SAMENVATTING VOLKENRECHT
LES 1: INTRODUCTIE
Examen
- 1 Juni
- 10 meerkeuzevragen (50 % van de punten)
- 1 inhoudsvraag (25-35 % van de punten)
-> toepassing van internationaal recht, verbinding verschillende leerstukken, VAAK uit
actualiteit
- 2 kennisvagen (15 – 25% van de punten)
Wat kennen van key arresten?
- in broodtekst (de tekst die niet in de voetnoten staat, wordt vaak verwezen naar
arresten, je moet enkel de key arresten kennen, die staan in zwart onderlijnd op de slide,
en op key arresten lijst in het boek, enkel die arresten in kleur moet je kennen)
- wat moet je kennen van key arresten? (de naam van de rechtbank of instelling, de naam
van de case, en dan moesten er partijen zijn (niet altijd het geval denk aan
adviesopinie)).
Het verhaal achter een arrest moet je ook niet kennen, maar het kan wel helpen die een
beetje te kennen.
De blauwe staan ook in het bronnenboek, de groene niet maar moet je ook kennen. (les
19/02)
KORTE GESCHIEDENIS & EIGENTIJDSE KRITIEKEN
VROEGE SPOREN VAN INTERNATIONAAL RECHT
Culturen komen al millennia met elkaar in contact
Behoefte aan regels, zekerheid en voorspelbaarheid
Modern internationaal recht heeft wortels in Europa (p. 3)
-> het internationaal recht heeft zeer oude wortels, culturen komen al decennia lang met
elkaar in contact en daarbij is er een bepaalde behoefte aan regels, zekerheid en
voorspelbaarheid, het moderne internationaal recht heeft echter de wortels in Europa.
LAAT-MIDDELEEUWS EUROPA (15E–16E EEUW)
Meerdere niveaus van loyaliteiten, rechten en verplichtingen
Transnationale krachten
- Romeinse Rijk
- Katholieke Kerk (Paus)
Transnationale netwerken van ridders en kooplieden
-> In het Laat Middeleeuws Europa ontstaan meerdere niveaus van loyaliteiten, rechten
en verplichtingen met twee centrale centra van macht die over grenzen heen gaan, die
over kleine samenlevingen heen een enorme macht uitoefenen.
NATUURRECHT EN JUS GENTIUM
1
, Natuurrecht: Tijdloze allesomvattende verzameling ideeën over het natuurlijke en
sociale leven in het universum
- gericht op individuen en hun relaties tot de wereld
- ook van toepassing op staten
Jus Gentium: Afgeleide ‘dagelijkse’ recht van volkeren/naties
-> Klassiek gezien werd er toen gesproken over het natuurrecht, dus het heeft een zeer
sterke filosofische connotatie, men ging zeggen wat is juist en wat niet.
-> als we dat iets concreter maken, Jus Gentium = volkenrecht in het Latijn, zegt hoe we
dit concreet toepassen om de relaties tussen volkeren en later naties kunnen reguleren.
FRANCISCO DE VITORIA (1483–1546)
Spaanse Dominicaanse professor
Beroemde lezingen: De Indis et De Iure Belli (1532)
Inheemse bevolkingen deel van menselijke samenleving
Verwierp verovering door
- 'ontdekking' (moeilijk te ontdekken dat lokale bevolking al heeft 'gevonden’)
- pauselijke toekenning (p. 4)
-> De Indis: de inheems bevolking die de Spanjaarden serieus gekoloniseerd hebben in
Zuid/Noord Amerika, Francisco stelde zich de vraag of dit wel kon, hij was er heel vroeg
mee, hij vond het moeilijk iets te ontdekken wat anderen al ontdekt hadden, het is
moeilijk land te ontdekken waar andere mensen al op wonen, hij vond bovendien dat de
paus niet het recht had om deze gronden aan Spanje toe te kennen.
