Een Cultuurrelevante Ervaring Uitgelegd
Kim-Camille Schildkamp, 444434
Faculteit der Sociale Wetenschappen, Erasmus Universiteit Rotterdam
Diversiteit in Educatie en Training
15 december 2021
DISCLAIMER: Deze voorbeeldpaper en alle bijlagen zijn uitsluitend bestemd voor
geautoriseerd gebruik door de koper. Het bevat auteursrechtelijk materiaal waarop
eigendomsrechten rusten. Het mag niet worden gekopieerd, bekendgemaakt, bewaard of
gebruikt worden door een andere partij. Als u geen beoogde ontvanger bent, verwijder dan
onmiddellijk deze paper en alle bijlagen en kopieën en stel de aanbieder hiervan op de hoogte.
Hartelijk dank.
, Cultuurrelevante Ervaring
Tijdens mijn werk als gezinsondersteuner in Rotterdam kom ik wekelijks bij gezinnen thuis
met ontwikkelings- en opvoedproblematiek. Ik geef begeleiding, advies en psycho-educatie
aan kinderen en hun ouders binnen de gehandicaptenzorg. Deze gezinnen hebben vaak een
migratie-achtergrond. In één van deze gezinnen begeleid ik een meisje van vijftien, Aylin, uit
Marokko. Omwille van haar privacy is deze naam een pseudoniem. Aylin is Islamitisch en
draagt sinds haar twaalfde een hoofddoek. Ik heb haar begeleid tijdens sportactiviteiten om
haar angst bij deze activiteiten te reduceren. Tijdens de zwemlessen op speciaal voortgezet
onderwijs werd aan haar gevraagd onbedekt te zwemmen. Aylin mocht geen hoofddoek of
burkini dragen. Dit ging tegen haar leefregels vanuit haar geloofsovertuiging in. Toen ik dit
hoorde raakte dit mij, ik was teleurgesteld in de situatie en de zwemdocent. Omwille van
regiebehoud van de cliënt heb ik niet direct ingegrepen. Als Aylin niet zonder bedekkende
kleding en hoofddoek zou zwemmen, zou zij helaas geen diploma kunnen behalen, aldus de
zwemdocent. Dit was een onprettige ervaring voor Aylin.
Naderhand besprak ik dit met haar en Aylin besloot met ondersteuning van mij de
zwemdocent erop aan te spreken. Tijdens dit gesprek bleef de zwemdocent bij zijn mening en
reageerde stoïcijns en zonder affectie. Hij vertelde Aylin dat hij niks had met de Islam en zij
zich moest aanpassen aan de Nederlandse cultuur, waar het afzwemmen nou eenmaal zo ging.
Daarnaast zou het te zwaar zijn om gekleed te zwemmen. Dit maakte mij en Aylin boos
waarna ik een gesprek aangevraagd heb met zijn meerdere en na dit gesprek mocht Aylin
afzwemmen met haar hoofddoek en burkini. De zwemdocent is hierop aangesproken. De
situatie grenst in mijn ogen aan discriminatie, iets wat ik naderhand in mijn team heb
besproken. Ik heb hiervan geleerd dat het belangrijk is om in dit soort situaties vol te houden
en het gesprek aan te gaan, de situatie te benoemen en iemand te wijzen op de onjuistheid en
ongelijkheid van de behandeling. De zwemdocent reageerde zonder empathie en kortzichtig
zonder respect voor de mening en cultuur van het Aylin.
Theoretische onderbouwing
Verschillende theorieën en concepten zullen gelinkt worden aan de situatie van Aylin,
ten eerste zal de leefomgeving en etnische groep waartoe zij behoort besproken worden.
Daarna zullen de concepten white privilege en deficit thinking aan de situatie gekoppeld
worden. Hierna wordt de critical race theory besproken en gekoppeld aan de situatie. Ten
slotte zal een alternatief scenario beschreven worden waarin de besproken concepten en
theorieën in acht genomen worden en de situatie opnieuw beschreven worden in het licht van
de opgedane kennis uit de concepten en theorieën.
