración; ayunaba; dirigía estudios bíblicos; evangelizaba y esperaba con ansias su bautismo pues
significaba recibir la comunión presbiteriana; y en sus dos últimos años de instituto libró batallas de credo con
sus compañeros y profesores, a ella le parecía que estaba viviendo lo que significaba su nombre “doncella
guerrera”. En 1975, se matriculó en el Grove City College en Pennsylvania, universidad cristiana, buscando que
su fe crezca de manera más profunda y emprendedora, pero no fue así, ya que bajo ese contexto implicó estar
rodeada de creyentes, ella sentía que retrocedía en su cercanía a Dios pues no libraba tantas batallas como antes.
Scott es el más joven de los hijos de la familia Hahn, fue bautizado como presbiteriano, creciendo en un hogar
protestante. Por malas decisiones estuvo frente al Tribunal de Menores y fue sentenciado a 6 meses de libertad
condicional, esto lo hizo consciente que le hacía falta el Evangelio, por lo que leyó la Biblia durante la secundaria.
En su primer año de instituto conoció a Jack, líder de Young Life, a donde Scott fue invitado a un encuentro y
algunas clases de seminario donde se interesó por Martín Lutero y Juan Calvino, sintió que tenía que asumir la
misión de corregir y liberar a los católicos encadenados en el antibíblico legalismo de la justificación. Las obras
de Lutero lo convencieron de que los católicos creían que se podían salvar por sus obras, aunque él había
aprendido que solo se podía hacer por medio de la fe. Durante el verano anterior a la Universidad hizo una gira
por diferentes países tocando la guitarra en un grupo musical cristiano llamado The Continental. Tras su regreso,
Scott fue a estudiar teología, al igual que Kimberly, al Grove City College poco después de haber cumplido 20
años. Cuando Kimberly cursaba el tercer año, se integró en el Consejo de Orientación, mientras que Scott era
asistente de una residencia universitaria, eso los hizo coincidir en un baile de la universidad, Scott como primera
pregunta que le hizo, fue si creía en la existencia de Dios, ella se esforzó en demostrar, para luego enterarse que
él profesaba su misma religión, así empezó su cercanía. Kimberly expresó que le gustaría participar en un
apostolado y Scott le propuso Young Life, él estaba buscando líderes femeninas para ir a los colegios a
evangelizar, Kimberly ya sabía de este grupo pues su padre se había acercado a Dios por ese medio, dudosamente
aceptó y durante dos años sirvieron en Young Life en conjunto con otros universitarios. Transcurridas unas
semanas, Scott le advirtió a Kimberly que aún no quería enamorarse, ella se decepcionó, pero estaba tranquila
pues sabía que no había intenciones ocultas. Antes de que Scott se graduara se convenció que la alianza era el
tema dominante de toda la Biblia y tenía por ese entonces dos metas: ir al seminario en Gordon Conwell para
cursar estudios superiores de escritura y teología, además de casarse con Kimberly, quien también se había
graduado. El 30 de septiembre, volvieron a salir juntos al notar que sus sueños se complementaban mucho y
tenían una profunda unidad y el 23 de enero se prometieron casarse en el 18 de agosto de 1979, habían descubierto
que la fecha de su compromiso era considerada por los Padres Estigmáticos como la fiesta de los esponsales de
María y José, así ante sus familias y amigos, se unieron en matrimonio.
Mientras que Scott estaba en su primer año de seminario, Kimberly era secretaria de un programa de bolsas de
estudios de Harvard y después de un año de dificultades, Kimberly también comenzó los estudios del Máster,
para ellos fue una experiencia enriquecedora y fecunda. Uno de los primeros temas que afrontó en un curso de
ética cristiana fue el de la anticoncepción. Kimberly desde su credo protestante asumió que era parte de un
comportamiento cristiano razonable y responsable; sin embargo, surgieron comentarios de que la posición
, católica no era tan importante estudiarla, ese fue el comienzo para que Kimberly empezara a buscar respuestas,
encontrando que el uso de anticonceptivos restringe el poder dador de vida en el acto conyugal, rompiendo así la
promesa matrimonial; además encontró que la Palabra siempre considera a los niños como una bendición. Como
protestantes evangélicos, Scott y Kimberly se tomaban muy en serio el señorío de Cristo sobre sus vidas; en
términos de tiempo, siempre respetaban el Día del Señor como día de descanso; en términos de talentos, siempre
debían estar disponibles para servir a Dios; y vivían los frutos de sus esfuerzos. Kimberly, encontró en Corintios
6, 19- 20 una cita que hizo que confirmara que era una actitud más norteamericana que cristiana, el pensar que
su fertilidad es algo que podía controlar. Para ella la base del estudio era diferenciar entre el mensaje del mundo
y las verdades de Dios; viendo que la Escritura presentaba una imagen distinta de la que el mundo quería
proclamar. Kimberly comentó sus inquietudes y hallazgos con Scott y le pidió que leyese el libro de John Kippley
sobre el control de la natalidad y la alianza matrimonial. Scott entendió cómo Kippley, que representaba una
postura católica, explicaba por qué la anticoncepción era contraria a la ley natural y alianza matrimonial. Además,
Kimberly descubrió en la Primera Epístola a los Corintios 7, 4-5 como se habla del tiempo en que los esposos
podrían abstenerse de relaciones sexuales para dedicarse a la oración y con la Encíclica Humanae Vitae del Papa
Pablo VI, ella llegó a apreciar el equilibrio de la Iglesia en respecto a ser prudentes y llevar con dignidad la
fertilidad del matrimonio. Así empezaron a confiar en Dios dentro de su vida matrimonial y su fertilidad.
