¿Desde cuando hablamos de derechos humanos?
Se habla en un principio de derechos naturales (en la modernidad) con el paso del
teocentrismo al antropocentrismo. Esto significa que en un principio creían en un dios único que
mandaba a todo el pueblo, y con el uso de la razón y el tiempo; creyeron en que el hombre y el
pueblo tienen que decidir su manera de vivir.
Se ve reflejado con la nueva clase social: la burguesía y que de cierta manera se revela contra
la monarquía absoluta, adquiriendo el poder que esta tenia.
Aquí comienzan a pensar en que el hombre hace el uso de la razón, no querían más a dios en
el centro de todo; había que constituir un nuevo poder político. En el cual la soberanía la
tendría el pueblo, iban a construir la noción de ciudadanía y la aparición por primera vez de los
derechos de los ciudadanos, derecho a participar en los procesos políticos. También tenían
libertad física y sobre todo religiosa
Esto se da más tarde con la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano.
¿Cuándo fueron planteados?
La primera proclamación de los ddhh se da el 4 de julio de 1776, cuando se aprobaba la
Declaración de Independencia de los Estados Unidos, más tarde en 1789 se ve la declaración
de los derechos del hombre y del ciudadano (en Francia)
¿En qué documentos quedaron plasmados?
El marqués de la Fayette preparo el borrador de una declaración francesa, muy probablemente
con ayuda de Jefferson, que en ese momento se encontraba en Francia.
Cuando la Bastilla cayó y la Revolución Francesa empezó, la demanda de una declaración
oficial cobro impulso
El 20 de agosto la Asamblea Nacional emprendió el debate sobre los 24 artículos redactados
por los diputados, aunque solo aprobaron 17 artículos
El 27 de agosto de 1789 los diputados votaron a favor de suspender el debate y adoptaron
provisionalmente los artículos ya aprobados, con el título de Declaración de los derechos del
hombre y de los ciudadanos.
¿Cuáles eran esos derechos? Características
Universales. Los derechos que incluye la Declaración Universal de los Derechos
Humanos pertenecen a todos los seres humanos por el mero hecho de serlo.
Inalienables. Nadie puede ser despojado de ellos.
Irrenunciables. No se puede renunciar a ellos, aunque sea por propia voluntad, y por lo
tanto son también intransferibles, nadie más que el propio titular puede valerse de
ellos.
Imprescriptibles. Son para toda la vida, no tienen fecha de caducidad por ningún
motivo.
Indivisibles. Ningún derecho puede disfrutarse a costa de otro derecho, no puede
prescindirse de ninguno
Estos derechos eran fundamento de toda forma de gobierno, confería la soberanía a la
Nación y no al rey y declaraba que todo el mundo era igual ante la ley, con lo cual brindaba
oportunidades de talento y al mérito y eliminaba todos los privilegios basados en la cuna. A
todo hombre más bien se refería al pequeño pueblo francés.
Lo más importante de este momento resulto con que habían declarado que los derechos
eran universales, y consideraban a los niños, los locos, los presos o los extranjeros como
incapaces o indignos de participar en el proceso político, también excluyeron a quienes no
, tenían propiedades a los esclavos, a los negros libres, a las minorías religiosas y en todas
partes a las mujeres.
¿Cuáles son las ideas fundamentales que le subyacen a la declaración de los derechos
humanos del hombre?
Los derechos humanos no son simplemente una doctrina formulada en documentos;
descansan sobre una determinada disposición hacia los demás, sobre un conjunto de
convicciones acerca de cómo las personas y como distinguen el bien del mal en el mundo
secular
¿Cuál es el movimiento filosófico que estuvo presente?
EL movimiento filosófico que estuvo presente fue la ilustración, también conocido como el siglo
de las luces. Los ilustrados eran militantes políticos, estos sostenían que la razón humana
podía combatir la ignorancia para crear un mundo mejor
Este movimiento puede ser definido como una etapa histórica de la evolución global del
pensamiento burgués: toda teoría científica deberá ser probada mediante experimentos. La
manera de difusión de este movimiento se valió en las sociedades de pensamiento, la prensa
periódica y la internacionalización de las ediciones.
