Accroches
★ Le Bonheur National Brut:
La doctrine de l’utilitarisme conduit aujourd'hui à vouloir mesurer la quantité de bonheur à la façon du PNB. Le BNB a
été inventé en 1972 dans le royaume de Bhoutan et reconnu en 2011 par l’ONU. En 2019, les pays scandinaves arrivent en
tête du classement.
★ Le hygge: La philosophie danoise du bonheur
Selon l’ONU, les pays scandinaves sont les plus heureux du monde. Le secret se trouve notamment dans sa philosophie de
vie: le bien-être. Le hygge ou cocooning invite à savourer les petits moments de bonheur simple, seul ou entre amis.
★ Le bonheur au cœur des déclarations d'indépendance et des droits de l'homme
Le bonheur étant la recherche essentielle des peuples, les constitutions politiques issues des révolutions populaires ont
intégré cette dimension, tant aux États-Unis qu'en France. La Déclaration d'indépendance des États-Unis précise : «
parmi ces droits se trouvent la vie, la liberté et la recherche du bonheur ». Tandis qu'en France, la Déclaration des droits
de l'homme et du citoyen de 1789 indique dans son préambule : « tournent toujours au maintien de la Constitution et au
bonheur de tous».
★ Le taoïsme ou le yin et le yang:
Le taoïsme peut être conçu comme une sagesse du bonheur, c'est‑à‑dire un ensemble d'enseignements et de préceptes
pouvant amener à la sagesse, cette dernière étant comprise comme un bonheur lucide et serein. L'enseignement du
taoïsme consiste à comprendre que les choses qui nous apparaissent comme opposées – opposition sur laquelle nous
réglons souvent notre vie – ne le sont en réalité nullement
★ Edgar Cabanas, Eva Illouz, Happycratie : comment l'industrie du bonheur a pris le contrôle de nos vies, 2018
L'injonction au bonheur caractérisant le monde contemporain n'est plus liée à la vertu ou au bien commun, mais est
désormais le fonds de commerce de « marchands de bonheur » : coach personnel, thérapies comportementales,
applications diverses. Devenons-nous des « psytoyens » incapables de rester citoyens ?
La question du bien‑être au travail est de plus en plus prise en compte par les entreprises pour des objectifs sociaux, mais
aussi dans le but d'améliorer la productivité des salariés. Dans le même temps, le travail peut générer de plus en plus de
stress et les grandes entreprises se dotent de managers qui ont pour fonction de veiller au bonheur des salariés : les chiefs
happiness officers.
★ L’accomplissement des désir comme source de bonheur:
Le mythe de Midas
Midas, roi de Phrygie, était connu pour sa cupidité. Ses troupes trouvèrent un jour un homme ivre qu'elles amenèrent
jusqu'au roi. Midas le reconnut : il s'agissait de Silène, l'ami de Dionysos, dieu de la fête et du vin. Il fit donner une grande
fête en son honneur et lui offrit l'hospitalité. Pour remercier Midas de l'accueil réservé à son ami, Dionysos proposa à
Midas d'accomplir son vœu le plus cher. Ce dernier était un homme avide, préoccupé d'asseoir sa puissance en
augmentant son trésor. Il demanda donc à Dionysos le pouvoir de transformer tout ce qu'il touchait en or. Son vœu fut
exaucé mais, très vite, il comprit son erreur, car se transformèrent également en or son eau, sa nourriture et même sa
propre fille. Il implora alors Dionysos de lui rendre son ancienne condition. Seuls des bains répétés dans le fleuve Pactole
pouvaient briser ce vœu. Midias accomplit donc ces rites et retrouva ainsi son ancienne vie.