Oorlogen tegen inheemse bevolkingen moeten op natuurrecht gebaseerd zijn
Rechtvaardiging omdat
- verzet tegen Christelijke missionarissen
- oppositie tegen vrije doorgang en handel door de Spanjaarden
-> evenwel had hij toch de neiging om oorlogen tegen de inheems bevolkingen te
justificeren o.b.v. het natuurrecht, het mag omdat het natuurrecht het toestaat, enerzijds
omdat die bevolking zich verzet tegen Christelijke missionarissen en anderzijds omdat
Spanjaarden toch ook wel vrije handel mogen voeren en de bevolking zich hier ook tegen
verzette.
17E–18E EEUW
Internationaal recht ontwikkelt zich vanuit jus gentium
Fundament voor praktische juridische kaders
Francisco Suárez: De Legibus ac Deo Legislatore (1612)
Emmerich de Vattel: Le Droit des Gens (1758)
Hugo Grotius: Mare Liberum (De Vrijheid van de Zeeën) (1609)
De Jure Belli ac Pacis (Recht van Oorlog en Vrede) (1625)
-> internationaal recht verder ontwikkeld volgens Just Gentium.
VREDE VAN WESTPHALIA (1648)
Einde van de Dertigjarige Oorlog in Europa
Vrede van Munster en Verdragen van Munster en Osnabrück
2
, Creëerde orde en structuur
Verminderde macht van Romeinse rijk en Kerk (p. 4)
-> einde van 30 jarige oorlog, toen nog niet de natiestaten van vandaag maar je herkend
wel veel staten.
Staat werd primaire bron van autoriteit
Toenemende loyaliteit van burgers aan hun natiestaat
Internationale orde van staten met gelijke juridische status
Europese origine
-> je hebt een land (natie) dat in connectie bestaat met andere naties, interessant is dat
er minder loyaliteit is aan eigen klasse, maar meer aan eigen land, opkomst nationaal
gevoel, erg Europees systeem uiteindelijk ge-exporteerd naar de hele wereld.
JEAN BODIN (1530–1596)
Conceptualiseerde staatssoevereiniteit
Originele denker: Franse jurist vóór Vrede van Westphalia
Beïnvloed door chaos van godsdienstoorlogen in Frankrijk
Six Livres de la République (1576) (p. 5)
-> die had het hier al vroeger over, die zei van het zou goed zijn om een concept te
hebben van staatssoevereiniteit met allerhande gelijke naties (deed dit al voor het Vrede
van Westfalen tot stand kwam), was beïnvloedt door de godsdienstoorlogen in Frankrijk.
Soeverein bezit 'absolute en ondeelbare' macht
Verantwoording alleen aan God
Soeverein staat boven de wet
-> in die tijd nog gesteld, dat er enkel verantwoording nodig was aan god, de soeverein
staat zelf boven de wet, kan de wet creeëren en breken en is gebonden aan niemand.
TIJDPERK VAN POSITIVISME
Aanval op wil van God en natuurrecht
Positivisme: enige ware bron van recht is de wil van de staat
Primair belang van staatstoestemming (expliciet via verdrag of impliciet via
gewoonte)
Consensuele theorie: geen verplichting zonder toestemming
-> dit is ook het tijdperk van het positivisme, het is de moment waarop voor het eerst het
recht als de enige ware bron en de wil van de staat wordt gezien, dus het wordt niet
gezien zoals bij Jean Bodin als de wil van god en natuurrecht, maar na het Vrede van
Westfalen dan gaan we echt via het recht zelf redeneren, cruciaal is in het internationale
recht dat de staat zelf als soevereine natie kiest waarmee het toestemt, er is altijd
toestemming nodig zonder dit zijn er geen verplichtingen voor staten (kijk bv naar Noord
Korea, soeverein sluit zich niet aan, aan verdagen).
OPKOMST VAN FORMELE INSTITUTIES
Positivisme kreeg aantrekkingskracht door institutionele ontwikkeling
- 1865 International Telegraph Union
3
, - 1874 Universal Postal Union
1899 Permanent Hof voor Arbitrage
-> dat positivisme en die kracht van het redeneren vanuit het recht en in het recht, hangt
samen met de opkomst van formele instituties, instituties die ontwikkeld werden bij het
internationaal recht hadden een enorme aantrekkingskracht.