Particularismo vs universalismo
no se pueden aplicar o ejercer los derechos humanos en todas las culturas que existen sobre el
planeta, porque hay cosas que son específicas de cada cultura. De este modo no se pueden
sancionar pues todos los que allí viven acuerdan con las reglas de convivencia. Tomemos
como referencia a las culturas indígenas o el mundo islámico u oriental, en estos casos se
otorga prioridad al particularismo cultural sobre el universalismo, por eso hablamos de
“relativistas o particularistas”.
Los derechos humanos se caracterizan como universales, objetivos y de aplicación a toda la
humanidad en la medida que son derechos que todas las personas tienen por su condición
humana.
El particularismo es producto de la necesidad de comprender prácticas que ante los ojos de
los derechos humanos son tortuosas por ejemplo: la extirpación del clítoris en los pre-
adolescentes en África. Este hecho desde una mirada universalista de los derechos humanos
se puede alegar que afecta la integridad personal de los adolescentes.
EL surgimiento de los nacionalismos en el siglo 19
No fue después de la caída de Napoleón que el nacionalismo tomó un marco dominante.
Durante el siglo 19, el nacionalismo dejo atrás a los debates revolucionarios y transformo la
controversia sobre los derechos.
El nacionalismo hizo aumentar el énfasis en las explicaciones biológicas de la diferencia. Los
argumentos a favor de los derechos del hombre se habían basado en el supuesto de que la
naturaleza humana era la misma en todas las culturas y clases sociales. Después de la
revolución francesa, resulto cada vez más difícil reafirmar las diferencias basándose en la
tradición, las costumbres o la historia. Las diferencias requerían un fundamento más sólido si
se quería que los hombres mantuviesen su superioridad sobre las mujeres, los blancos sobre
los negros o los cristianos sobre los judíos. En resumen, si los derechos no iban a ser
universales, iguales o naturales entonces había que dar razones para ello. Como
consecuencia, en el siglo 19 se produjo una avalancha de explicaciones biológicas de la
diferencia. Irónicamente el concepto de los derechos humanos abrió la puerta del sexismo,
racismo y antisemitismo.
Las nuevas formas de racismo antisemitismo y sexismo ofrecían explicaciones biológicas del
carácter natural de la diferencia humana.En el nuevo racismo, los judíos no solo eran quienes
habían matado a Cristo si no que también su inherente inferioridad racial amenazaba con
Se habla en un principio de derechos naturales (en la modernidad) con el paso del
teocentrismo al antropocentrismo. Esto significa que en un principio creían en un dios único que
mandaba a todo el pueblo, y con el uso de la razón y el tiempo; creyeron en que el hombre y el
pueblo tienen que decidir su manera de vivir.
Se ve reflejado con la nueva clase social: la burguesía y que de cierta manera se revela contra
la monarquía absoluta, adquiriendo el poder que esta tenia.
Aquí comienzan a pensar en que el hombre hace el uso de la razón, no querían más a dios en
el centro de todo; había que constituir un nuevo poder político. En el cual la soberanía la
tendría el pueblo, iban a construir la noción de ciudadanía y la aparición por primera vez de los
derechos de los ciudadanos, derecho a participar en los procesos políticos. También tenían
libertad física y sobre todo religiosa
Esto se da más tarde con la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano.
¿Cuándo fueron planteados?
La primera proclamación de los ddhh se da el 4 de julio de 1776, cuando se aprobaba la
Declaración de Independencia de los Estados Unidos, más tarde en 1789 se ve la declaración
de los derechos del hombre y del ciudadano (en Francia)
¿En qué documentos quedaron plasmados?
El marqués de la Fayette preparo el borrador de una declaración francesa, muy probablemente
con ayuda de Jefferson, que en ese momento se encontraba en Francia.
Cuando la Bastilla cayó y la Revolución Francesa empezó, la demanda de una declaración
oficial cobro impulso
El 20 de agosto la Asamblea Nacional emprendió el debate sobre los 24 artículos redactados
por los diputados, aunque solo aprobaron 17 artículos
El 27 de agosto de 1789 los diputados votaron a favor de suspender el debate y adoptaron
provisionalmente los artículos ya aprobados, con el título de Declaración de los derechos del
hombre y de los ciudadanos.
¿Cuáles eran esos derechos? Características
Universales. Los derechos que incluye la Declaración Universal de los Derechos
Humanos pertenecen a todos los seres humanos por el mero hecho de serlo.
Inalienables. Nadie puede ser despojado de ellos.
