RESUMEN FILOSOFÍA TEMA 5.
La filosofía moderna supuso una ruptura con la época anterior; las transformaciones económicas, sociales y
políticas provocaron la crisis de la sociedad medieval en el siglo XIV. Desaparece la sociedad estamental, nace la
burguesía; la Reforma protestante divide a la cristiandad, se desarrolla la ciencia, el comercio, es la época de los
grandes descubrimientos e inventos… Todo esto permite que hablemos de una nueva época, el Renacimiento.
El ser humano se siente poderoso, con capacidad de dominar la naturaleza y libre, no sujeto a la voluntad de
Dios. Se produce un desplazamiento de la cuestión teológica. El hombre se siente con capacidad para elaborar la
ciencia fuera del marco de la teología y la fe. Gracias a la ciencia de Galileo, la realidad física tendrá una
regularidad tal que de ella es posible un conocimiento seguro. Éste comenzará a ser el paradigma nuevo del
conocimiento. Ahora la filosofía va a pretender convertirse en ciencia (Descartes, Hume o Kant quieren
convertir a la filosofía en un saber como las ciencias).
En el campo de la astronomía se produce un cambio de paradigma. La imagen aristotélico-ptolemaica del
universo será sustituida por una nueva imagen de un universo heliocéntrico e incluso infinito que proponen
autores como Copérnico o Galileo. Esta revolución astronómica trae consigo una revolución científica de la que
surge la ciencia moderna con autores como Galileo y Newton, quien consigue explicar el movimiento celeste y
terrestre.
En el campo moral y político surgen nuevas interpretaciones, Tomás Moro, Montaigne y Maquiavelo serán los
portavoces de una nueva sociedad; desde el utopismo, el escepticismo o el realismo político se critica la
situación presente y se buscan soluciones a los problemas de la sociedad.
En el siglo XVII, con Descartes y Spinoza, aparece un nuevo movimiento filosófico, el Racionalismo, que tendrá
plena confianza en la facultad racional del ser humano. Defiende la existencia de ideas innatas, despreciando la
experiencia, y consideran las matemáticas como modelo de ciencia. Los excesos racionalistas hicieron que,
surgiera un movimiento que reivindicaba la necesidad de los sentidos y la experiencia como origen del
conocimiento. Surge así, el Empirismo con autores como Locke y Hume. Los empiristas consideran la
experiencia como fundamento principal del conocimiento humano, niegan el innatismo y consideran las ciencias
experimentales como modelo.
Ambos movimientos inauguran un modo nuevo de hacer filosofía: el Idealismo, que considera la primacía de la
Teoría del Conocimiento, sobre la Teoría del Ser. Lo que nos interesa es lo que el sujeto conoce, las ideas del
sujeto. La filosofía moderna cree necesario primero analizar en qué consiste el conocimiento. De ahí que el
primer problema que se plantearán los filósofos será el del alcance o límites de nuestras facultades
cognoscitivas. Ello supone el abandono de la tesis del realismo ingenuo de la Antigüedad y el Medievo.
Especial importancia tiene Kant, quien se propone superar el enfrentamiento entre racionalistas y empiristas, y
realiza una crítica de la razón para ver cuáles son sus límites de conocimiento (criticismo kantiano). Kant junto
con autores como Rousseau o Voltaire pertenecen al movimiento ilustrado que comprende toda una forma de
pensamiento del siglo XVIII. Este siglo es conocido como “Siglo de las Luces” o la “Edad de la Razón”. Esta
actitud parte de una idea básica: la Razón es el mejor instrumento para resolver los problemas humanos y
sociales. Este es un nuevo concepto de Razón, la Razón Ilustrada: autónoma, científica, que permitirá el
progreso de toda la humanidad. La luz de la Razón iluminará todas las tinieblas, el conocimiento se extenderá a
todos los hombres, de ahí el grito Kantiano ¡Sapere Aude!.
La filosofía moderna supuso una ruptura con la época anterior; las transformaciones económicas, sociales y
políticas provocaron la crisis de la sociedad medieval en el siglo XIV. Desaparece la sociedad estamental, nace la
burguesía; la Reforma protestante divide a la cristiandad, se desarrolla la ciencia, el comercio, es la época de los
grandes descubrimientos e inventos… Todo esto permite que hablemos de una nueva época, el Renacimiento.
El ser humano se siente poderoso, con capacidad de dominar la naturaleza y libre, no sujeto a la voluntad de
Dios. Se produce un desplazamiento de la cuestión teológica. El hombre se siente con capacidad para elaborar la
ciencia fuera del marco de la teología y la fe. Gracias a la ciencia de Galileo, la realidad física tendrá una
regularidad tal que de ella es posible un conocimiento seguro. Éste comenzará a ser el paradigma nuevo del
conocimiento. Ahora la filosofía va a pretender convertirse en ciencia (Descartes, Hume o Kant quieren
convertir a la filosofía en un saber como las ciencias).
En el campo de la astronomía se produce un cambio de paradigma. La imagen aristotélico-ptolemaica del
universo será sustituida por una nueva imagen de un universo heliocéntrico e incluso infinito que proponen
autores como Copérnico o Galileo. Esta revolución astronómica trae consigo una revolución científica de la que
surge la ciencia moderna con autores como Galileo y Newton, quien consigue explicar el movimiento celeste y
terrestre.
En el campo moral y político surgen nuevas interpretaciones, Tomás Moro, Montaigne y Maquiavelo serán los
portavoces de una nueva sociedad; desde el utopismo, el escepticismo o el realismo político se critica la
situación presente y se buscan soluciones a los problemas de la sociedad.
En el siglo XVII, con Descartes y Spinoza, aparece un nuevo movimiento filosófico, el Racionalismo, que tendrá
plena confianza en la facultad racional del ser humano. Defiende la existencia de ideas innatas, despreciando la
experiencia, y consideran las matemáticas como modelo de ciencia. Los excesos racionalistas hicieron que,
surgiera un movimiento que reivindicaba la necesidad de los sentidos y la experiencia como origen del
conocimiento. Surge así, el Empirismo con autores como Locke y Hume. Los empiristas consideran la
experiencia como fundamento principal del conocimiento humano, niegan el innatismo y consideran las ciencias
experimentales como modelo.
Ambos movimientos inauguran un modo nuevo de hacer filosofía: el Idealismo, que considera la primacía de la
Teoría del Conocimiento, sobre la Teoría del Ser. Lo que nos interesa es lo que el sujeto conoce, las ideas del
sujeto. La filosofía moderna cree necesario primero analizar en qué consiste el conocimiento. De ahí que el
primer problema que se plantearán los filósofos será el del alcance o límites de nuestras facultades
cognoscitivas. Ello supone el abandono de la tesis del realismo ingenuo de la Antigüedad y el Medievo.
Especial importancia tiene Kant, quien se propone superar el enfrentamiento entre racionalistas y empiristas, y
realiza una crítica de la razón para ver cuáles son sus límites de conocimiento (criticismo kantiano). Kant junto
con autores como Rousseau o Voltaire pertenecen al movimiento ilustrado que comprende toda una forma de
pensamiento del siglo XVIII. Este siglo es conocido como “Siglo de las Luces” o la “Edad de la Razón”. Esta
actitud parte de una idea básica: la Razón es el mejor instrumento para resolver los problemas humanos y
sociales. Este es un nuevo concepto de Razón, la Razón Ilustrada: autónoma, científica, que permitirá el
progreso de toda la humanidad. La luz de la Razón iluminará todas las tinieblas, el conocimiento se extenderá a
todos los hombres, de ahí el grito Kantiano ¡Sapere Aude!.