Eerste multilaterale verdragen over gewapende conflicten
- 1856 Verklaring van Parijs: Juridische limieten op verovering van privébezit op zee
- 1868 Verklaring van St. Petersburg: Verbod op explosieve kogels
1899 en 1907: Twee Haagse Vredesconferenties over oorlogsvoering
-> ook de moment van de opkomst van verdragen, vredesconferenties over
oorlogsvoering.
KOLONIALISME
Zuid-Amerika: onafhankelijkheid in eerste helft 19e eeuw
Kolonialisme piekte in Azië en vooral Afrika
1884-1885 Conferentie van Berlijn (p. 5)
-> terwijl veel Zuid Amerikaanse landen onafhankelijk werden, gingen de Europese
machtshebbers volop Afrika en Azië koloniseren, voornamelijk op conferentie van Parijs,
we leren hieruit dat het positivisme, het recht vanuit het recht redeneren heel veel
verhuld en bepaalde dynamieken onzichtbaar maakt.
-> in het internationaal recht is er ook een stroming van rechtsgeleerden dat zich
hiermee bezig houdt, dit is TWAIL.
VOLGENS TWAIL
Bias is inherent en moeilijk om te zien
We leven midden in het neoliberalisme
De taal van het globale Noorden is weerspiegeld in internationaal recht om armoede
en onderontwikkeling in de ‘Derde Wereld’ te bestendigen (p. 16)
-> TWAIL staat voor Third World Approaches in International Law, is een onafhankelijke
stroming die bias in internationale recht gaat laten zien, moelijk te zien omdat we leven
in een wereld van neoliberalisme en vrije markt kapitalisme.
VOLGENS FTAIL
Bias is inherent en moeilijk om te zien
Ervaringen en ideeën van mannen weerspiegeld in internationaal recht
We leven midden in het patriarchiaat = ‘privilegeren van mannen in sociale relaties’
(p. 16)
-> FTAIL staat voor Feminist approaches to international law, ook hier is bias inherent en
zeer moeilijk te zien, omdat we leven in het patriarchiaat.
MAAR… INTERNATIONAAL RECHT
Was gecreëerd voor stabiliteit
4
LES 1: INTRODUCTIE
Examen
- 1 Juni
- 10 meerkeuzevragen (50 % van de punten)
- 1 inhoudsvraag (25-35 % van de punten)
-> toepassing van internationaal recht, verbinding verschillende leerstukken, VAAK uit
actualiteit
- 2 kennisvagen (15 – 25% van de punten)
Wat kennen van key arresten?
- in broodtekst (de tekst die niet in de voetnoten staat, wordt vaak verwezen naar
arresten, je moet enkel de key arresten kennen, die staan in zwart onderlijnd op de slide,
en op key arresten lijst in het boek, enkel die arresten in kleur moet je kennen)
- wat moet je kennen van key arresten? (de naam van de rechtbank of instelling, de naam
van de case, en dan moesten er partijen zijn (niet altijd het geval denk aan
adviesopinie)).
Het verhaal achter een arrest moet je ook niet kennen, maar het kan wel helpen die een
beetje te kennen.
De blauwe staan ook in het bronnenboek, de groene niet maar moet je ook kennen. (les
19/02)
KORTE GESCHIEDENIS & EIGENTIJDSE KRITIEKEN
VROEGE SPOREN VAN INTERNATIONAAL RECHT
Culturen komen al millennia met elkaar in contact
Behoefte aan regels, zekerheid en voorspelbaarheid
Modern internationaal recht heeft wortels in Europa (p. 3)
-> het internationaal recht heeft zeer oude wortels, culturen komen al decennia lang met
elkaar in contact en daarbij is er een bepaalde behoefte aan regels, zekerheid en
voorspelbaarheid, het moderne internationaal recht heeft echter de wortels in Europa.
LAAT-MIDDELEEUWS EUROPA (15E–16E EEUW)
Meerdere niveaus van loyaliteiten, rechten en verplichtingen
Transnationale krachten
- Romeinse Rijk
- Katholieke Kerk (Paus)
Transnationale netwerken van ridders en kooplieden
-> In het Laat Middeleeuws Europa ontstaan meerdere niveaus van loyaliteiten, rechten
en verplichtingen met twee centrale centra van macht die over grenzen heen gaan, die
over kleine samenlevingen heen een enorme macht uitoefenen.
