, Combina e instrumentaliza (los pone en marcha) los medios necesarios o
eficientes para generar legitimidad (lograr su fin) y ser considerado autoridad
(ser aceptado por otros actores).
Al ser una acción social, el actor debe incidir en la voluntad y el
comportamiento de otros para logar su fin. Es así como desemboca en la idea
de poder...
El poder es la posibilidad de que un actor esté en disposición de llevar a cabo su
propia voluntad en una relación, pese a la resistencia de otros agentes
implicados.
La Ciencia Política en Estados Unidos ha aplicado esta definición a los procesos que
tiene lugar en las instituciones de un sistema político. Hace varias décadas un
politólogo Steven Lukes estableció el poder en tres dimensiones:
Enfoque unidimensional: Es la capacidad que tiene un agente sobre otra
persona a que haga algo que no haría porque no quiere, Ej.: multas (aunque no
quieras pagar tendrás que hacerlo porque si no serás castigado). Debe existir
una oposición real y directa de intereses sobre las cuestiones en disputa. Es la
intervención sobre las decisiones. Afecta a la libertad
Enfoque bidimensional: Es el control efectivo de A sobre B (temas a asuntos que
se tratan en la toma de decisiones, capacidad de control en la agenda política.
Se eligen que temas hablar y cuales no y por ello la población recibirá la
información o no sobre un tema, por ejemplo, el tren de Extremadura o la
España vacía). El control de la agenda política y la no adopción de decisiones es
crucial en esta dimensión. Se interviene directamente sobre las preferencias o
actitudes. Afecta a las preferencias
Enfoque tridimensional: Es el control global que el poder puede ejercer sobre la
agenda y el control global sobre el sistema político. Se interviene directamente
sobre las percepciones. (La desigualdad de tipo material, económica, técnica,
en las ideas y valores ya que no todo el mundo tiene los mismos, en el poder
que se entrega a un agente político, esta desigualdad hace que las opciones de
unas personas sean mayores a las opciones de otras). Afecta a la percepción
Los tres enfoques pueden ser simultáneos
1.4 PODER, AUTORIDAD Y LEGITIMIDAD
El poder está ligado a los valores y las creencias de las personas.
Autoridad es el ejercicio institucionalizado del poder a lo largo del tiempo y conduce a
una diferenciación entre gobernantes y gobernados, según Weber. Para Vallés, la
autoridad es el respeto a la actuación de un actor debido a que se presume su
competencia en dicha actuación.
La institucionalización de la dicotomía poder-obediencia se produce como resultado de
la estabilización de las relaciones sociales de determinados roles y status.
La autoridad implica una serie de supuestos:
, Una relación de supra-subordinación entre dos personas o grupos.
La expectativa del grupo supra-ordinado a controlar el comportamiento del
subordinado.
La vinculación de esa expectativa a posiciones sociales relativamente
independientes del carácter de las personas que las ocupan.
La posibilidad de obtención de obediencia se limita a un contenido
determinado y no supone un control absoluto sobre la voluntad del que
obedece. Es decir, La ley te puede decir dónde y no donde aparcar, que no
tienes que robar… pero la ley no puede decirte lo que tienes que hacer en cada
momento de tu vida.
La desobediencia es sancionada según un sistema de reglas (castigo) vinculadas
al sistema jurídico (leyes) o un sistema de control social (normas o costumbres)
El poder se convierte en autoridad cuando se legitima o considera legítimo, es decir
cunades aceptada por las personas.
La legitimidad es la adecuación entre una acción política y el sistema o conjuntos de
ideas y creencias imperantes que están presentes en una sociedad en un momento
determinado. Así, se obtiene la obediencia sin recurso a la fuerza cuando el mandato
hace referencia a un valor o creencia compartida por el grupo.
Max Weber distingue tres tipos de legitimidad:
Tradicional: Apela a la santidad o pureza de tradiciones inmemoriales de una
comunidad como fundamento del poder y considera legítimos a los gobiernos
que actúan respetando estas tradiciones.
Carismática: Se refiere a la creencia en las cualidades excepcionales de
heroísmo o carácter de una persona y son legítimas las actuaciones que
proceden de líderes sobresalientes y excepcionales.
Legal-racional: Apela a la creencia en la legalidad y los procedimientos
racionales como justificación del ordenamiento jurídico. Son legítimas las
actuaciones que se realizan conforme a las reglas y normas legales. Aquí se
produce una igualación entre legitimidad y legalidad. Es el ejercicio del poder
político que está justificado en un ordenamiento jurídico
1.5 PODER Y LEGIMITIMAD DEMOCRATICAS
El concepto weberiano de poder político parte de una concepción estratégica de la
acción social, en este apartado se analiza el concepto alternativo (cooperativista) de
poder y legitimidad.
La visión cooperativa o aristotélica de poder y legitimidad se fundamenta en la acción
comunicativa. El concepto de acción comunicativa responde a la idea aristotélica de
que existen acciones que se realizan por sí mismas sin que sean medios para el logro
de un fin determinado.
eficientes para generar legitimidad (lograr su fin) y ser considerado autoridad
(ser aceptado por otros actores).
