1º BACHILLERATO
FILOSOFÍA
Tema 6
El ser humano
1
, Tema 6: El ser humano
1. ¿Qué es la antropología?
Disciplina filosófica que reflexiona sobre el ser humano. La antropología intenta
responder a preguntas como qué somos, en qué consiste nuestra condición, cuál es
nuestro origen como especie y de qué manera se ha desarrollado la cultura.
El término antropología procede del griego, de los conceptos anthropos, ser humano, y
logos,
estudio o conocimiento.
2. División de la antropología
Dependiendo de cuáles sean su objeto y método de estudio, se distingue entre la
antropología filosófica y la antropología científica. Veamos las características de ambas.
-La antropología filosófica: estudia la esencia del ser humano. Busca una explicación
global de nuestra identidad frente a los demás seres, para lo cual pretende definir los
rasgos esenciales del ser humano.
El método de la antropología filosófica no es científico, consiste en la reflexión a
partir de los datos facilitados por las ciencias sociales (historia, sociología, psicología,...)
y de las ideas generadas por el propio pensamiento filosófico a lo largo de su historia.
La antropología filosófica surge con la propia filosofía ya que la pregunta ¿qué es el
hombre?
es un interrogante que acompaña a la filosofía desde su origen.
-La antropología científica: estudia la dimensión biológica y cultural del ser humano.
El método de la antropología científica es científico y se basa en los datos recogidos
mediante la observación.
La antropología científica surge en la segunda mitad del siglo XIX, alentada por el
desarrollo de la teoría de la evolución. La fundación de la Sociedad de Antropología de
París, creada en 1859 por Paul Broca, suele tomarse como la fecha inicial de la ciencia
antropológica moderna.
Actualmente se distinguen dos grandes ramas de la antropología científica:
a) antropología física o antropología biológica: estudia los aspectos biológicos propios
del ser humano; es decir, el ser humano en cuanto organismo animal. Tres son los
análisis fundamentales que lleva a cabo la antropología física: 1) estudia el ser humano
como producto de la evolución biológica 2) describe las diferencias físicas entre los
seres humanos y el resto de los homínidos 3) distingue las diferencias físicas entre los
distintos grupos étnicos que componen la humanidad actual.
b) antropología cultural, etnología o antropología social: estudia el origen, desarrollo,
estructura y características de la cultura humana, tanto en las sociedades del pasado
como en las actuales, sea cual sea su grado de tecnificación. En este ámbito de la
antropología, se entiende por cultura todo lo que es aprendido en el marco social.
3. Antropología física: La evolución
3.1. Teorías preevolucionistas: el fijismo y el creacionismo
A pesar del gran número de pruebas existentes, la evolución de las especies es una idea
que no fue aceptada por el mundo científico hasta el siglo XIX. Durante muchos siglos,
la biología estuvo dominada por dos teorías: el fijismo y el creacionismo.
-El fijismo sostiene que las especies biológicas que conocemos hoy día no han
experimentado cambios desde su origen. Por ejemplo, según el fijismo, el caballo y el
asno no proceden de un antepasado próximo común ya extinguido, sino que ambas
especies existirían desde el principio de la vida tal como las conocemos hoy. Defensores
ilustres del fijismo fueron Charles Bonnet, Carl Von Linneo (siglo XVIII) y Georges
Cuvier (siglos XVIII-XIX)
-El creacionismo defiende la idea de la creación separada y definitiva de todas las
especies biológicas por Dios, entre ellas el hombre, creado a su imagen y semejanza.
Así pues, el creacionismo parte del supuesto fijista de que las especies han permanecido
2
,inalteradas desde su creación hasta nuestros días. El pensamiento creacionista se sustenta
en una interpretación literal del libro del Génesis. La teoría del diseño inteligente actual
es heredera del creacionismo.
La aparición de fósiles de especies hoy desaparecidas planteaba una seria objeción al
creacionismo fijista y, para justificar este hecho, sus partidarios (Bonnet, Cuvier)
formularon la teoría catastrofista que afirmaba que los cambios geológicos y
biológicos producidos en nuestro planeta se debían no a cambios graduales, sino a
cambios repentinos y violentos, catástrofes. Así, los fósiles eran el resultado de la
extinción de animales creados por Dios anteriores a alguna catástrofe o cataclismo. Por
ejemplo, un animal que no hubiera entrado en el arca de Noé, nos dejaría ese vestigio de
su existencia. Posteriormente y mediante creaciones sucesivas aparecerían de nuevo
otras especies totalmente diferentes a las extintas.
