KANT
Conocimiento
La filosofía kantiana responde a los problemas planteados por el dogmatismo
racionalista y el escepticismo empirista de Hume. Además, se centra en responder a
tres preguntas formuladas por el propio Kant: ¿Qué puedo conocer?, ¿Qué debo
hacer? Y ¿Qué me cabe esperar? Estas tres preguntas las engloba en una sola: ¿Qué es
el hombre?
¿Qué puedo conocer?
A esta pregunta responde Kant en su obra la “Crítica de la razón pura”, donde trata de
demostrar si las matemáticas, la física y la metafísica son ciencias.
Los juicios
Los juicios son los elementos que constituyen todo conocimiento. Juicio es toda
relación de sujeto y predicado bajo la forma “X es Y”.
Juicios analíticos y juicios sintéticos
Kant comienza estableciendo la diferencia según la relación del sujeto con el predicado
entre:
- Juicios analíticos: Son aquellos en los que el predicado está incluido en el sujeto
(tautologías), por ello son extensivos. Para saber si un juicio es analítico basta analizar
el sujeto para ver si el predicado le conviene necesariamente. (Un todo es mayor que
sus partes).
- Juicios sintéticos: Son aquellos en los que el predicado no está incluido en e sujeto.
Estos sí son extensivos ya que amplían nuestro conocimiento. Sabremos que es una
juicio sintético si la noción del sujeto no está comprendida en el predicado. (Todos los
españoles miden más de 1,90).
A continuación, Kant realiza una segunda clasificación en relación con la experiencia:
- Los juicios a priori son aquellos cuya verdad puede ser conocida independientemente
de la experiencia. Como su valor de verdad no depende de la experiencia, son válidos
siempre; además son universales y necesarios. (Un todo es mayor que sus partes).
- Los juicios a posteriori son aquellos cuya verdad es conocida a partir de la
experiencia. Este tipo de juicios no son ni universales ni necesarios. (Todos los
españoles miden más de 1,90).
Kant asume que el conocimiento científico tiene que ser conocimiento de lo universal y
necesario, y dar información acerca de la experiencia. Luego, para Kant los tipos de
juicio que hemos considerado no nos sirven para constituir leyes de la ciencia. Kant
, intentará demostrar que existe otro tipo de juicios a los que llamará juicios sintéticos a
priori: a priori porque nos dan un conocimiento universal y necesario, y sintéticos
porque nos dan un conocimiento de la experiencia. (la línea recta es la distancia más
corta entre dos puntos).
Los juicios sintéticos a priori son pues los adecuados para expresar el conocimiento
universal necesario y de experiencia. Luego, para ver si es posible el conocimiento
matemático, físico y metafísico, debemos explicar cómo son posibles los juicios
sintéticos a priori en estos campos.
La estética trascendental
La estética trascendental es la parte de la obra Kantiana dedicada a analizar el
funcionamiento de nuestra capacidad de conocimiento sensible. Kant considera que el
conocimiento humano se obtiene a través de dos facultades:
- La sensibilidad es la facultad de recibir o intuir representaciones de los objetos del
mundo (percibir fenómenos). Ahora bien, existen unas condiciones que no son
propiedad de los objetos, sino que son a priori, se tratan del espacio y el tiempo.
Estas condiciones están al margen de la experiencia, ya que pertenecen a la estructura
del sujeto, no de la realidad. Estas condiciones hacen posible la experiencia, por eso
Kant las denomina condiciones trascendentales.
El proceso es el siguiente: la experiencia nos da un caos de sensaciones y el sujeto las
reordena en ele espacio y el tiempo. El resultado de esta unificación es el fenómeno,
que es lo que experimentamos a través de la sensibilidad. Kant también denomina al
espacio y al tiempo intuiciones puras. La consecuencia de este planteamiento es que el
sujeto solo experimenta fenómenos; pero no conocemos el mundo en sí mismo, las
cosas en sí mismas: los noúmenos.
Kant estudia las matemáticas dentro del ámbito de la sensibilidad porque la geometría
se ocupa de las propiedades del espacio y la aritmética del tiempo. Las matemáticas
pueden formulas juicios sintéticos a priori porque el espacio y el tiempo son
independientes de las impresiones sensibles particulares; por ello los juicios de las
matemáticas son universales y necesarios.
La analítica trascendental
El comprender lo percibido es la función propia del entendimiento, el cual reúne los
fenómenos es conceptos para comprenderlos y al hacerlo también construye juicios.
Kant distingue dos tipos de conceptos:
- Conceptos empíricos: son de los que proceden los datos de los sentidos, son a
posteriori, y son empíricos, extraídos de la experiencia; pero son generalizaciones de la
experiencia.
