Mardi 2024/2025
Capítulo VI. Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La psicología de
los pueblos (Völkerpsychologie)
Introducción
➔ Reflexiones sobre limitaciones investigación psicofisiológica y control experimental,
Wundt se plantea alternativas para psicología omnicomprensiva, tratando de
prestar atención a relaciones entre psicología y fenómenos colectivos desde un
punto de vista histórico cultural.
➔ 1862, Contribuciones a una teoría de la percepción sensorial plantea que el trabajo
psicológico exige multitud de métodos (histórico, genético, comparativo y estadístico)
➔ 1863, Lecciones sobre la mente humana y animal incluyen referencias a Sitten, las
costumbres o los sistemas morales. Las consideraba material útil para analizar,
desde un punto de vista evolutivo, los orígenes colectivos de las “culturas primitivas
o ahistóricas” del presente.
➔ Inquietudes culturales fueron ganando importancia, tercera edición de Fundamentos
de psicología fisiológica (1893), la Völkerpsychologie acompaña en igualdad a la
psicología fisiológica como una de las dos ramas principales de psicología científica.
➔ 1900, Wundt se volcó en el estudio de la Völkerpsychologie y dedicó los últimos 15
años de su vida. Proyecto concluido en 1920, mismo año de su muerte, y resultado
final serán reflexiones psicosociológicas, psico-históricas y culturales en las que,
tomaba en cuenta informes de viajeros, exploradores y antropólogos.
➔ Völkerpsychologie → “Psicología de los pueblos”, o “psicología popular”. Wundt se
refería específicamente a una suerte de psicología de la cultura humana en
contraste con la psicología individual, naturalista y actualista. Propuesta original en
la tradición idealista del yo trascendental y del Geist de Lazarus y Steinthal.
1. La fundación de la Volkerpshychologie por Lazarus y Steinthal.
➔ Lazarus influido por idea de que la naturaleza sociocultural del hombre y en que los
acontecimientos colectivos se deberían poder tratar como procesos análogos a lo
que sucede dentro de nuestras mentes individuales.
➔ Steinthal conoció a Lazaraus estudiando filología en la universidad de Berlín, a
quien contagio su entusiasmo por las tesis de Humboldt, en concreto planteamiento
que ligaba lenguaje y habla con el pensamiento de grupos humanos.
➔ 1860 se creó la primera cátedra de Völkerpsychologie en la Universidad de Berna
ocupada por Lazarus, quien fundó junto a Steinthal la Revista de Filología y
Psicología de los pueblos.
➔ Programa intelectual que consistía en la reinterpretación y el desarrollo de la noción
idealista de Volkgeist (espíritu del pueblo) según esta no podía suponerse a margen
del Geist (espíritu) particular de cada individuo. Sociedad tiene preeminencia lógica,
temporal y psicológica sobre el individuo e influye en su desarrollo.
◆ El volkgeist refleja la mentalidad característica de un pueblo en particular.
Operaba sobre los mismos procesos psicológicos de la mente individual, si
eran más complejos y extendidos.
➔ Lazarus y Steinthal existían dos manifestaciones interrelacionadas con el Volkgeist.
◆ Intrapsíquica → se estructuraba siguiendo la tríada psíquica arquetípica
(pensamientos, sentimientos y disposiciones volitivas).
, Mardi 2024/2025
◆ Encarnación material del Volkgeist en productos culturales (libros, obras
de arte…) y sus dominios básicos se estructuraban en paralelo a los tres
elementos intrapsíquicos.
● Mitología → revelarían la mentalidad colectiva originaria
● Costumbres → ligadas a lo volitivo, configuración de la acción
práctica desde hábitos básicos hasta reglamentos éticos complejos
● Religión. → esfera emocional e imaginativa, que se elevaba en las
diferentes artes. Lengua común como factor fundamental Volkgeist.
Creación del genio nacional para estimar su calidad o grandeza
mental. Fuente intrapsíquica del lenguaje remitía a ideas subjetivas y
autorreferenciales de miembros comunidad (identidad compartida).
➔ Lazarus y Steinthal también definieron dos áreas de la Volkerpsychologie:
◆ Leyes generales que rigen la aparición y desarrollo del Volkgeist en toda la
humanidad
◆ Descripción del Volkgeist particular de cada comunidad.
