NIETZSCHE
Filoso alemán de Época Contemporánea cuyo pensamiento es considerado de los más radicales
del s XX, in uenciado por el losofo Arthur Schopenhauer y el musico Richard Wagner. Obras: La
gaya ciencia y Así habló Zaratustra.
La grandeza del mundo griego consistía en la armonía entre lo apolíneo ( el mundo ordenado y
racional) y lo dionisiaco (el mundo irracional y biológico). Pero, con Sócrates y Platón, los griegos
crean un mundo racional, considerando lo dionisiaco como “irrealidad” o “no ser." La caída del
espíritu griego y el ascenso de la moral judeocristiana y el monoteísmo signi can el triunfo de lo
apolíneo sobre lo que es verdadero para Nietzsche, lo dionisíaco.
Su losofía se centra en la crítica a la cultura occidental, la cual considera hostil a la vida. Se tata
de una critica a los tres mundos creados por el hombre: el mundo racional, religioso y moral.
A la Metafísica: Los lósofos tienen una vision del mundo inadecuada. La invención del Mundo
Racional lleva a la invención de conceptos metafísicos.Los lósofos a rman la escisión de la
realidad en dos: un mundo verdadero, atribuido a la razón y un mundo aparente, atribuido a los
sentidos. Platón defendió esta tesis y con ayuda del cristianismo, se ha convertido en la actitud
básica de nuestra cultura. Para Nietzsche el platonismo y la Metafísica occidental tienen origen
psicológico: una reacción antivital, incapaz de ver lo terrible del muno de los sentidos. Además,
dada la íntima relación entre el pensamiento y el lenguaje, cuando la Metafísica tradicional
falsi ca los conceptos, se falsi can también el valor y el sentido de las palabras, contribuyendo el
lenguaje a este engaño metafísico de la realidad. Para recuperar el sentido de lo real, hemos de
recuperar el valor de las palabras. De ahí el estilo aforístico de su obra.
A la idea del conocimiento: Al reconocer dos formas de ser (sustancia y accidentes), la losofía
creyó que los conceptos podían expresar correctamente la realidad, pero al no existir ni esencia,
ni formas sustanciales y permanentes, Nietzsche a rma que la metáfora y el arte expresan la
realidad mejor que el concepto y la losofía. La losofía considera que las leyes de la razón son
también leyes del mundo y sus principios principios básicos de la realidad. Nietzsche, en cambio,
a rmará su irracionalidad: la lógica y la razón son invenciones porque las cosas no se someten a
regularidad alguna. El mundo son realidades cambiantes, distintas y contradictorias. La losofía
creyó en el conocimiento objetivo del mundo, válido para todos, pero si no existe una realidad
absoluta (Mundo Inteligible o Dios) esta con anza carece de sentido. La razón es una dimensión
del ser humano junto con otras más básicas (imaginación, sentimientos, instinto…). Nietzsche
criticó también las concepciones principales de la ciencia: las leyes cientí cas y las Matemáticas
son invenciones humanas.
A la moral tradicional: el dogmatismo moral consiste en creer en la objetividad y universalidad
de los valores morales que el cristianismo sitúa en la mente eterna e inmutable de Dios. El
cristianismo se equivoca porque los valores morales los crean las personas como proyecciones
de sus pasiones, sentimientos e intereses. La moral tradicional considera que las leyes morales
son universales y que si algo es bueno lo es para todos. Nietzsche, por el contrario, de ende que
las leyes morales cambian con el tiempo y la cultura. La moral tradicional es antivital, porque sus
valores son contrarios a la vida y antinatural, porque sus leyes van en contra de las tendencias
primordiales de la vida, es una moral de resentimiento contra los instintos y el mundo biológico.
La religión: Dios no existe. El éxito de la creencia religiosa y la invención del mundo religioso es
el resentimiento, el no sentirse cómodo con la vida y el afán de ocultar la dimension trágica de la
existencia. Critica la “metafísica cristiana”: el cristianismo es el “platonismo para el pueblo” al
dividir la realidad den dos mundos. Critica también la moral cristiana por destruir los valores del
mundo antiguo, por fomentar la “moral de esclavos” y por su idea de culpabilidad, de pecado. El
monoteísmo representa la desvalorización del mundo y la máxima hostilidad contra la naturaleza
y la voluntad de la vida. Dios representa los valores negativos contrarios a la vida.
fi fifi
fl fi fi fi fi fi fi fi fi fi fi fi fi fifi
Filoso alemán de Época Contemporánea cuyo pensamiento es considerado de los más radicales
del s XX, in uenciado por el losofo Arthur Schopenhauer y el musico Richard Wagner. Obras: La
gaya ciencia y Así habló Zaratustra.
