Samenvatting Philosophy of Mind, Brain and Behavior
Substantie dualisme
De mens bestaat uit twee delen een materieel lichaam en een immateriële ziel. In de ziel zitten de
mentale staten en processen. Deze bestaan apart van elkaar, het zijn aparte substanties. Substantie
betekent dat iets onafhankelijk kan bestaan. Dat het aparte substanties zijn betekent niet dat ze
werkelijk gescheiden zijn. Volgens dualisten is er een interactie tussen het lichaam en de ziel.
Perceptie begint met lichamelijke processen maar resulteert in een bewuste ervaring. De wil zou
zitten in de ziel echter zijn de effect te zien in lichamelijke reacties.
Descartes stelde ook dat we kunnen twijfelen aan het bestaan van bijna alles, we kunnen alleen niet
twijfelen aan het feit dat we twijfelen. Twijfelen is een vorm van gedachte. Een beroemde uitspraak
van Descartes is dan ook: Ik denk dus ik ben (Cogito ergo sum). De essentie van “ik” is dat het een
denkend ding is. Hij neemt ook aan de materiële dingen niet kunnen denken.
Een ander argument om te denken dat het twee losse substanties zijn is volgens de wet van Leibniz.
Leibniz stelde dat een x hetzelfde is als y wanneer alle eigenschappen identiek zijn. Dus Twee biljart
ballen kunnen fysiek hetzelfde zijn, echter liggen ze op twee aparte locaties in de ruimte waardoor ze
niet alle eigenschappen delen. Teruggaand naar het dualisme, we kunnen twijfelen over ons bestaan
maar niet over ons twijfel. Zijn dus twee losse eigenschappen dus x (lichaam) is niet y (ziel). Een
tegenargument hiervoor is dat het een ontologische conclusie is uit een epistemologische verschil.
Twee kenmerken Cartesiaans Dualisme
1). Een immateriële ziel (zijn niet veel mensen ermee eens)
2). De onderscheiding van de buitenwereld en de innerlijke mind (blijft intact in huidige theorieën).
Je zintuigen krijgen input en daarvan uit wordt het gemanipuleerd door je lichaam.
Er is echter een interactieprobleem bij het dualisme. Hoe kan een immateriële substantie een
materiele substantie tot actie aansturen. De energie voor aansturing moet van iets materieels komen
volgens de natuurwetten.
Logische Behaviorisme
De enige manier om de immateriële ziel te bestuderen is om op introspectie te vertrouwen volgens
Wundt. Echter blijft dit subjectief dus nooit volledig betrouwbaar. Als antwoord hierop werd het
behaviorisme verder ontwikkelt als objectieve wetenschap door onder andere Skinner. Om dit te
kunnen doen moesten de ziel, mind en bewustzijn verbannen worden omdat deze niet
wetenschappelijk zijn. Buiten de wetenschap veranderde dit echter niets aan de manier waarop
mensen dachten over de mind. Omdat hier een dilemma ontstond werd het logische behaviorisme
ingeroepen.
Hierbij wordt er veronderstelt de mind een onderdeel is van ons gedrag en niet een causale motor.
Psychologen bestuderen gedrag in plaats van mind. Logische behavioristen definiëren de mind in
termen van gedrag.
Een tegenargument tegen deze denkwijze is dat er geen 1 op 1 connectie is tussen gedrag en
mentale staten en gedrag.
De identiteit theorie
De theorie wilt bewustzijn niet karakteriseren of er een eigenschap aan toeschrijven. In plaats
daarvan zeggen ze dat bewustzijn hetzelfde proces is als sommige hersenprocessen. Het staat dus
niet voor een definitie, het staat voor een samenstelling. Net zoals de Eifeltoren geen set is van
ijzerbalken maar hieruit bestaat).
Functionalisme
Mentaal holisme = gedrag kan verklaard worden door verschillende mentale staten.
Substantie dualisme
De mens bestaat uit twee delen een materieel lichaam en een immateriële ziel. In de ziel zitten de
mentale staten en processen. Deze bestaan apart van elkaar, het zijn aparte substanties. Substantie
betekent dat iets onafhankelijk kan bestaan. Dat het aparte substanties zijn betekent niet dat ze
werkelijk gescheiden zijn. Volgens dualisten is er een interactie tussen het lichaam en de ziel.
Perceptie begint met lichamelijke processen maar resulteert in een bewuste ervaring. De wil zou
zitten in de ziel echter zijn de effect te zien in lichamelijke reacties.
Descartes stelde ook dat we kunnen twijfelen aan het bestaan van bijna alles, we kunnen alleen niet
twijfelen aan het feit dat we twijfelen. Twijfelen is een vorm van gedachte. Een beroemde uitspraak
van Descartes is dan ook: Ik denk dus ik ben (Cogito ergo sum). De essentie van “ik” is dat het een
denkend ding is. Hij neemt ook aan de materiële dingen niet kunnen denken.
Een ander argument om te denken dat het twee losse substanties zijn is volgens de wet van Leibniz.
Leibniz stelde dat een x hetzelfde is als y wanneer alle eigenschappen identiek zijn. Dus Twee biljart
ballen kunnen fysiek hetzelfde zijn, echter liggen ze op twee aparte locaties in de ruimte waardoor ze
niet alle eigenschappen delen. Teruggaand naar het dualisme, we kunnen twijfelen over ons bestaan
maar niet over ons twijfel. Zijn dus twee losse eigenschappen dus x (lichaam) is niet y (ziel). Een
tegenargument hiervoor is dat het een ontologische conclusie is uit een epistemologische verschil.
Twee kenmerken Cartesiaans Dualisme
1). Een immateriële ziel (zijn niet veel mensen ermee eens)
2). De onderscheiding van de buitenwereld en de innerlijke mind (blijft intact in huidige theorieën).
Je zintuigen krijgen input en daarvan uit wordt het gemanipuleerd door je lichaam.
Er is echter een interactieprobleem bij het dualisme. Hoe kan een immateriële substantie een
materiele substantie tot actie aansturen. De energie voor aansturing moet van iets materieels komen
volgens de natuurwetten.
Logische Behaviorisme
De enige manier om de immateriële ziel te bestuderen is om op introspectie te vertrouwen volgens
Wundt. Echter blijft dit subjectief dus nooit volledig betrouwbaar. Als antwoord hierop werd het
behaviorisme verder ontwikkelt als objectieve wetenschap door onder andere Skinner. Om dit te
kunnen doen moesten de ziel, mind en bewustzijn verbannen worden omdat deze niet
wetenschappelijk zijn. Buiten de wetenschap veranderde dit echter niets aan de manier waarop
mensen dachten over de mind. Omdat hier een dilemma ontstond werd het logische behaviorisme
ingeroepen.
Hierbij wordt er veronderstelt de mind een onderdeel is van ons gedrag en niet een causale motor.
Psychologen bestuderen gedrag in plaats van mind. Logische behavioristen definiëren de mind in
termen van gedrag.
Een tegenargument tegen deze denkwijze is dat er geen 1 op 1 connectie is tussen gedrag en
mentale staten en gedrag.
De identiteit theorie
De theorie wilt bewustzijn niet karakteriseren of er een eigenschap aan toeschrijven. In plaats
daarvan zeggen ze dat bewustzijn hetzelfde proces is als sommige hersenprocessen. Het staat dus
niet voor een definitie, het staat voor een samenstelling. Net zoals de Eifeltoren geen set is van
ijzerbalken maar hieruit bestaat).
Functionalisme
Mentaal holisme = gedrag kan verklaard worden door verschillende mentale staten.