A pesar de su convicción fijista, los estudios y las clasificaciones zoológicas y
botánicas que realizaron Linneo (creador de la nomenclatura binomial) y Cuvier
permitieron tomar conciencia del parentesco que existía entre las distintas especies
biológicas y fueron la base de trabajos posteriores que apoyaban una concepción
evolucionista del origen de las especies.
3.2. El transformismo de Lamarck
El primero en proponer una teoría evolucionista con una base relativamente sólida fue
el naturalista francés Jean-Baptiste Lamarck quien en 1809 publica una obra titulada
Phylosophiae Zoologicae. La propuesta que expone en esta obra, conocida con el
nombre de transformismo, se basa en dos leyes fundamentales:
1ª) Todas las especies existentes están continuamente esforzándose para adaptarse mejor
a las condiciones del medio en que viven. Como resultado de este esfuerzo, cada especie
va desarrollando progresivamente los órganos que más utiliza, mientras que se produce
una continua atrofia de los órganos menos utilizados. De esta forma, los caracteres
originales van siendo sustituidos lentamente en cada especie por una serie de caracteres
adaptativos o caracteres adquiridos. 2ª) Los caracteres adquiridos son transmitidos
sexualmente
Esta teoría, que se podría sintetizar con la frase «la función crea el órgano», servía
para explicar cómo a lo largo de millones de años la adaptación a distintos ambientes
había sido capaz de crear las diferentes especies que habitan la Tierra, muchas de las
cuales descenderían de una especie única.
El gran defecto de la teoría de Lamarck es que los cambios adquiridos por un
individuo para adaptarse al medio no son heredables. Un individuo puede producir
un desarrollo espectacular en alguno de sus órganos debido al uso continuado del
mismo, lo cual es fácilmente comprobable: por ejemplo, el desarrollo muscular que
adquieren algunos atletas. Sin embargo, lo que la biología no acepta es que dicho
desarrollo sea heredable; esto es, el hijo del atleta no tendrá el mismo desarrollo
muscular del padre a no ser que, como él, haga ejercicio con la misma intensidad.
Las teorías de Lamarck tuvieron, sin embargo, una importancia vital, ya que
mentalizaron a los científicos de su época sobre la cuestión de la evolución, lo que
llevó a algunos a realizar estudios que llevarían mejor suerte que las teorías del
naturalista francés, que, aun así, sigue siendo considerado como un pionero del
evolucionismo.
3.3. Darwin y la selección natural
Charles Darwin publicó en l859 un libro, El origen de las especies. Otro naturalista
inglés, Alfred Russell Wallace, había publicado una serie de artículos sobre el tema
exponiendo ideas muy similares a las de Darwin. Para ambos el mecanismo mediante el
cual se produce la evolución es la selección natural. Esta teoría, ampliamente influida
por la obra de Malthus, afirma que:
- Los individuos de una misma especie no son idénticos, sino que presentan
características diferentes. Los descendientes tampoco son exactamente iguales a sus
progenitores sino que pueden presentar características distintas respecto de sus padres.
Es decir, existe una gran variabilidad de los individuos que componen una especie.
3
, - Los seres vivos producen más descendientes de los que serían necesarios para
mantener constante el número de individuos de la población en la generación siguiente.
Es decir, las poblaciones tienden a crecer de modo ilimitado y los recursos alimenticios
son limitados.
Por esta razón se desata una lucha por la existencia entre los individuos de diferentes
especies (interespecífica) y los individuos de la misma especie (intraespecífica). Esta
lucha tiene como resultado la supervivencia de los más aptos o individuos mejor
adaptados a un determinado ambiente y la destrucción de los peor adaptados.
- A este mecanismo lo llamamos selección natural. La selección natural hace que
sobrevivan aquellos individuos que poseen las características más ventajosas para
adaptarse al medio.
- Al sobrevivir los más aptos, son éstos los que alcanzan la edad reproductora y los que
transmitirán sus características a la generación siguiente. Así pues cada generación
estará mejor adaptada al medio que la precedente.
- Junto a la selección natural existe una selección sexual mediante la cual, las hembras
escogen generalmente como pareja a los machos más fuertes y sanos, lo que hace que
sean éstos los que posean mayor descendencia.
- La acumulación lenta y progresiva a lo largo de miles de años de pequeñas
variaciones da lugar a la aparición de nuevas especies.
- Los cambios que dan origen a la aparición de una nueva especie se producen al azar.
La evolución obedece a un procedimiento puramente mecánico, carente de
intencionalidad.