La grandeza del mundo griego consistía en la armonía entre lo apolíneo ( el mundo ordenado y
racional) y lo dionisiaco (el mundo irracional y biológico). Pero, con Sócrates y Platón, los griegos
crean un mundo racional, considerando lo dionisiaco como “irrealidad” o “no ser." La caída del
espíritu griego y el ascenso de la moral judeocristiana y el monoteísmo signi can el triunfo de lo
apolíneo sobre lo que es verdadero para Nietzsche, lo dionisíaco.
Su losofía se centra en la crítica a la cultura occidental, la cual considera hostil a la vida. Se tata
de una critica a los tres mundos creados por el hombre: el mundo racional, religioso y moral.
A la Metafísica: Los lósofos tienen una vision del mundo inadecuada. La invención del Mundo
Racional lleva a la invención de conceptos metafísicos.Los lósofos a rman la escisión de la
realidad en dos: un mundo verdadero, atribuido a la razón y un mundo aparente, atribuido a los
sentidos. Platón defendió esta tesis y con ayuda del cristianismo, se ha convertido en la actitud
básica de nuestra cultura. Para Nietzsche el platonismo y la Metafísica occidental tienen origen
psicológico: una reacción antivital, incapaz de ver lo terrible del muno de los sentidos. Además,
dada la íntima relación entre el pensamiento y el lenguaje, cuando la Metafísica tradicional
falsi ca los conceptos, se falsi can también el valor y el sentido de las palabras, contribuyendo el
lenguaje a este engaño metafísico de la realidad. Para recuperar el sentido de lo real, hemos de
recuperar el valor de las palabras. De ahí el estilo aforístico de su obra.
A la idea del conocimiento: Al reconocer dos formas de ser (sustancia y accidentes), la losofía
creyó que los conceptos podían expresar correctamente la realidad, pero al no existir ni esencia,
ni formas sustanciales y permanentes, Nietzsche a rma que la metáfora y el arte expresan la
realidad mejor que el concepto y la losofía. La losofía considera que las leyes de la razón son
también leyes del mundo y sus principios principios básicos de la realidad. Nietzsche, en cambio,
a rmará su irracionalidad: la lógica y la razón son invenciones porque las cosas no se someten a
regularidad alguna. El mundo son realidades cambiantes, distintas y contradictorias. La losofía
creyó en el conocimiento objetivo del mundo, válido para todos, pero si no existe una realidad
absoluta (Mundo Inteligible o Dios) esta con anza carece de sentido. La razón es una dimensión
del ser humano junto con otras más básicas (imaginación, sentimientos, instinto…). Nietzsche
criticó también las concepciones principales de la ciencia: las leyes cientí cas y las Matemáticas
son invenciones humanas.
A la moral tradicional: el dogmatismo moral consiste en creer en la objetividad y universalidad
de los valores morales que el cristianismo sitúa en la mente eterna e inmutable de Dios. El
cristianismo se equivoca porque los valores morales los crean las personas como proyecciones
de sus pasiones, sentimientos e intereses. La moral tradicional considera que las leyes morales
son universales y que si algo es bueno lo es para todos. Nietzsche, por el contrario, de ende que
las leyes morales cambian con el tiempo y la cultura. La moral tradicional es antivital, porque sus
valores son contrarios a la vida y antinatural, porque sus leyes van en contra de las tendencias
primordiales de la vida, es una moral de resentimiento contra los instintos y el mundo biológico.
La religión: Dios no existe. El éxito de la creencia religiosa y la invención del mundo religioso es
el resentimiento, el no sentirse cómodo con la vida y el afán de ocultar la dimension trágica de la
existencia. Critica la “metafísica cristiana”: el cristianismo es el “platonismo para el pueblo” al
dividir la realidad den dos mundos. Critica también la moral cristiana por destruir los valores del
mundo antiguo, por fomentar la “moral de esclavos” y por su idea de culpabilidad, de pecado. El
monoteísmo representa la desvalorización del mundo y la máxima hostilidad contra la naturaleza
y la voluntad de la vida. Dios representa los valores negativos contrarios a la vida.
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