, Quelques films…
Samsara, Pan Nalin, 2001
Le bouddhisme présente la particularité d'être une religion sans divinité, et comprend différents courants. Tous ces courants
reconnaissent les « quatre nobles vérités », que l'on peut résumer ainsi :
1. La vie est souffrance et insatisfaction
2. L'origine de cette souffrance est le désir et l'attachement
3. La cessation de la souffrance est possible
4. Le chemin vers la cessation de la souffrance est la « voie moyenne », elle conduit au nirvana.
Samsara raconte l'histoire de Tashi, un moine bouddhiste, confié à un monastère du nord de l'Inde dès l'âge de cinq ans. Âgé d'une
vingtaine d'années et après plus de trois ans de solitude totale dans un ermitage, il retrouve le supérieur de son monastère, Apo, et
les autres moines. Mais il est rapidement troublé par des rêves et des désirs sexuels. Un long échange de regards avec une belle jeune
femme, Pema, le rend amoureux d'elle.
Tashi décide, peu après, de quitter sa vie de moine et épouse Pema (pourtant promise à un autre), avec qui il a un fils, Karma.
Plusieurs années plus tard, bien qu'il aime toujours Pema, il la trompe avec une saisonnière qui travaille dans leurs champs. Rongé
par la culpabilité, il abandonne sa femme et son fils pour retourner à sa vie monacale. Mais peu de temps avant qu'il n'atteigne le
monastère, Pema le rejoint. Elle lui rappelle que Bouddha a lui aussi abandonné sa femme dévouée et généreuse, Yashodhara, pour
trouver « l'éveil ». C'est le nom de Bouddha que la postérité a retenu. Pourtant, Yashodhara n'était-elle pas éveillée avant lui ? Pema
repart, laissant Tashi désespéré.
Into the Wild, Sean Penn, 2007
Il raconte l'histoire vraie d’un jeune homme qui cherche le bonheur. Fraîchement diplômé et destiné à une grande carrière.
Christopher McCandless, décide partir à l’aventure malgré les belles rencontres qu'il fait lors de son chemin, il décide de continuer
sa route seul, en écoutant seulement son désir ardent de liberté.
Autosuffisant, il se réfugie dans un bus au milieu de montagnes enneigées, en pleine connexion avec la nature. Pourtant, le
personnage finit par comprendre que le bonheur réside réellement dans les liens que l’on entretient avec autrui.
Cette poursuite du bonheur guide Christopher jusqu’en Alaska où peu de temps avant sa mort il écrit la phrase: Le bonheur n’est
véritable que lorsqu'il est partagé.
The Truman Show, film de Peter Weir avec Jim Carrey, met en scène un homme qui semble posséder tout ce dont on peut rêver :
une femme adorable et des enfants géniaux. Il vit dans une ville paradisiaque et exerce un travail passionnant.
Or, cette vie rêvée l’ennuie profondément. Il va alors tenter d’en repousser les limites et découvrir que ces limites existent au sens
propre puisque depuis sa naissance, il est en fait le héros d’une télé réalité suivie par des milliers de personnes. Son existence est
entièrement fabriquée, calquée sur ce que la majorité des gens voit comme étant le bonheur.
Lorsque Truman découvre la supercherie, il comprend alors que ses désirs lui ont été imposés et que c’est pour cela qu’il s’ennuyait
et n’était pas heureux.
À la fin du film, il trouve une porte pour sortir du studio : le réalisateur s’adresse alors à lui en voix-off et lui propose de rester vivre
dans cette illusion de bonheur pour ne pas avoir à subir les difficultés du monde extérieur. Mais Truman (en anglais « l’homme vrai
») refuse : mieux vaut souffrir et se débattre dans une vie parfois pénible mais être libre de découvrir la singularité des idéaux qui
nous animent.
Conclusion: Être heureux ne consiste pas à se conformer à un idéal de bonheur tel que l’entend la croyance commune mais à se
sentir libre de déployer notre propre désir
, LEXIQUE
● Un besoin: - Un désir nécessaire.
- Associé à une dépendance
● Un souhait: - Un désir dans un futur plus ou moins loin et que l’on peut établir à la différence du
désir instantané.
● Un désir:
- Selon René Girard, dans La Violence et le Sacré, 1972, chapitre VI,
Grasset, p. 204-205 considère que notre désir est mimétique
(exemple: triangle amoureux).