Durante los años en el seminario, Scott y Kimberly estudiaban teología juntos y su ministerio les brindó espacios
para dialogar lo estudiado. Sin embargo, cuando Kimberly se encontraba con otras seminaristas, notaba que pocas
compartían su visión de lo que esperaban hacer una vez graduadas, ella explicaba que quería enseñar teología
desempeñando un ministerio con Scott, pero si quedaba embarazada, usaría los conocimientos que había
adquirido para ayudar a su esposo, enseñar a sus hijos y dirigir estudios bíblicos para mujeres; por otro lado sus
padres (quienes pagaban sus estudios) entendían a su hija y confiaban que Dios usaría esos conocimientos.
Con el avance de sus estudios, llegaron a convencerse de que Martín Lutero con sus propias convicciones
teológicas contradijo la Biblia, a la cual supuestamente había decidido obedecer en lugar de a la Iglesia católica,
nuevamente la Iglesia católica tenía razón en un punto fundamental de la doctrina. Kimberly no estaba muy
imbuida de la teología de la Reforma, así que no le pareció tan relevante; sin embargo, para Scott este cambio de
dirección teológica fue como un movimiento fundamental que más adelante tendría enormes consecuencias en
su vida. Próximo el final de su último año en Gordon Conwell, descubrieron que esperaban un hijo, eso alteró
sus planes de ir a estudiar a Escocia, pero se sintieron muy felices al ver que el plan providente de Dios incluía a
este niño en sus vidas, ella tenía un profundo sentido de realización y plenitud al ver que su vocación matrimonial
avanzaba hacia la maternidad. Tras la graduación, la pareja se mudó a Virginia, se sintieron enviados a hacer la
voluntad de Dios con las personas que los llamaron para que Scott ejerciera como pastor.
1.2. Durante la conversión.
El 4 de diciembre de 1982 nació Michael Scott, bebé que ayudó a consolidar su matrimonio, Scott comenzó a
estudiar más a fondo la liturgia, y hacer interesantes cambios en su servicio de culto. Ahora tenían comunión
semanal, lo cual era algo insólito en una iglesia presbiteriana, pero aun así seguían creyendo que la comunión era
sólo una simbólica representación del sacrificio de Cristo. Sin embargo, el estudio que Scott hacía del Evangelio
de San Juan y de la Carta a los Hebreos para preparar sus clases, hacían que surgieran nuevas preguntas lo cual
le resultaba muy inquietante. Esto era algo inesperado para Kimberly, porque eran temas que no habían leído en
el seminario. Después de tanto meditar Scott dijo lo siguiente a su esposa “No sé cuánto tiempo más seguiremos
siendo presbiterianos, posiblemente tengamos que hacernos episcopalianos”, ella no estaba de acuerdo con esa
decisión. En aquellos días un estudiante le preguntó a Scott dónde enseña la Biblia que solo la Escritura contiene
lo suficiente para una vida cristiana; por otro lado, empezó a cuestionarse sobre lo que él entendía sobre la
separación entre protestantes y católicos en el tiempo de la Reforma, pues creía que estaba fundada en dos
principios fundamentales: que somos justificados por la sola fe, y que nuestra única autoridad es la Escritura. Al
final del curso académico, el Consejo directivo del seminario le pidió a Scott que aceptara el cargo de decano.
Sin embargo, él no aceptó la oferta, dijo que no estaba seguro de poder continuar siendo pastor porque tenía
muchas dudas y preguntas importantes sin respuesta. Aunque era difícil para Kimberly asumir algo así, ella
aprecio mucho su honestidad. Después optaron por regresar a Grove City, donde el rector de la universidad llamó
a Scott y le ofreció un empleo, donde tenía la posibilidad de trabajar por el día y dejar la noche para estudiar y
resolver sus inquietudes.
Durante los dos siguientes años se pasó leyendo libros de teología católica que lo ponían cada vez más en contacto
con el más genuino catolicismo, poco después le comentó a Kimberly que sentía como Dios lo llamaba para
entrar en la Iglesia católica, la respuesta de ella fue una negación rotunda.
En el seminario Scott estaba en contacto con su amigo Gerry Matatics, ambos tenían una gran afinidad espiritual
y él amaba la Biblia tanto como Scott, pero odiaba a la Iglesia católica mucho más que Scott. Para Kimberly,
Gerry era como “caballero de deslumbrante armadura”, ella le consideraba como la esperanza que cambiaría los
