Historia antigua de los orígenes de Europa
Historia antigua
·El mudo de Odiseo: Sociedad y vida doméstica en la
Grecia Arcaica
Siglo VIII a.C. fue escrita la odisea. En los antecedentes de la grecia arcaica se
encuentra , el mundo homérico , las obras atribuidas al corpus homérico son dos. La
Iliada y la Odisea discuten que fueran obras de Homero. Se entienden como fusión
de una tradición, por separado que se ponen escrito en épocas más avanzadas, siendo
el fundamento cultural de la cultura griega - como la biblia para el cristianismo-
aunque no reflejan el mismo contexto histórico. La Iliada puede reflejar un pasado
muy remoto cercano al siglo XI a.C con ciertos reflejos micénicos , mientras que en la
Odisea se habla de un contexto colonial , la grecia sale al mas y fundaron otras
colonias. Siendo diferentes en la sociedades que reflejan. La iliada refleja una serie de
reyes con una suerte de ejército , liderado por una suerte de rey de reyes ,
Agamenón, el rey de Micenas , que dirige a los demás a la batalla de Troya. Habiendo
diferentes reyes con diferentes representaciones de palacios micénicos. y un modelo
de gobernante. En la Ilíada Agamenón se representa como arrogante , ambicioso ,
ansia de poder , soberbio pero es buen político , sabe ceder, calcular y anticiparse a
las situaciones , buen estratega aunque mal guerrero. Nestor , e s un prototipo de
sabio , con edad avanzada . Aquiles , es joven , impetuoso , bueno en el campo de
batalla pero mal político , se deja llevar por la ira , no sabe negociar . Menelao ,
representa la dinastía , la familia. Ayax , representa un modelo parecido al de aquiles
, aunque con honor. Ulises , representa la inteligencia , el don de la palabra , el
saber. Son reconocibles por el público griego , los gobernantes se aproximan a estos
modelos, cumple estos modelos una función dentro de la política griega. El catálogo
de las naves y los micénicos , dentro de la Ilíada , habla de los integrantes que van a
las expedición , que hablan de los reyes , basileus, representa un palacio micénico.
Las sociedades micénicas son sociedades clínicas , una aristocracia guerrera , con un
rey con contrapesso. Con una estructura política , en la que caerá con la polis será la
basileia , la aristocracia fagocitara la figura del rey.
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,Historia antigua de los orígenes de Europa
Más tarde , se produce una reestructuración profunda de Grecia, una edad oscura ,
en la que el registro escrito desaparece casi totalmente , el registro material cambia y
se vuelve una cultura material , primitiva y tosca. En el siglo IX a.C encontraremos el
mundo de Odiseo , antes llamado mundo de Aquiles o de Agamenón cambia para ser
el mundo de Odiseo , narra otro contexto y se adentra en el oikos , que se fosilizaron
en la cultura griega. El oikos es la célula básica de la cultura griega. Hay una masia
mas o menos lujosa según el potencial del cabeza de familia y una territorio más o
menos grande dependiendo también del potencial de la cabeza de familia. Se divide
en el gineceo y androceo. Se ve la vida de forma polar. Es un lugar de vivienda , de
creación de los hijos , de procreación , también es un almacén y actividad industrial ,
sobretodo el gineceo , controlaban el textil. Dentro del oikos , de su gestión
económica y familiar surge la palabra oikonomia. Hay una parte doméstica e
industrial y una parte rústica , la agrícola. El oiko tiende hacia la autarquía
económica, intentan no depender del exterior , producir con los propios recursos. En
contraposición a esta idea , estaría el comercio , una actividad lucrativa que el buen
griego aristócrata detesta , no tiene honor. En el oikos se encuentra la mujer , los
abuelos , los hijos y esclavos.
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, Historia antigua de los orígenes de Europa
El palacio de Ulises , se asemeja a un oikos de finales de la etapa oscura. Se
encuentran los siguientes personajes:
Tienen un sentido lúdico y exteriorización de la riqueza , según los esclavos que
tengas en relación a otros , dan prestigio social. Se aprecia una oposición entre
aristoi , los mejores y kakoi , los peores. La mujer tiene diferentes funciones en el
oikos, una mujer con prestigio y una mujer sin prestigio. Las tareas interiores a cargo
de la mujer y las tareas exteriores a cargo del hombre aristoi , aunque ordenaba a los
esclavos como hacer las cosas en la agricultura. Trabajar con las manos es un
desprestigio social.
Fuera del oikos no hay civilización , se entiende a cualquier persona que no cumpla
ciertas normas son unos salvajes. El mundo aristócrata debe ser “ habitados por
aristócratas que tienen ley , que siembran y plantan los campos , que tratan en juntas
de aristócratas , que saben de normas de justicia , que dan ley a su esposa e hijos” el
que no siga ese esquema es primitivo , atrasados y no es civilización. Una forma muy
polar de ver el mundo.
Se gestiona el territorio de manera diferente , había pueblos y aldeas más. Se llega al
estado de ciudad-estado griega a través de un aglutinamiento de estas unidades y de
su población, como un ayuntamiento. Sinecismo, un proceso por el cual una serie de
unidades separadas , se juntan en una comunidad política. Siendo una idea
inmaterial , ya que son polis (atenas) porque compartimos rasgos religiosos , un
idioma , un pasado en común.