Conséquence: source de conflits (je désire ce que l’autre a)
- Un mouvement vers un objet (chose/activité/personne) que l’on se
représente comme une source de satisfaction
- Souvent c’est un mouvement corporel, guide notre action
- Associé au luxe
- Élan qui comble le manque
À l’origine de ce mouvement, il y a un manque ou une souffrance = Pascal, Pensées
🤔 Le Bonheur à différencier avec:
★ Le contentement: Être contenté c'est d'une certaine manière être heureux. La plénitude ou le fait d'être
comblé renvoient aussi au bonheur.
★ Le plaisir: Le bonheur est différent du plaisir car il suppose un plus et c'est précisément la nature de ce « plus»
qui est énigmatique et qui est à trouver.
★ La joie: Le plaisir et la joie sont des sentiments, ils sont éphémères, alors que l’idée de bonheur implique un
temps long.
★ La félicité et la béatitude: Un très grand bonheur, voire le plus grand bonheur qui puisse se concevoir. Si la
félicité renvoie le plus souvent à un bonheur « terrestre » et la béatitude au bonheur « céleste » (associé par
exemple au paradis des monothéismes occidentaux ou au nirvana bouddhiste), la béatitude peut aussi être
conçue indépendamment de toute référence religieuse.
Autre vocabulaire:
● L’imagination: Selon Kant, s’oppose à la raison universelle et semblable en tout homme. Au contraire,
l'imagination produit des représentations et des images subjectives, relatives à notre corps et à notre passion.
● Le malheur: S'empare de l'âme et dégrade tous les aspects de la personne. Le malheur n'est pas seulement
l'absence de bonheur. Il est imposé à l'innocent et bloque toute capacité de réaction. Selon Simone Weil,
L'amour de Dieu et le malheur, 1942, il ne s’agit pas d'une simple souffrance, il est un « poison d'inertie »,
c'est‑à‑dire qu'il brise la solidarité humaine et l'action.
● La souffrance: La conséquence de la violence ou de la nature
★ Le Bonheur National Brut:
La doctrine de l’utilitarisme conduit aujourd'hui à vouloir mesurer la quantité de bonheur à la façon du PNB. Le BNB a
été inventé en 1972 dans le royaume de Bhoutan et reconnu en 2011 par l’ONU. En 2019, les pays scandinaves arrivent en
tête du classement.
★ Le hygge: La philosophie danoise du bonheur
Selon l’ONU, les pays scandinaves sont les plus heureux du monde. Le secret se trouve notamment dans sa philosophie de
vie: le bien-être. Le hygge ou cocooning invite à savourer les petits moments de bonheur simple, seul ou entre amis.
★ Le bonheur au cœur des déclarations d'indépendance et des droits de l'homme
Le bonheur étant la recherche essentielle des peuples, les constitutions politiques issues des révolutions populaires ont
intégré cette dimension, tant aux États-Unis qu'en France. La Déclaration d'indépendance des États-Unis précise : «
parmi ces droits se trouvent la vie, la liberté et la recherche du bonheur ». Tandis qu'en France, la Déclaration des droits
de l'homme et du citoyen de 1789 indique dans son préambule : « tournent toujours au maintien de la Constitution et au
bonheur de tous».
★ Le taoïsme ou le yin et le yang:
Le taoïsme peut être conçu comme une sagesse du bonheur, c'est‑à‑dire un ensemble d'enseignements et de préceptes
pouvant amener à la sagesse, cette dernière étant comprise comme un bonheur lucide et serein. L'enseignement du
taoïsme consiste à comprendre que les choses qui nous apparaissent comme opposées – opposition sur laquelle nous
réglons souvent notre vie – ne le sont en réalité nullement
★ Edgar Cabanas, Eva Illouz, Happycratie : comment l'industrie du bonheur a pris le contrôle de nos vies, 2018
L'injonction au bonheur caractérisant le monde contemporain n'est plus liée à la vertu ou au bien commun, mais est
désormais le fonds de commerce de « marchands de bonheur » : coach personnel, thérapies comportementales,
applications diverses. Devenons-nous des « psytoyens » incapables de rester citoyens ?