Kim-Camille Schildkamp, 444434
Faculteit der Sociale Wetenschappen, Erasmus Universiteit Rotterdam
Diversiteit in Educatie en Training
15 december 2021
DISCLAIMER: Deze voorbeeldpaper en alle bijlagen zijn uitsluitend bestemd voor
geautoriseerd gebruik door de koper. Het bevat auteursrechtelijk materiaal waarop
eigendomsrechten rusten. Het mag niet worden gekopieerd, bekendgemaakt, bewaard of
gebruikt worden door een andere partij. Als u geen beoogde ontvanger bent, verwijder dan
onmiddellijk deze paper en alle bijlagen en kopieën en stel de aanbieder hiervan op de hoogte.
Hartelijk dank.
, Cultuurrelevante Ervaring
Tijdens mijn werk als gezinsondersteuner in Rotterdam kom ik wekelijks bij gezinnen thuis
met ontwikkelings- en opvoedproblematiek. Ik geef begeleiding, advies en psycho-educatie
aan kinderen en hun ouders binnen de gehandicaptenzorg. Deze gezinnen hebben vaak een
migratie-achtergrond. In één van deze gezinnen begeleid ik een meisje van vijftien, Aylin, uit
Marokko. Omwille van haar privacy is deze naam een pseudoniem. Aylin is Islamitisch en
draagt sinds haar twaalfde een hoofddoek. Ik heb haar begeleid tijdens sportactiviteiten om
haar angst bij deze activiteiten te reduceren. Tijdens de zwemlessen op speciaal voortgezet
onderwijs werd aan haar gevraagd onbedekt te zwemmen. Aylin mocht geen hoofddoek of
burkini dragen. Dit ging tegen haar leefregels vanuit haar geloofsovertuiging in. Toen ik dit
hoorde raakte dit mij, ik was teleurgesteld in de situatie en de zwemdocent. Omwille van
regiebehoud van de cliënt heb ik niet direct ingegrepen. Als Aylin niet zonder bedekkende
kleding en hoofddoek zou zwemmen, zou zij helaas geen diploma kunnen behalen, aldus de
zwemdocent. Dit was een onprettige ervaring voor Aylin.
Naderhand besprak ik dit met haar en Aylin besloot met ondersteuning van mij de
zwemdocent erop aan te spreken. Tijdens dit gesprek bleef de zwemdocent bij zijn mening en
reageerde stoïcijns en zonder affectie. Hij vertelde Aylin dat hij niks had met de Islam en zij
zich moest aanpassen aan de Nederlandse cultuur, waar het afzwemmen nou eenmaal zo ging.
Daarnaast zou het te zwaar zijn om gekleed te zwemmen. Dit maakte mij en Aylin boos
waarna ik een gesprek aangevraagd heb met zijn meerdere en na dit gesprek mocht Aylin
afzwemmen met haar hoofddoek en burkini. De zwemdocent is hierop aangesproken. De
situatie grenst in mijn ogen aan discriminatie, iets wat ik naderhand in mijn team heb
besproken. Ik heb hiervan geleerd dat het belangrijk is om in dit soort situaties vol te houden
en het gesprek aan te gaan, de situatie te benoemen en iemand te wijzen op de onjuistheid en
ongelijkheid van de behandeling. De zwemdocent reageerde zonder empathie en kortzichtig
zonder respect voor de mening en cultuur van het Aylin.
Theoretische onderbouwing
Verschillende theorieën en concepten zullen gelinkt worden aan de situatie van Aylin,
ten eerste zal de leefomgeving en etnische groep waartoe zij behoort besproken worden.
Daarna zullen de concepten white privilege en deficit thinking aan de situatie gekoppeld
worden. Hierna wordt de critical race theory besproken en gekoppeld aan de situatie. Ten
slotte zal een alternatief scenario beschreven worden waarin de besproken concepten en
theorieën in acht genomen worden en de situatie opnieuw beschreven worden in het licht van
de opgedane kennis uit de concepten en theorieën.