● Material para obtener de manera inductiva la parte general.
➔ Ambos colocaban a la psicología de los pueblos como la base explicativa de todas
las ciencias humanas (historia, lingüística...), que en su mayoría eran disciplinas
descriptivas, entendiéndolas como puente entre estas y las ciencias naturales.
2. La Völkerpshychologie de Wundt.
➔ Wundt desde 1863 había tratado de tomar distancias de la psicología de los pueblos
propuesta por Lazarus y Steinthal. Defendía que la mente individual y sus leyes
antecedían en todos los casos al hecho social. Con los años hizo que se cuestionara
esta afirmación y se identificara con una perspectiva socio-cultural en la que lo
colectivo se sobreponía a lo individual.
➔ Wundt, la psicología colectiva no reproducía simplemente el funcionamiento de una
mente individual a otra escala, como planos paralelos. Muy al contrario, proponía
que ambas esferas estaban relacionadas de una manera más sutil y complejas.
➔ Tres consecuencias podrían extraerse del empeño de Wundt:
La unidad psíquica de la especie
➔ Trataba de evitar supuestos especulativos e idealistas sobre el espíritu colectivo y la
estrechez determinista planteada por el principio lamarquista y spenceriano de la
herencia de los caracteres adquiridos.
➔ Por sobreinterpretación de tesis darwinianas, biólogos llegaron al extremo de
relacionar los orígenes de cada raza con una especie diferente de mono.
➔ Otros planteamientos raciológicos se usaron para baremar la madurez de los
distintos pueblos y naciones. Como ideas científicas para justificar el programa
etnocéntrico y colonialista de naciones occidentales del s. XIX hasta la II G.M.
➔ Wundt manejaba un principio monogenista de la especie humana y estaba
convencido de la primigenia unidad psíquica de toda la especie humana.
➔ Variaciones de estructura mental básica del ser humano se explicaban por la acción
del medio ambiente geoclimático y cultural en que se desenvolvía y relacionaba
cada grupo humano.
➔ Lazarus y Steinthal también compartían idea, interés especial por reconocimiento y
clasificación de los rasgos diferenciales de distintos pueblos y naciones.
Capítulo VI. Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La psicología de
los pueblos (Völkerpsychologie)
Introducción
➔ Reflexiones sobre limitaciones investigación psicofisiológica y control experimental,
Wundt se plantea alternativas para psicología omnicomprensiva, tratando de
prestar atención a relaciones entre psicología y fenómenos colectivos desde un
punto de vista histórico cultural.
➔ 1862, Contribuciones a una teoría de la percepción sensorial plantea que el trabajo
psicológico exige multitud de métodos (histórico, genético, comparativo y estadístico)
➔ 1863, Lecciones sobre la mente humana y animal incluyen referencias a Sitten, las
costumbres o los sistemas morales. Las consideraba material útil para analizar,
desde un punto de vista evolutivo, los orígenes colectivos de las “culturas primitivas
o ahistóricas” del presente.
➔ Inquietudes culturales fueron ganando importancia, tercera edición de Fundamentos
de psicología fisiológica (1893), la Völkerpsychologie acompaña en igualdad a la
psicología fisiológica como una de las dos ramas principales de psicología científica.
➔ 1900, Wundt se volcó en el estudio de la Völkerpsychologie y dedicó los últimos 15
años de su vida. Proyecto concluido en 1920, mismo año de su muerte, y resultado
final serán reflexiones psicosociológicas, psico-históricas y culturales en las que,
tomaba en cuenta informes de viajeros, exploradores y antropólogos.
➔ Völkerpsychologie → “Psicología de los pueblos”, o “psicología popular”. Wundt se
refería específicamente a una suerte de psicología de la cultura humana en
contraste con la psicología individual, naturalista y actualista. Propuesta original en
la tradición idealista del yo trascendental y del Geist de Lazarus y Steinthal.
1. La fundación de la Volkerpshychologie por Lazarus y Steinthal.
➔ Lazarus influido por idea de que la naturaleza sociocultural del hombre y en que los
acontecimientos colectivos se deberían poder tratar como procesos análogos a lo
que sucede dentro de nuestras mentes individuales.