Sin embargo, había implicaciones importantes de la teoría de la evolución para las que
Darwin no tenía una respuesta adecuada. Entre estos inconvenientes cabe destacar dos:
-La incapacidad para explicar adecuadamente la aparición, al azar, de pequeñas
variaciones anatómicas o fisiológicas en algunos individuos de una especie que los
sitúan en ventaja respecto al resto.
-La ignorancia de los mecanismos que permiten que estas pequeñas variaciones se
transmitan de padres a hijos.
3.4. Teoría sintética
La solución la ofreció la teoría sintética de la evolución o neodarwinismo. Esta
teoría es una síntesis de la teoría darwinista de la evolución, las leyes de Mendel y la
genética de poblaciones.
Sus defensores sostuvieron que el gen es el material biológico básico en el que se
producen las transformaciones que permiten la evolución de las especies. Toda especie
está equipada con un conjunto de genes idénticos e invariables que constituyen su
genoma. Por regla general, este es idéntico para todos los miembros de una especie y
permanece invariable. Sin embargo, puede ocurrir que uno de los genes experimente una
mutación, una transformación espontánea al transmitirse de padres a hijos. Esa
mutación quedará fijada en el genoma de estos últimos y se transmitirá a su
descendencia.
La teoría sintética o neodarwinismo propone que las mutaciones y la selección
natural son procesos complementarios entre sí, pero ninguno de los dos es capaz por
separado de producir la evolución. Los individuos de una población están expuestos a
una serie de mutaciones que se producen al azar. Estas mutaciones pueden ser
beneficiosas para que el individuo se adapte mejor al medio en que vive o perjudiciales.
En ambos casos actuará el mecanismo de la selección natural por el cual los individuos
que se adapten mejor al medio serán también los que más se reproduzcan, mientras que
los peor adaptados irán desapareciendo de la población. En general, estas mutaciones
son micromutaciones, es decir, mutaciones de efectos muy leves, por lo que los
cambios son graduales, necesitándose miles de años para que aparezcan especies
significativamente diferentes de aquellas de las que proceden.
En resumen, es la selección natural la que dirige el proceso evolutivo, ya que atenúa o
acentúa los efectos que al azar producen las mutaciones, haciendo que, de forma
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FILOSOFÍA
Tema 6
El ser humano
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, Tema 6: El ser humano
1. ¿Qué es la antropología?
Disciplina filosófica que reflexiona sobre el ser humano. La antropología intenta
responder a preguntas como qué somos, en qué consiste nuestra condición, cuál es
nuestro origen como especie y de qué manera se ha desarrollado la cultura.
El término antropología procede del griego, de los conceptos anthropos, ser humano, y
logos,
estudio o conocimiento.
2. División de la antropología
Dependiendo de cuáles sean su objeto y método de estudio, se distingue entre la
antropología filosófica y la antropología científica. Veamos las características de ambas.
-La antropología filosófica: estudia la esencia del ser humano. Busca una explicación
global de nuestra identidad frente a los demás seres, para lo cual pretende definir los
rasgos esenciales del ser humano.
El método de la antropología filosófica no es científico, consiste en la reflexión a
partir de los datos facilitados por las ciencias sociales (historia, sociología, psicología,...)
y de las ideas generadas por el propio pensamiento filosófico a lo largo de su historia.
La antropología filosófica surge con la propia filosofía ya que la pregunta ¿qué es el
hombre?
es un interrogante que acompaña a la filosofía desde su origen.
-La antropología científica: estudia la dimensión biológica y cultural del ser humano.
El método de la antropología científica es científico y se basa en los datos recogidos
mediante la observación.
La antropología científica surge en la segunda mitad del siglo XIX, alentada por el
desarrollo de la teoría de la evolución. La fundación de la Sociedad de Antropología de
París, creada en 1859 por Paul Broca, suele tomarse como la fecha inicial de la ciencia
antropológica moderna.
Actualmente se distinguen dos grandes ramas de la antropología científica:
a) antropología física o antropología biológica: estudia los aspectos biológicos propios
del ser humano; es decir, el ser humano en cuanto organismo animal. Tres son los
análisis fundamentales que lleva a cabo la antropología física: 1) estudia el ser humano
como producto de la evolución biológica 2) describe las diferencias físicas entre los
seres humanos y el resto de los homínidos 3) distingue las diferencias físicas entre los
distintos grupos étnicos que componen la humanidad actual.
b) antropología cultural, etnología o antropología social: estudia el origen, desarrollo,
estructura y características de la cultura humana, tanto en las sociedades del pasado
como en las actuales, sea cual sea su grado de tecnificación. En este ámbito de la
antropología, se entiende por cultura todo lo que es aprendido en el marco social.