Irrenunciables. No se puede renunciar a ellos, aunque sea por propia voluntad, y por lo
tanto son también intransferibles, nadie más que el propio titular puede valerse de
ellos.
Imprescriptibles. Son para toda la vida, no tienen fecha de caducidad por ningún
motivo.
Indivisibles. Ningún derecho puede disfrutarse a costa de otro derecho, no puede
prescindirse de ninguno
Estos derechos eran fundamento de toda forma de gobierno, confería la soberanía a la
Nación y no al rey y declaraba que todo el mundo era igual ante la ley, con lo cual brindaba
oportunidades de talento y al mérito y eliminaba todos los privilegios basados en la cuna. A
todo hombre más bien se refería al pequeño pueblo francés.
Lo más importante de este momento resulto con que habían declarado que los derechos
eran universales, y consideraban a los niños, los locos, los presos o los extranjeros como
incapaces o indignos de participar en el proceso político, también excluyeron a quienes no
, tenían propiedades a los esclavos, a los negros libres, a las minorías religiosas y en todas
partes a las mujeres.
¿Cuáles son las ideas fundamentales que le subyacen a la declaración de los derechos
humanos del hombre?
Los derechos humanos no son simplemente una doctrina formulada en documentos;
descansan sobre una determinada disposición hacia los demás, sobre un conjunto de
convicciones acerca de cómo las personas y como distinguen el bien del mal en el mundo
secular
¿Cuál es el movimiento filosófico que estuvo presente?
EL movimiento filosófico que estuvo presente fue la ilustración, también conocido como el siglo
de las luces. Los ilustrados eran militantes políticos, estos sostenían que la razón humana
podía combatir la ignorancia para crear un mundo mejor
Este movimiento puede ser definido como una etapa histórica de la evolución global del
pensamiento burgués: toda teoría científica deberá ser probada mediante experimentos. La
manera de difusión de este movimiento se valió en las sociedades de pensamiento, la prensa
periódica y la internacionalización de las ediciones.
Particularismo vs universalismo
no se pueden aplicar o ejercer los derechos humanos en todas las culturas que existen sobre el
planeta, porque hay cosas que son específicas de cada cultura. De este modo no se pueden
sancionar pues todos los que allí viven acuerdan con las reglas de convivencia. Tomemos
como referencia a las culturas indígenas o el mundo islámico u oriental, en estos casos se
otorga prioridad al particularismo cultural sobre el universalismo, por eso hablamos de
“relativistas o particularistas”.
Los derechos humanos se caracterizan como universales, objetivos y de aplicación a toda la
humanidad en la medida que son derechos que todas las personas tienen por su condición
humana.
El particularismo es producto de la necesidad de comprender prácticas que ante los ojos de
los derechos humanos son tortuosas por ejemplo: la extirpación del clítoris en los pre-
adolescentes en África. Este hecho desde una mirada universalista de los derechos humanos
se puede alegar que afecta la integridad personal de los adolescentes.
EL surgimiento de los nacionalismos en el siglo 19
No fue después de la caída de Napoleón que el nacionalismo tomó un marco dominante.
Durante el siglo 19, el nacionalismo dejo atrás a los debates revolucionarios y transformo la
controversia sobre los derechos.
El nacionalismo hizo aumentar el énfasis en las explicaciones biológicas de la diferencia. Los
argumentos a favor de los derechos del hombre se habían basado en el supuesto de que la
naturaleza humana era la misma en todas las culturas y clases sociales. Después de la
revolución francesa, resulto cada vez más difícil reafirmar las diferencias basándose en la
tradición, las costumbres o la historia. Las diferencias requerían un fundamento más sólido si
se quería que los hombres mantuviesen su superioridad sobre las mujeres, los blancos sobre
los negros o los cristianos sobre los judíos. En resumen, si los derechos no iban a ser
universales, iguales o naturales entonces había que dar razones para ello. Como
consecuencia, en el siglo 19 se produjo una avalancha de explicaciones biológicas de la
diferencia. Irónicamente el concepto de los derechos humanos abrió la puerta del sexismo,
racismo y antisemitismo.
Las nuevas formas de racismo antisemitismo y sexismo ofrecían explicaciones biológicas del
carácter natural de la diferencia humana.En el nuevo racismo, los judíos no solo eran quienes
habían matado a Cristo si no que también su inherente inferioridad racial amenazaba con