➔ Steinthal conoció a Lazaraus estudiando filología en la universidad de Berlín, a
quien contagio su entusiasmo por las tesis de Humboldt, en concreto planteamiento
que ligaba lenguaje y habla con el pensamiento de grupos humanos.
➔ 1860 se creó la primera cátedra de Völkerpsychologie en la Universidad de Berna
ocupada por Lazarus, quien fundó junto a Steinthal la Revista de Filología y
Psicología de los pueblos.
➔ Programa intelectual que consistía en la reinterpretación y el desarrollo de la noción
idealista de Volkgeist (espíritu del pueblo) según esta no podía suponerse a margen
del Geist (espíritu) particular de cada individuo. Sociedad tiene preeminencia lógica,
temporal y psicológica sobre el individuo e influye en su desarrollo.
◆ El volkgeist refleja la mentalidad característica de un pueblo en particular.
Operaba sobre los mismos procesos psicológicos de la mente individual, si
eran más complejos y extendidos.
➔ Lazarus y Steinthal existían dos manifestaciones interrelacionadas con el Volkgeist.
◆ Intrapsíquica → se estructuraba siguiendo la tríada psíquica arquetípica
(pensamientos, sentimientos y disposiciones volitivas).
, Mardi 2024/2025
◆ Encarnación material del Volkgeist en productos culturales (libros, obras
de arte…) y sus dominios básicos se estructuraban en paralelo a los tres
elementos intrapsíquicos.
● Mitología → revelarían la mentalidad colectiva originaria
● Costumbres → ligadas a lo volitivo, configuración de la acción
práctica desde hábitos básicos hasta reglamentos éticos complejos
● Religión. → esfera emocional e imaginativa, que se elevaba en las
diferentes artes. Lengua común como factor fundamental Volkgeist.
Creación del genio nacional para estimar su calidad o grandeza
mental. Fuente intrapsíquica del lenguaje remitía a ideas subjetivas y
autorreferenciales de miembros comunidad (identidad compartida).
➔ Lazarus y Steinthal también definieron dos áreas de la Volkerpsychologie:
◆ Leyes generales que rigen la aparición y desarrollo del Volkgeist en toda la
humanidad
◆ Descripción del Volkgeist particular de cada comunidad.
● Material para obtener de manera inductiva la parte general.
➔ Ambos colocaban a la psicología de los pueblos como la base explicativa de todas
las ciencias humanas (historia, lingüística...), que en su mayoría eran disciplinas
descriptivas, entendiéndolas como puente entre estas y las ciencias naturales.
2. La Völkerpshychologie de Wundt.
➔ Wundt desde 1863 había tratado de tomar distancias de la psicología de los pueblos
propuesta por Lazarus y Steinthal. Defendía que la mente individual y sus leyes
antecedían en todos los casos al hecho social. Con los años hizo que se cuestionara
esta afirmación y se identificara con una perspectiva socio-cultural en la que lo
colectivo se sobreponía a lo individual.
➔ Wundt, la psicología colectiva no reproducía simplemente el funcionamiento de una
mente individual a otra escala, como planos paralelos. Muy al contrario, proponía
que ambas esferas estaban relacionadas de una manera más sutil y complejas.
➔ Tres consecuencias podrían extraerse del empeño de Wundt:
La unidad psíquica de la especie
➔ Trataba de evitar supuestos especulativos e idealistas sobre el espíritu colectivo y la
estrechez determinista planteada por el principio lamarquista y spenceriano de la
herencia de los caracteres adquiridos.
➔ Por sobreinterpretación de tesis darwinianas, biólogos llegaron al extremo de
relacionar los orígenes de cada raza con una especie diferente de mono.
➔ Otros planteamientos raciológicos se usaron para baremar la madurez de los
distintos pueblos y naciones. Como ideas científicas para justificar el programa
etnocéntrico y colonialista de naciones occidentales del s. XIX hasta la II G.M.
➔ Wundt manejaba un principio monogenista de la especie humana y estaba
convencido de la primigenia unidad psíquica de toda la especie humana.
➔ Variaciones de estructura mental básica del ser humano se explicaban por la acción
del medio ambiente geoclimático y cultural en que se desenvolvía y relacionaba
cada grupo humano.
➔ Lazarus y Steinthal también compartían idea, interés especial por reconocimiento y
clasificación de los rasgos diferenciales de distintos pueblos y naciones.