3. Antropología física: La evolución
3.1. Teorías preevolucionistas: el fijismo y el creacionismo
A pesar del gran número de pruebas existentes, la evolución de las especies es una idea
que no fue aceptada por el mundo científico hasta el siglo XIX. Durante muchos siglos,
la biología estuvo dominada por dos teorías: el fijismo y el creacionismo.
-El fijismo sostiene que las especies biológicas que conocemos hoy día no han
experimentado cambios desde su origen. Por ejemplo, según el fijismo, el caballo y el
asno no proceden de un antepasado próximo común ya extinguido, sino que ambas
especies existirían desde el principio de la vida tal como las conocemos hoy. Defensores
ilustres del fijismo fueron Charles Bonnet, Carl Von Linneo (siglo XVIII) y Georges
Cuvier (siglos XVIII-XIX)
-El creacionismo defiende la idea de la creación separada y definitiva de todas las
especies biológicas por Dios, entre ellas el hombre, creado a su imagen y semejanza.
Así pues, el creacionismo parte del supuesto fijista de que las especies han permanecido
2
,inalteradas desde su creación hasta nuestros días. El pensamiento creacionista se sustenta
en una interpretación literal del libro del Génesis. La teoría del diseño inteligente actual
es heredera del creacionismo.
La aparición de fósiles de especies hoy desaparecidas planteaba una seria objeción al
creacionismo fijista y, para justificar este hecho, sus partidarios (Bonnet, Cuvier)
formularon la teoría catastrofista que afirmaba que los cambios geológicos y
biológicos producidos en nuestro planeta se debían no a cambios graduales, sino a
cambios repentinos y violentos, catástrofes. Así, los fósiles eran el resultado de la
extinción de animales creados por Dios anteriores a alguna catástrofe o cataclismo. Por
ejemplo, un animal que no hubiera entrado en el arca de Noé, nos dejaría ese vestigio de
su existencia. Posteriormente y mediante creaciones sucesivas aparecerían de nuevo
otras especies totalmente diferentes a las extintas.
A pesar de su convicción fijista, los estudios y las clasificaciones zoológicas y
botánicas que realizaron Linneo (creador de la nomenclatura binomial) y Cuvier
permitieron tomar conciencia del parentesco que existía entre las distintas especies
biológicas y fueron la base de trabajos posteriores que apoyaban una concepción
evolucionista del origen de las especies.
3.2. El transformismo de Lamarck
El primero en proponer una teoría evolucionista con una base relativamente sólida fue
el naturalista francés Jean-Baptiste Lamarck quien en 1809 publica una obra titulada
Phylosophiae Zoologicae. La propuesta que expone en esta obra, conocida con el
nombre de transformismo, se basa en dos leyes fundamentales:
1ª) Todas las especies existentes están continuamente esforzándose para adaptarse mejor
a las condiciones del medio en que viven. Como resultado de este esfuerzo, cada especie
va desarrollando progresivamente los órganos que más utiliza, mientras que se produce
una continua atrofia de los órganos menos utilizados. De esta forma, los caracteres
originales van siendo sustituidos lentamente en cada especie por una serie de caracteres
adaptativos o caracteres adquiridos. 2ª) Los caracteres adquiridos son transmitidos
sexualmente
Esta teoría, que se podría sintetizar con la frase «la función crea el órgano», servía
para explicar cómo a lo largo de millones de años la adaptación a distintos ambientes
había sido capaz de crear las diferentes especies que habitan la Tierra, muchas de las
cuales descenderían de una especie única.
El gran defecto de la teoría de Lamarck es que los cambios adquiridos por un
individuo para adaptarse al medio no son heredables. Un individuo puede producir
un desarrollo espectacular en alguno de sus órganos debido al uso continuado del
mismo, lo cual es fácilmente comprobable: por ejemplo, el desarrollo muscular que
adquieren algunos atletas. Sin embargo, lo que la biología no acepta es que dicho
desarrollo sea heredable; esto es, el hijo del atleta no tendrá el mismo desarrollo
muscular del padre a no ser que, como él, haga ejercicio con la misma intensidad.