La question du bien‑être au travail est de plus en plus prise en compte par les entreprises pour des objectifs sociaux, mais
aussi dans le but d'améliorer la productivité des salariés. Dans le même temps, le travail peut générer de plus en plus de
stress et les grandes entreprises se dotent de managers qui ont pour fonction de veiller au bonheur des salariés : les chiefs
happiness officers.
★ L’accomplissement des désir comme source de bonheur:
Le mythe de Midas
Midas, roi de Phrygie, était connu pour sa cupidité. Ses troupes trouvèrent un jour un homme ivre qu'elles amenèrent
jusqu'au roi. Midas le reconnut : il s'agissait de Silène, l'ami de Dionysos, dieu de la fête et du vin. Il fit donner une grande
fête en son honneur et lui offrit l'hospitalité. Pour remercier Midas de l'accueil réservé à son ami, Dionysos proposa à
Midas d'accomplir son vœu le plus cher. Ce dernier était un homme avide, préoccupé d'asseoir sa puissance en
augmentant son trésor. Il demanda donc à Dionysos le pouvoir de transformer tout ce qu'il touchait en or. Son vœu fut
exaucé mais, très vite, il comprit son erreur, car se transformèrent également en or son eau, sa nourriture et même sa
propre fille. Il implora alors Dionysos de lui rendre son ancienne condition. Seuls des bains répétés dans le fleuve Pactole
pouvaient briser ce vœu. Midias accomplit donc ces rites et retrouva ainsi son ancienne vie.
, Quelques films…
Samsara, Pan Nalin, 2001
Le bouddhisme présente la particularité d'être une religion sans divinité, et comprend différents courants. Tous ces courants
reconnaissent les « quatre nobles vérités », que l'on peut résumer ainsi :
1. La vie est souffrance et insatisfaction
2. L'origine de cette souffrance est le désir et l'attachement
3. La cessation de la souffrance est possible
4. Le chemin vers la cessation de la souffrance est la « voie moyenne », elle conduit au nirvana.
Samsara raconte l'histoire de Tashi, un moine bouddhiste, confié à un monastère du nord de l'Inde dès l'âge de cinq ans. Âgé d'une
vingtaine d'années et après plus de trois ans de solitude totale dans un ermitage, il retrouve le supérieur de son monastère, Apo, et
les autres moines. Mais il est rapidement troublé par des rêves et des désirs sexuels. Un long échange de regards avec une belle jeune
femme, Pema, le rend amoureux d'elle.
Tashi décide, peu après, de quitter sa vie de moine et épouse Pema (pourtant promise à un autre), avec qui il a un fils, Karma.
Plusieurs années plus tard, bien qu'il aime toujours Pema, il la trompe avec une saisonnière qui travaille dans leurs champs. Rongé
par la culpabilité, il abandonne sa femme et son fils pour retourner à sa vie monacale. Mais peu de temps avant qu'il n'atteigne le
monastère, Pema le rejoint. Elle lui rappelle que Bouddha a lui aussi abandonné sa femme dévouée et généreuse, Yashodhara, pour
trouver « l'éveil ». C'est le nom de Bouddha que la postérité a retenu. Pourtant, Yashodhara n'était-elle pas éveillée avant lui ? Pema
repart, laissant Tashi désespéré.
Into the Wild, Sean Penn, 2007
Il raconte l'histoire vraie d’un jeune homme qui cherche le bonheur. Fraîchement diplômé et destiné à une grande carrière.
Christopher McCandless, décide partir à l’aventure malgré les belles rencontres qu'il fait lors de son chemin, il décide de continuer
sa route seul, en écoutant seulement son désir ardent de liberté.
Autosuffisant, il se réfugie dans un bus au milieu de montagnes enneigées, en pleine connexion avec la nature. Pourtant, le
personnage finit par comprendre que le bonheur réside réellement dans les liens que l’on entretient avec autrui.