NATUURRECHT EN JUS GENTIUM
1
, Natuurrecht: Tijdloze allesomvattende verzameling ideeën over het natuurlijke en
sociale leven in het universum
- gericht op individuen en hun relaties tot de wereld
- ook van toepassing op staten
Jus Gentium: Afgeleide ‘dagelijkse’ recht van volkeren/naties
-> Klassiek gezien werd er toen gesproken over het natuurrecht, dus het heeft een zeer
sterke filosofische connotatie, men ging zeggen wat is juist en wat niet.
-> als we dat iets concreter maken, Jus Gentium = volkenrecht in het Latijn, zegt hoe we
dit concreet toepassen om de relaties tussen volkeren en later naties kunnen reguleren.
FRANCISCO DE VITORIA (1483–1546)
Spaanse Dominicaanse professor
Beroemde lezingen: De Indis et De Iure Belli (1532)
Inheemse bevolkingen deel van menselijke samenleving
Verwierp verovering door
- 'ontdekking' (moeilijk te ontdekken dat lokale bevolking al heeft 'gevonden’)
- pauselijke toekenning (p. 4)
-> De Indis: de inheems bevolking die de Spanjaarden serieus gekoloniseerd hebben in
Zuid/Noord Amerika, Francisco stelde zich de vraag of dit wel kon, hij was er heel vroeg
mee, hij vond het moeilijk iets te ontdekken wat anderen al ontdekt hadden, het is
moeilijk land te ontdekken waar andere mensen al op wonen, hij vond bovendien dat de
paus niet het recht had om deze gronden aan Spanje toe te kennen.
Oorlogen tegen inheemse bevolkingen moeten op natuurrecht gebaseerd zijn
Rechtvaardiging omdat
- verzet tegen Christelijke missionarissen
- oppositie tegen vrije doorgang en handel door de Spanjaarden
-> evenwel had hij toch de neiging om oorlogen tegen de inheems bevolkingen te
justificeren o.b.v. het natuurrecht, het mag omdat het natuurrecht het toestaat, enerzijds
omdat die bevolking zich verzet tegen Christelijke missionarissen en anderzijds omdat
Spanjaarden toch ook wel vrije handel mogen voeren en de bevolking zich hier ook tegen
verzette.
17E–18E EEUW
Internationaal recht ontwikkelt zich vanuit jus gentium
Fundament voor praktische juridische kaders
Francisco Suárez: De Legibus ac Deo Legislatore (1612)
Emmerich de Vattel: Le Droit des Gens (1758)
Hugo Grotius: Mare Liberum (De Vrijheid van de Zeeën) (1609)
De Jure Belli ac Pacis (Recht van Oorlog en Vrede) (1625)
-> internationaal recht verder ontwikkeld volgens Just Gentium.
VREDE VAN WESTPHALIA (1648)
Einde van de Dertigjarige Oorlog in Europa
Vrede van Munster en Verdragen van Munster en Osnabrück
2
, Creëerde orde en structuur
Verminderde macht van Romeinse rijk en Kerk (p. 4)
-> einde van 30 jarige oorlog, toen nog niet de natiestaten van vandaag maar je herkend
wel veel staten.
Staat werd primaire bron van autoriteit
Toenemende loyaliteit van burgers aan hun natiestaat
Internationale orde van staten met gelijke juridische status
Europese origine
-> je hebt een land (natie) dat in connectie bestaat met andere naties, interessant is dat
er minder loyaliteit is aan eigen klasse, maar meer aan eigen land, opkomst nationaal
gevoel, erg Europees systeem uiteindelijk ge-exporteerd naar de hele wereld.
JEAN BODIN (1530–1596)
Conceptualiseerde staatssoevereiniteit
Originele denker: Franse jurist vóór Vrede van Westphalia
Beïnvloed door chaos van godsdienstoorlogen in Frankrijk
Six Livres de la République (1576) (p. 5)
-> die had het hier al vroeger over, die zei van het zou goed zijn om een concept te
hebben van staatssoevereiniteit met allerhande gelijke naties (deed dit al voor het Vrede
van Westfalen tot stand kwam), was beïnvloedt door de godsdienstoorlogen in Frankrijk.