Las teorías de Lamarck tuvieron, sin embargo, una importancia vital, ya que
mentalizaron a los científicos de su época sobre la cuestión de la evolución, lo que
llevó a algunos a realizar estudios que llevarían mejor suerte que las teorías del
naturalista francés, que, aun así, sigue siendo considerado como un pionero del
evolucionismo.
3.3. Darwin y la selección natural
Charles Darwin publicó en l859 un libro, El origen de las especies. Otro naturalista
inglés, Alfred Russell Wallace, había publicado una serie de artículos sobre el tema
exponiendo ideas muy similares a las de Darwin. Para ambos el mecanismo mediante el
cual se produce la evolución es la selección natural. Esta teoría, ampliamente influida
por la obra de Malthus, afirma que:
- Los individuos de una misma especie no son idénticos, sino que presentan
características diferentes. Los descendientes tampoco son exactamente iguales a sus
progenitores sino que pueden presentar características distintas respecto de sus padres.
Es decir, existe una gran variabilidad de los individuos que componen una especie.
3
, - Los seres vivos producen más descendientes de los que serían necesarios para
mantener constante el número de individuos de la población en la generación siguiente.
Es decir, las poblaciones tienden a crecer de modo ilimitado y los recursos alimenticios
son limitados.
Por esta razón se desata una lucha por la existencia entre los individuos de diferentes
especies (interespecífica) y los individuos de la misma especie (intraespecífica). Esta
lucha tiene como resultado la supervivencia de los más aptos o individuos mejor
adaptados a un determinado ambiente y la destrucción de los peor adaptados.
- A este mecanismo lo llamamos selección natural. La selección natural hace que
sobrevivan aquellos individuos que poseen las características más ventajosas para
adaptarse al medio.
- Al sobrevivir los más aptos, son éstos los que alcanzan la edad reproductora y los que
transmitirán sus características a la generación siguiente. Así pues cada generación
estará mejor adaptada al medio que la precedente.
- Junto a la selección natural existe una selección sexual mediante la cual, las hembras
escogen generalmente como pareja a los machos más fuertes y sanos, lo que hace que
sean éstos los que posean mayor descendencia.
- La acumulación lenta y progresiva a lo largo de miles de años de pequeñas
variaciones da lugar a la aparición de nuevas especies.
- Los cambios que dan origen a la aparición de una nueva especie se producen al azar.
La evolución obedece a un procedimiento puramente mecánico, carente de
intencionalidad.
Sin embargo, había implicaciones importantes de la teoría de la evolución para las que
Darwin no tenía una respuesta adecuada. Entre estos inconvenientes cabe destacar dos:
-La incapacidad para explicar adecuadamente la aparición, al azar, de pequeñas
variaciones anatómicas o fisiológicas en algunos individuos de una especie que los
sitúan en ventaja respecto al resto.
-La ignorancia de los mecanismos que permiten que estas pequeñas variaciones se
transmitan de padres a hijos.
3.4. Teoría sintética
La solución la ofreció la teoría sintética de la evolución o neodarwinismo. Esta
teoría es una síntesis de la teoría darwinista de la evolución, las leyes de Mendel y la
genética de poblaciones.
Sus defensores sostuvieron que el gen es el material biológico básico en el que se
producen las transformaciones que permiten la evolución de las especies. Toda especie
está equipada con un conjunto de genes idénticos e invariables que constituyen su
genoma. Por regla general, este es idéntico para todos los miembros de una especie y
permanece invariable. Sin embargo, puede ocurrir que uno de los genes experimente una
mutación, una transformación espontánea al transmitirse de padres a hijos. Esa
mutación quedará fijada en el genoma de estos últimos y se transmitirá a su
descendencia.
La teoría sintética o neodarwinismo propone que las mutaciones y la selección
natural son procesos complementarios entre sí, pero ninguno de los dos es capaz por
separado de producir la evolución. Los individuos de una población están expuestos a
una serie de mutaciones que se producen al azar. Estas mutaciones pueden ser
beneficiosas para que el individuo se adapte mejor al medio en que vive o perjudiciales.
En ambos casos actuará el mecanismo de la selección natural por el cual los individuos
que se adapten mejor al medio serán también los que más se reproduzcan, mientras que
los peor adaptados irán desapareciendo de la población. En general, estas mutaciones
son micromutaciones, es decir, mutaciones de efectos muy leves, por lo que los
cambios son graduales, necesitándose miles de años para que aparezcan especies
significativamente diferentes de aquellas de las que proceden.
En resumen, es la selección natural la que dirige el proceso evolutivo, ya que atenúa o
acentúa los efectos que al azar producen las mutaciones, haciendo que, de forma
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