Kant
Autor de la edad moderna.
Representa el racionalismo alemán.
Hará una cuestión de síntesis entre el racionalismo y el empirismo.
Conocimiento y/o realidad:
- Los racionalistas siguen un conocimiento a priori (independiente a la experiencia), mientras que los empiristas siguen un
conocimiento a posteriori (a partir de la experiencia). Kant va a averiguar cual es correcto, distinguiendo entre:
a) Lo que recibimos por la experiencia (forma de conocimiento)
b) Lo que conocemos por la experiencia de la forma en que ordenamos la experiencia.
- Según Kant, el punto de partida del conocimiento es la experiencia, estos datos que recibimos y deben ordenarse (primera
síntesis). Este orden se hace mediante instituciones espacio-temporales (intuiciones puras), convirtiendo a estas sensaciones en
fenómenos. El fenómeno debe encontrarse con una segunda síntesis; el entendimiento. El entendimiento consiste en conceptualizar
(poner nombre al sujeto). Existen 2 tipos de conceptos:
a) Empíricos: tienen que ver con la experiencia.
b) Categórico: Tienen que ver con la innato.
- Podemos distinguir 2 formas de la sensibilidad:
a) Estética transcendental: espacio y tiempo.
b) Lógica trascendental dialéctica y entendimiento.
c) Analítica: razón e ideas trascendentales.
- Según Kant, la razón pura hará mal uso de los fenómenos. Distingue entre las realidades:
a) Fenomenicas: materiales perceptibles que podemos captar a través de los sentidos.
b) Nouménicas: no son perceptibles, como Dios.
- Estas realidades las podemos conocer a través de la razón. Para explicarlo, cita tres argumentos:
1. Argumento ontológico (San Anselmo): Kant demuestra que estos argumentos no son válidos ya que la esencia no es igual que
la existencia.
2. Argumento cosmológico: hay una diferencia entre los seres contingentes y necesarios. Aun que exista un ser necesario, no
tiene por que ser Dios.
3. Argumento teológico: el mundo es de carácter racional, de tal forma que los seres actúan racionalmente porque alguien ha
intentado ordenarlos. Sin embargo, esta realidad no tiene que ser omnisciente
- En cuanto a la metafísica, hace referencia a la
a) Idea del mundo: el sujeto siempre añade algo, por lo que no existe un conocimiento en sí, sino un conocimiento para mi.
b) Idea del alma: es una magnitud lógica, que la razón crea para darle sentido y que nos permite pensar que la racionalidad existe
más allá de los fenómenos.
Autor de la edad moderna.
Representa el racionalismo alemán.
Hará una cuestión de síntesis entre el racionalismo y el empirismo.
Conocimiento y/o realidad:
- Los racionalistas siguen un conocimiento a priori (independiente a la experiencia), mientras que los empiristas siguen un
conocimiento a posteriori (a partir de la experiencia). Kant va a averiguar cual es correcto, distinguiendo entre:
a) Lo que recibimos por la experiencia (forma de conocimiento)
b) Lo que conocemos por la experiencia de la forma en que ordenamos la experiencia.
- Según Kant, el punto de partida del conocimiento es la experiencia, estos datos que recibimos y deben ordenarse (primera
síntesis). Este orden se hace mediante instituciones espacio-temporales (intuiciones puras), convirtiendo a estas sensaciones en
fenómenos. El fenómeno debe encontrarse con una segunda síntesis; el entendimiento. El entendimiento consiste en conceptualizar
(poner nombre al sujeto). Existen 2 tipos de conceptos:
a) Empíricos: tienen que ver con la experiencia.
b) Categórico: Tienen que ver con la innato.
- Podemos distinguir 2 formas de la sensibilidad:
a) Estética transcendental: espacio y tiempo.
b) Lógica trascendental dialéctica y entendimiento.
c) Analítica: razón e ideas trascendentales.
- Según Kant, la razón pura hará mal uso de los fenómenos. Distingue entre las realidades:
a) Fenomenicas: materiales perceptibles que podemos captar a través de los sentidos.
b) Nouménicas: no son perceptibles, como Dios.
- Estas realidades las podemos conocer a través de la razón. Para explicarlo, cita tres argumentos:
1. Argumento ontológico (San Anselmo): Kant demuestra que estos argumentos no son válidos ya que la esencia no es igual que
la existencia.
2. Argumento cosmológico: hay una diferencia entre los seres contingentes y necesarios. Aun que exista un ser necesario, no
tiene por que ser Dios.
3. Argumento teológico: el mundo es de carácter racional, de tal forma que los seres actúan racionalmente porque alguien ha
intentado ordenarlos. Sin embargo, esta realidad no tiene que ser omnisciente
- En cuanto a la metafísica, hace referencia a la
a) Idea del mundo: el sujeto siempre añade algo, por lo que no existe un conocimiento en sí, sino un conocimiento para mi.
b) Idea del alma: es una magnitud lógica, que la razón crea para darle sentido y que nos permite pensar que la racionalidad existe
más allá de los fenómenos.