Cette poursuite du bonheur guide Christopher jusqu’en Alaska où peu de temps avant sa mort il écrit la phrase: Le bonheur n’est
véritable que lorsqu'il est partagé.
The Truman Show, film de Peter Weir avec Jim Carrey, met en scène un homme qui semble posséder tout ce dont on peut rêver :
une femme adorable et des enfants géniaux. Il vit dans une ville paradisiaque et exerce un travail passionnant.
Or, cette vie rêvée l’ennuie profondément. Il va alors tenter d’en repousser les limites et découvrir que ces limites existent au sens
propre puisque depuis sa naissance, il est en fait le héros d’une télé réalité suivie par des milliers de personnes. Son existence est
entièrement fabriquée, calquée sur ce que la majorité des gens voit comme étant le bonheur.
Lorsque Truman découvre la supercherie, il comprend alors que ses désirs lui ont été imposés et que c’est pour cela qu’il s’ennuyait
et n’était pas heureux.
À la fin du film, il trouve une porte pour sortir du studio : le réalisateur s’adresse alors à lui en voix-off et lui propose de rester vivre
dans cette illusion de bonheur pour ne pas avoir à subir les difficultés du monde extérieur. Mais Truman (en anglais « l’homme vrai
») refuse : mieux vaut souffrir et se débattre dans une vie parfois pénible mais être libre de découvrir la singularité des idéaux qui
nous animent.
Conclusion: Être heureux ne consiste pas à se conformer à un idéal de bonheur tel que l’entend la croyance commune mais à se
sentir libre de déployer notre propre désir
, LEXIQUE
● Un besoin: - Un désir nécessaire.
- Associé à une dépendance
● Un souhait: - Un désir dans un futur plus ou moins loin et que l’on peut établir à la différence du
désir instantané.
● Un désir:
- Selon René Girard, dans La Violence et le Sacré, 1972, chapitre VI,
Grasset, p. 204-205 considère que notre désir est mimétique
(exemple: triangle amoureux).
Conséquence: source de conflits (je désire ce que l’autre a)
- Un mouvement vers un objet (chose/activité/personne) que l’on se
représente comme une source de satisfaction
- Souvent c’est un mouvement corporel, guide notre action
- Associé au luxe
- Élan qui comble le manque
À l’origine de ce mouvement, il y a un manque ou une souffrance = Pascal, Pensées
🤔 Le Bonheur à différencier avec:
★ Le contentement: Être contenté c'est d'une certaine manière être heureux. La plénitude ou le fait d'être
comblé renvoient aussi au bonheur.
★ Le plaisir: Le bonheur est différent du plaisir car il suppose un plus et c'est précisément la nature de ce « plus»
qui est énigmatique et qui est à trouver.
★ La joie: Le plaisir et la joie sont des sentiments, ils sont éphémères, alors que l’idée de bonheur implique un
temps long.
★ La félicité et la béatitude: Un très grand bonheur, voire le plus grand bonheur qui puisse se concevoir. Si la
félicité renvoie le plus souvent à un bonheur « terrestre » et la béatitude au bonheur « céleste » (associé par
exemple au paradis des monothéismes occidentaux ou au nirvana bouddhiste), la béatitude peut aussi être
conçue indépendamment de toute référence religieuse.
Autre vocabulaire:
● L’imagination: Selon Kant, s’oppose à la raison universelle et semblable en tout homme. Au contraire,
l'imagination produit des représentations et des images subjectives, relatives à notre corps et à notre passion.
● Le malheur: S'empare de l'âme et dégrade tous les aspects de la personne. Le malheur n'est pas seulement
l'absence de bonheur. Il est imposé à l'innocent et bloque toute capacité de réaction. Selon Simone Weil,
L'amour de Dieu et le malheur, 1942, il ne s’agit pas d'une simple souffrance, il est un « poison d'inertie »,
c'est‑à‑dire qu'il brise la solidarité humaine et l'action.
● La souffrance: La conséquence de la violence ou de la nature