Conocimiento
La filosofía kantiana responde a los problemas planteados por el dogmatismo
racionalista y el escepticismo empirista de Hume. Además, se centra en responder a
tres preguntas formuladas por el propio Kant: ¿Qué puedo conocer?, ¿Qué debo
hacer? Y ¿Qué me cabe esperar? Estas tres preguntas las engloba en una sola: ¿Qué es
el hombre?
¿Qué puedo conocer?
A esta pregunta responde Kant en su obra la “Crítica de la razón pura”, donde trata de
demostrar si las matemáticas, la física y la metafísica son ciencias.
Los juicios
Los juicios son los elementos que constituyen todo conocimiento. Juicio es toda
relación de sujeto y predicado bajo la forma “X es Y”.
Juicios analíticos y juicios sintéticos
Kant comienza estableciendo la diferencia según la relación del sujeto con el predicado
entre:
- Juicios analíticos: Son aquellos en los que el predicado está incluido en el sujeto
(tautologías), por ello son extensivos. Para saber si un juicio es analítico basta analizar
el sujeto para ver si el predicado le conviene necesariamente. (Un todo es mayor que
sus partes).
- Juicios sintéticos: Son aquellos en los que el predicado no está incluido en e sujeto.
Estos sí son extensivos ya que amplían nuestro conocimiento. Sabremos que es una
juicio sintético si la noción del sujeto no está comprendida en el predicado. (Todos los
españoles miden más de 1,90).
A continuación, Kant realiza una segunda clasificación en relación con la experiencia:
- Los juicios a priori son aquellos cuya verdad puede ser conocida independientemente
de la experiencia. Como su valor de verdad no depende de la experiencia, son válidos
siempre; además son universales y necesarios. (Un todo es mayor que sus partes).
- Los juicios a posteriori son aquellos cuya verdad es conocida a partir de la
experiencia. Este tipo de juicios no son ni universales ni necesarios. (Todos los
españoles miden más de 1,90).
Kant asume que el conocimiento científico tiene que ser conocimiento de lo universal y
necesario, y dar información acerca de la experiencia. Luego, para Kant los tipos de
juicio que hemos considerado no nos sirven para constituir leyes de la ciencia. Kant
, intentará demostrar que existe otro tipo de juicios a los que llamará juicios sintéticos a
priori: a priori porque nos dan un conocimiento universal y necesario, y sintéticos
porque nos dan un conocimiento de la experiencia. (la línea recta es la distancia más
corta entre dos puntos).
Los juicios sintéticos a priori son pues los adecuados para expresar el conocimiento
universal necesario y de experiencia. Luego, para ver si es posible el conocimiento
matemático, físico y metafísico, debemos explicar cómo son posibles los juicios
sintéticos a priori en estos campos.
La estética trascendental
La estética trascendental es la parte de la obra Kantiana dedicada a analizar el
funcionamiento de nuestra capacidad de conocimiento sensible. Kant considera que el
conocimiento humano se obtiene a través de dos facultades:
- La sensibilidad es la facultad de recibir o intuir representaciones de los objetos del
mundo (percibir fenómenos). Ahora bien, existen unas condiciones que no son
propiedad de los objetos, sino que son a priori, se tratan del espacio y el tiempo.
Estas condiciones están al margen de la experiencia, ya que pertenecen a la estructura
del sujeto, no de la realidad. Estas condiciones hacen posible la experiencia, por eso
Kant las denomina condiciones trascendentales.
El proceso es el siguiente: la experiencia nos da un caos de sensaciones y el sujeto las
reordena en ele espacio y el tiempo. El resultado de esta unificación es el fenómeno,
que es lo que experimentamos a través de la sensibilidad. Kant también denomina al
espacio y al tiempo intuiciones puras. La consecuencia de este planteamiento es que el
sujeto solo experimenta fenómenos; pero no conocemos el mundo en sí mismo, las
cosas en sí mismas: los noúmenos.
Kant estudia las matemáticas dentro del ámbito de la sensibilidad porque la geometría
se ocupa de las propiedades del espacio y la aritmética del tiempo. Las matemáticas
pueden formulas juicios sintéticos a priori porque el espacio y el tiempo son
independientes de las impresiones sensibles particulares; por ello los juicios de las
matemáticas son universales y necesarios.
La analítica trascendental
El comprender lo percibido es la función propia del entendimiento, el cual reúne los
fenómenos es conceptos para comprenderlos y al hacerlo también construye juicios.
Kant distingue dos tipos de conceptos:
- Conceptos empíricos: son de los que proceden los datos de los sentidos, son a
posteriori, y son empíricos, extraídos de la experiencia; pero son generalizaciones de la
experiencia.