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Historia antigua
·El mudo de Odiseo: Sociedad y vida doméstica en la
Grecia Arcaica
Siglo VIII a.C. fue escrita la odisea. En los antecedentes de la grecia arcaica se
encuentra , el mundo homérico , las obras atribuidas al corpus homérico son dos. La
Iliada y la Odisea discuten que fueran obras de Homero. Se entienden como fusión
de una tradición, por separado que se ponen escrito en épocas más avanzadas, siendo
el fundamento cultural de la cultura griega - como la biblia para el cristianismo-
aunque no reflejan el mismo contexto histórico. La Iliada puede reflejar un pasado
muy remoto cercano al siglo XI a.C con ciertos reflejos micénicos , mientras que en la
Odisea se habla de un contexto colonial , la grecia sale al mas y fundaron otras
colonias. Siendo diferentes en la sociedades que reflejan. La iliada refleja una serie de
reyes con una suerte de ejército , liderado por una suerte de rey de reyes ,
Agamenón, el rey de Micenas , que dirige a los demás a la batalla de Troya. Habiendo
diferentes reyes con diferentes representaciones de palacios micénicos. y un modelo
de gobernante. En la Ilíada Agamenón se representa como arrogante , ambicioso ,
ansia de poder , soberbio pero es buen político , sabe ceder, calcular y anticiparse a
las situaciones , buen estratega aunque mal guerrero. Nestor , e s un prototipo de
sabio , con edad avanzada . Aquiles , es joven , impetuoso , bueno en el campo de
batalla pero mal político , se deja llevar por la ira , no sabe negociar . Menelao ,
representa la dinastía , la familia. Ayax , representa un modelo parecido al de aquiles
, aunque con honor. Ulises , representa la inteligencia , el don de la palabra , el
saber. Son reconocibles por el público griego , los gobernantes se aproximan a estos
modelos, cumple estos modelos una función dentro de la política griega. El catálogo
de las naves y los micénicos , dentro de la Ilíada , habla de los integrantes que van a
las expedición , que hablan de los reyes , basileus, representa un palacio micénico.
Las sociedades micénicas son sociedades clínicas , una aristocracia guerrera , con un
rey con contrapesso. Con una estructura política , en la que caerá con la polis será la
basileia , la aristocracia fagocitara la figura del rey.
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,Historia antigua de los orígenes de Europa
Más tarde , se produce una reestructuración profunda de Grecia, una edad oscura ,
en la que el registro escrito desaparece casi totalmente , el registro material cambia y
se vuelve una cultura material , primitiva y tosca. En el siglo IX a.C encontraremos el
mundo de Odiseo , antes llamado mundo de Aquiles o de Agamenón cambia para ser
el mundo de Odiseo , narra otro contexto y se adentra en el oikos , que se fosilizaron
en la cultura griega. El oikos es la célula básica de la cultura griega. Hay una masia
mas o menos lujosa según el potencial del cabeza de familia y una territorio más o
menos grande dependiendo también del potencial de la cabeza de familia. Se divide
en el gineceo y androceo. Se ve la vida de forma polar. Es un lugar de vivienda , de
creación de los hijos , de procreación , también es un almacén y actividad industrial ,
sobretodo el gineceo , controlaban el textil. Dentro del oikos , de su gestión
económica y familiar surge la palabra oikonomia. Hay una parte doméstica e
industrial y una parte rústica , la agrícola. El oiko tiende hacia la autarquía
económica, intentan no depender del exterior , producir con los propios recursos. En
contraposición a esta idea , estaría el comercio , una actividad lucrativa que el buen
griego aristócrata detesta , no tiene honor. En el oikos se encuentra la mujer , los
abuelos , los hijos y esclavos.
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, Historia antigua de los orígenes de Europa
El palacio de Ulises , se asemeja a un oikos de finales de la etapa oscura. Se
encuentran los siguientes personajes:
Tienen un sentido lúdico y exteriorización de la riqueza , según los esclavos que
tengas en relación a otros , dan prestigio social. Se aprecia una oposición entre
aristoi , los mejores y kakoi , los peores. La mujer tiene diferentes funciones en el
oikos, una mujer con prestigio y una mujer sin prestigio. Las tareas interiores a cargo
de la mujer y las tareas exteriores a cargo del hombre aristoi , aunque ordenaba a los
esclavos como hacer las cosas en la agricultura. Trabajar con las manos es un
desprestigio social.
Fuera del oikos no hay civilización , se entiende a cualquier persona que no cumpla
ciertas normas son unos salvajes. El mundo aristócrata debe ser “ habitados por
aristócratas que tienen ley , que siembran y plantan los campos , que tratan en juntas
de aristócratas , que saben de normas de justicia , que dan ley a su esposa e hijos” el
que no siga ese esquema es primitivo , atrasados y no es civilización. Una forma muy
polar de ver el mundo.
Se gestiona el territorio de manera diferente , había pueblos y aldeas más. Se llega al
estado de ciudad-estado griega a través de un aglutinamiento de estas unidades y de
su población, como un ayuntamiento. Sinecismo, un proceso por el cual una serie de
unidades separadas , se juntan en una comunidad política. Siendo una idea
inmaterial , ya que son polis (atenas) porque compartimos rasgos religiosos , un
idioma , un pasado en común.
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