Al ser una acción social, el actor debe incidir en la voluntad y el
comportamiento de otros para logar su fin. Es así como desemboca en la idea
de poder...
El poder es la posibilidad de que un actor esté en disposición de llevar a cabo su
propia voluntad en una relación, pese a la resistencia de otros agentes
implicados.
La Ciencia Política en Estados Unidos ha aplicado esta definición a los procesos que
tiene lugar en las instituciones de un sistema político. Hace varias décadas un
politólogo Steven Lukes estableció el poder en tres dimensiones:
Enfoque unidimensional: Es la capacidad que tiene un agente sobre otra
persona a que haga algo que no haría porque no quiere, Ej.: multas (aunque no
quieras pagar tendrás que hacerlo porque si no serás castigado). Debe existir
una oposición real y directa de intereses sobre las cuestiones en disputa. Es la
intervención sobre las decisiones. Afecta a la libertad
Enfoque bidimensional: Es el control efectivo de A sobre B (temas a asuntos que
se tratan en la toma de decisiones, capacidad de control en la agenda política.
Se eligen que temas hablar y cuales no y por ello la población recibirá la
información o no sobre un tema, por ejemplo, el tren de Extremadura o la
España vacía). El control de la agenda política y la no adopción de decisiones es
crucial en esta dimensión. Se interviene directamente sobre las preferencias o
actitudes. Afecta a las preferencias
Enfoque tridimensional: Es el control global que el poder puede ejercer sobre la
agenda y el control global sobre el sistema político. Se interviene directamente
sobre las percepciones. (La desigualdad de tipo material, económica, técnica,
en las ideas y valores ya que no todo el mundo tiene los mismos, en el poder
que se entrega a un agente político, esta desigualdad hace que las opciones de
unas personas sean mayores a las opciones de otras). Afecta a la percepción
Los tres enfoques pueden ser simultáneos
1.4 PODER, AUTORIDAD Y LEGITIMIDAD
El poder está ligado a los valores y las creencias de las personas.
Autoridad es el ejercicio institucionalizado del poder a lo largo del tiempo y conduce a
una diferenciación entre gobernantes y gobernados, según Weber. Para Vallés, la
autoridad es el respeto a la actuación de un actor debido a que se presume su
competencia en dicha actuación.
La institucionalización de la dicotomía poder-obediencia se produce como resultado de
la estabilización de las relaciones sociales de determinados roles y status.
La autoridad implica una serie de supuestos:
, Una relación de supra-subordinación entre dos personas o grupos.
La expectativa del grupo supra-ordinado a controlar el comportamiento del
subordinado.
La vinculación de esa expectativa a posiciones sociales relativamente
independientes del carácter de las personas que las ocupan.
La posibilidad de obtención de obediencia se limita a un contenido
determinado y no supone un control absoluto sobre la voluntad del que
obedece. Es decir, La ley te puede decir dónde y no donde aparcar, que no
tienes que robar… pero la ley no puede decirte lo que tienes que hacer en cada
momento de tu vida.
La desobediencia es sancionada según un sistema de reglas (castigo) vinculadas
al sistema jurídico (leyes) o un sistema de control social (normas o costumbres)
El poder se convierte en autoridad cuando se legitima o considera legítimo, es decir
cunades aceptada por las personas.
La legitimidad es la adecuación entre una acción política y el sistema o conjuntos de
ideas y creencias imperantes que están presentes en una sociedad en un momento
determinado. Así, se obtiene la obediencia sin recurso a la fuerza cuando el mandato
hace referencia a un valor o creencia compartida por el grupo.
Max Weber distingue tres tipos de legitimidad:
Tradicional: Apela a la santidad o pureza de tradiciones inmemoriales de una
comunidad como fundamento del poder y considera legítimos a los gobiernos
que actúan respetando estas tradiciones.
Carismática: Se refiere a la creencia en las cualidades excepcionales de
heroísmo o carácter de una persona y son legítimas las actuaciones que
proceden de líderes sobresalientes y excepcionales.
Legal-racional: Apela a la creencia en la legalidad y los procedimientos
racionales como justificación del ordenamiento jurídico. Son legítimas las
actuaciones que se realizan conforme a las reglas y normas legales. Aquí se
produce una igualación entre legitimidad y legalidad. Es el ejercicio del poder
político que está justificado en un ordenamiento jurídico
1.5 PODER Y LEGIMITIMAD DEMOCRATICAS
El concepto weberiano de poder político parte de una concepción estratégica de la
acción social, en este apartado se analiza el concepto alternativo (cooperativista) de
poder y legitimidad.
La visión cooperativa o aristotélica de poder y legitimidad se fundamenta en la acción
comunicativa. El concepto de acción comunicativa responde a la idea aristotélica de
que existen acciones que se realizan por sí mismas sin que sean medios para el logro
de un fin determinado.