Soeverein bezit 'absolute en ondeelbare' macht
Verantwoording alleen aan God
Soeverein staat boven de wet
-> in die tijd nog gesteld, dat er enkel verantwoording nodig was aan god, de soeverein
staat zelf boven de wet, kan de wet creeëren en breken en is gebonden aan niemand.
TIJDPERK VAN POSITIVISME
Aanval op wil van God en natuurrecht
Positivisme: enige ware bron van recht is de wil van de staat
Primair belang van staatstoestemming (expliciet via verdrag of impliciet via
gewoonte)
Consensuele theorie: geen verplichting zonder toestemming
-> dit is ook het tijdperk van het positivisme, het is de moment waarop voor het eerst het
recht als de enige ware bron en de wil van de staat wordt gezien, dus het wordt niet
gezien zoals bij Jean Bodin als de wil van god en natuurrecht, maar na het Vrede van
Westfalen dan gaan we echt via het recht zelf redeneren, cruciaal is in het internationale
recht dat de staat zelf als soevereine natie kiest waarmee het toestemt, er is altijd
toestemming nodig zonder dit zijn er geen verplichtingen voor staten (kijk bv naar Noord
Korea, soeverein sluit zich niet aan, aan verdagen).
OPKOMST VAN FORMELE INSTITUTIES
Positivisme kreeg aantrekkingskracht door institutionele ontwikkeling
- 1865 International Telegraph Union
3
, - 1874 Universal Postal Union
1899 Permanent Hof voor Arbitrage
-> dat positivisme en die kracht van het redeneren vanuit het recht en in het recht, hangt
samen met de opkomst van formele instituties, instituties die ontwikkeld werden bij het
internationaal recht hadden een enorme aantrekkingskracht.
Eerste multilaterale verdragen over gewapende conflicten
- 1856 Verklaring van Parijs: Juridische limieten op verovering van privébezit op zee
- 1868 Verklaring van St. Petersburg: Verbod op explosieve kogels
1899 en 1907: Twee Haagse Vredesconferenties over oorlogsvoering
-> ook de moment van de opkomst van verdragen, vredesconferenties over
oorlogsvoering.
KOLONIALISME
Zuid-Amerika: onafhankelijkheid in eerste helft 19e eeuw
Kolonialisme piekte in Azië en vooral Afrika
1884-1885 Conferentie van Berlijn (p. 5)
-> terwijl veel Zuid Amerikaanse landen onafhankelijk werden, gingen de Europese
machtshebbers volop Afrika en Azië koloniseren, voornamelijk op conferentie van Parijs,
we leren hieruit dat het positivisme, het recht vanuit het recht redeneren heel veel
verhuld en bepaalde dynamieken onzichtbaar maakt.
-> in het internationaal recht is er ook een stroming van rechtsgeleerden dat zich
hiermee bezig houdt, dit is TWAIL.
VOLGENS TWAIL
Bias is inherent en moeilijk om te zien
We leven midden in het neoliberalisme
De taal van het globale Noorden is weerspiegeld in internationaal recht om armoede
en onderontwikkeling in de ‘Derde Wereld’ te bestendigen (p. 16)
-> TWAIL staat voor Third World Approaches in International Law, is een onafhankelijke
stroming die bias in internationale recht gaat laten zien, moelijk te zien omdat we leven
in een wereld van neoliberalisme en vrije markt kapitalisme.
VOLGENS FTAIL
Bias is inherent en moeilijk om te zien
Ervaringen en ideeën van mannen weerspiegeld in internationaal recht
We leven midden in het patriarchiaat = ‘privilegeren van mannen in sociale relaties’
(p. 16)
-> FTAIL staat voor Feminist approaches to international law, ook hier is bias inherent en
zeer moeilijk te zien, omdat we leven in het patriarchiaat.
MAAR… INTERNATIONAAL RECHT
Was gecreëerd voor stabiliteit
4
