La crítica de Aristóteles a Platón:
Aristóteles le critica su teoría metafísica: la realidad dividida en dos
él dice que solo hay una realidad, las cosas ya tienen la esencia, no en otro mundo.
Aun así, la teoría de Platón sirvió para justificar la filosofía medieval: ya que se
dice que Dios está en un mundo superior, y cuando nos morimos nos vamos con
él.
También le dice que: no explica el movimiento con su teoría metafísica. Ya que lo
explica en potencia y acto (lenguaje aristotélico): una semilla de manzana es el acto,
pero el árbol de manzanas es la potencia, pero explica que el acto tiene relación
con la potencia siempre, no puede ser otra cosa.
Yo soy en acto una persona, no una mesa (no cualquier cosa), tengo potencias.
La piedra filosofal: potencia y acto, lenguaje aristotélico. Decía que era imposible
que una piedra se convierta en una cosa diferente, ya que es un acto.
También niega la brujería.
La potencia y el acto es como explicaba Aristóteles el movimiento.
En los cambios se actualizan potencialidades, pero no dejan de ser.
La potencia es la posibilidad de materializar algo.
En un acto hay muchas potencias.
➔ Para Platón y Aristóteles, la verdad es descubrir la esencia.
➔ Para los medievales es lo que dice Dios a través de los libros sagrados.
➔ Para Aristóteles: hay que descubrir la esencia de las cosas.
Descartes admira profundamente a Gaileo… que dicen que la tierra se mueve
alrededor del sol (revolución científica: revolución copernicana, pero no lo descubrió
él, lo leyó y lo demostró), contradiciendo la Biblia, a partir de esto, Descartes
construye una nueva filosofía que explique esto. Le da un papel importante a Dios
a su filosofía, pero diferente a la Edad Media.
Descartes piensa que Dios es un gran ingeniero que ha construido el mundo,
descifrar este plano es ponernos a su altura, se considera una blasfemia, te
podían torturar. La filosofía es peligrosa por esto, por eso Descartes tiene mucho
cuidado.
Descartes es racionalista, se basa un poco en Platón, dice que las ideas ya están
en nuestra mente. A través de un proceso de inducción encuentra cada una de las
ideas, justificándolas,
Aristóteles le critica su teoría metafísica: la realidad dividida en dos
él dice que solo hay una realidad, las cosas ya tienen la esencia, no en otro mundo.
Aun así, la teoría de Platón sirvió para justificar la filosofía medieval: ya que se
dice que Dios está en un mundo superior, y cuando nos morimos nos vamos con
él.
También le dice que: no explica el movimiento con su teoría metafísica. Ya que lo
explica en potencia y acto (lenguaje aristotélico): una semilla de manzana es el acto,
pero el árbol de manzanas es la potencia, pero explica que el acto tiene relación
con la potencia siempre, no puede ser otra cosa.
Yo soy en acto una persona, no una mesa (no cualquier cosa), tengo potencias.
La piedra filosofal: potencia y acto, lenguaje aristotélico. Decía que era imposible
que una piedra se convierta en una cosa diferente, ya que es un acto.
También niega la brujería.
La potencia y el acto es como explicaba Aristóteles el movimiento.
En los cambios se actualizan potencialidades, pero no dejan de ser.
La potencia es la posibilidad de materializar algo.
En un acto hay muchas potencias.
➔ Para Platón y Aristóteles, la verdad es descubrir la esencia.
➔ Para los medievales es lo que dice Dios a través de los libros sagrados.
➔ Para Aristóteles: hay que descubrir la esencia de las cosas.
Descartes admira profundamente a Gaileo… que dicen que la tierra se mueve
alrededor del sol (revolución científica: revolución copernicana, pero no lo descubrió
él, lo leyó y lo demostró), contradiciendo la Biblia, a partir de esto, Descartes
construye una nueva filosofía que explique esto. Le da un papel importante a Dios
a su filosofía, pero diferente a la Edad Media.
Descartes piensa que Dios es un gran ingeniero que ha construido el mundo,
descifrar este plano es ponernos a su altura, se considera una blasfemia, te
podían torturar. La filosofía es peligrosa por esto, por eso Descartes tiene mucho
cuidado.
Descartes es racionalista, se basa un poco en Platón, dice que las ideas ya están
en nuestra mente. A través de un proceso de inducción encuentra cada una de las
ideas, justificándolas,
