LOCKE
EMPIRISMO
Describe vagamente una actitud muy genérica: insistencia en los hechos y
la utilización de estas composiciones a teorías utópicas o fantasías.
EMPIRISMO METODICO:
Es la dependencia de la observacion inmediata, la búsqueda de los datos
del conocimiento en la experiencia sensible. Cualquier concepto que
pretenda la condición de conocimiento real debe referirse, finalmente, a
la experiencia sensible.
EMPIRISMO FILOSOFICO:
Las diferentes teorías empiristas muestran presupuestos comunes:
a) El estudio del conocimiento a partir de y mediante el método del
análisis psicológico introspectivo.
b) Experiencia entendida como presencia de datos en la mente/
planteo del problema de la realidad exterior.
c) No es posible el conocimiento a priori en cuestiones de existencias y
de que no hay ningún conocimiento innato (por más clara y
evidente que pueda ser una idea para la razón, esto no garantiza la
realidad de su objeto.)
d) Toda idea (contenido mental), si no es una experiencia directa, es
derivada de la experiencia.
EMPIRISMO CLASICO (siglos XVII y XVIII)
Supone que la experiencia se nos da como una colección de ideas sueltas
e inconexas en su origen y que luego son elaboradas mediante relaciones
conectivas con las que se constituyen un mundo. Se esfuerza por explicar
el origen empírico de las leyes de conexión. Los exponentes principales
eran Locke, Berkeley y Humé.
, DISPUTA CON EL RACIONALISMO:
Estable conceptos a priori (ideas innatas) o ideas que supuestamente no
derivan de la experiencia sino que son producidas independientemente
por la razón o entendimiento.
El conocimiento metafísico a priori no es posible porque todos los
conceptos son empíricos en su origen y, por lo tanto, en su aplicación o
alcance.
El racionalismo implica que el pensamiento lógico es el método correcto
para adquirir conocimiento de la realidad ultima, el empirismo implica que
la experiencia es la guía confiable y que el intelecto, cuando no se aplica al
mudo sensible solo provee conocimiento formal o meros hallazgos
ilusorios.
JOHN LOCK (1632-1704) ensayo sobre el entendimiento humano (1690)
Habla de dos objetos uno es el objetivo filosófico que es definir los limites
/ alcances del conocimiento y el otro es el objetivo psicológico que
determina el origen del conocimiento, génesis del conocimiento. Hace
referencia a dos estrategias principales que son argumentar en contra del
innatismo y brindar explicación alternativa del origen del conocimiento
para mostrar que la teoría de las ideas innatas es redundante.
CRITICA AL INNATISMO:
Distingue dos clases de ideas innatas putativas una es el principio teórico o
especulativos Incluyen axiomas lógicos fundamentales, también no incluye
nada que tenga que ver con la experiencia, son principios innatos ej. Lo
que es, es; es imposible que la misma cosa sea y no sea a la vez. El otro
principio práctico o moral tiene que ver sobre la experiencia, sobre todo
con la experiencia social ej. Hay que mantener las promesas; se debe
actuar justamente antes que injustamente.
CRITICA A LOS PRINCIPIOS TEORICOS O ESPECULATIVOS:
Resalta diferentes argumentos el primero es el argumento del
asentimiento universal A partir de que tales principios reciben el
asentimiento de toda la humanidad se sigue que son innatos. En cuanto a
la respuesta de Locke Primero niega la premisa de que existan principios
EMPIRISMO
Describe vagamente una actitud muy genérica: insistencia en los hechos y
la utilización de estas composiciones a teorías utópicas o fantasías.
EMPIRISMO METODICO:
Es la dependencia de la observacion inmediata, la búsqueda de los datos
del conocimiento en la experiencia sensible. Cualquier concepto que
pretenda la condición de conocimiento real debe referirse, finalmente, a
la experiencia sensible.
EMPIRISMO FILOSOFICO:
Las diferentes teorías empiristas muestran presupuestos comunes:
a) El estudio del conocimiento a partir de y mediante el método del
análisis psicológico introspectivo.
b) Experiencia entendida como presencia de datos en la mente/
planteo del problema de la realidad exterior.
c) No es posible el conocimiento a priori en cuestiones de existencias y
de que no hay ningún conocimiento innato (por más clara y
evidente que pueda ser una idea para la razón, esto no garantiza la
realidad de su objeto.)
d) Toda idea (contenido mental), si no es una experiencia directa, es
derivada de la experiencia.
EMPIRISMO CLASICO (siglos XVII y XVIII)
Supone que la experiencia se nos da como una colección de ideas sueltas
e inconexas en su origen y que luego son elaboradas mediante relaciones
conectivas con las que se constituyen un mundo. Se esfuerza por explicar
el origen empírico de las leyes de conexión. Los exponentes principales
eran Locke, Berkeley y Humé.
, DISPUTA CON EL RACIONALISMO:
Estable conceptos a priori (ideas innatas) o ideas que supuestamente no
derivan de la experiencia sino que son producidas independientemente
por la razón o entendimiento.
El conocimiento metafísico a priori no es posible porque todos los
conceptos son empíricos en su origen y, por lo tanto, en su aplicación o
alcance.
El racionalismo implica que el pensamiento lógico es el método correcto
para adquirir conocimiento de la realidad ultima, el empirismo implica que
la experiencia es la guía confiable y que el intelecto, cuando no se aplica al
mudo sensible solo provee conocimiento formal o meros hallazgos
ilusorios.
JOHN LOCK (1632-1704) ensayo sobre el entendimiento humano (1690)
Habla de dos objetos uno es el objetivo filosófico que es definir los limites
/ alcances del conocimiento y el otro es el objetivo psicológico que
determina el origen del conocimiento, génesis del conocimiento. Hace
referencia a dos estrategias principales que son argumentar en contra del
innatismo y brindar explicación alternativa del origen del conocimiento
para mostrar que la teoría de las ideas innatas es redundante.
CRITICA AL INNATISMO:
Distingue dos clases de ideas innatas putativas una es el principio teórico o
especulativos Incluyen axiomas lógicos fundamentales, también no incluye
nada que tenga que ver con la experiencia, son principios innatos ej. Lo
que es, es; es imposible que la misma cosa sea y no sea a la vez. El otro
principio práctico o moral tiene que ver sobre la experiencia, sobre todo
con la experiencia social ej. Hay que mantener las promesas; se debe
actuar justamente antes que injustamente.
CRITICA A LOS PRINCIPIOS TEORICOS O ESPECULATIVOS:
Resalta diferentes argumentos el primero es el argumento del
asentimiento universal A partir de que tales principios reciben el
asentimiento de toda la humanidad se sigue que son innatos. En cuanto a
la respuesta de Locke Primero niega la premisa de que existan principios
