NIETZSCHE
Introducción/ conclusión
Nietzsche nació en el siglo XIX en Alemania y su padre fue un pastor luterano. Estudió filología clásica y
llegó a ser catedrático a los 25 años. Entró en contacto con la filosofía de Schopenhauer y fue un apasionado
de la música de Wagner, no obstante, su delicada salud y los problemas que esta le causaron le ocasionaron
terribles dolores de cabeza. Uno de sus episodios finales relata cómo se abrazó llorando a un caballo que
acababa de recibir un latigazo de su dueño.
Su filosofía se divide en cuatro periodos:
Periodo romántico.Filosofía de la noche: griegos, influencia de Schopenhauer y Wagner.
Periodo positivista e ilustrado. Filosofía de la mañana. Influencia de ilustrados franceses.
Periodo del mensaje de Zaratustra. Filosofía del mediodía. Ideas principales. Así habló Zaratustra.
Periodo crítico. Filosofía del atardecer. Completa crítica a la cultura. Más allá del bien y del mal.
DIOS
Nietzsche realiza una dura crítica a la religión cristiana en su última etapa, conocida como el periodo crítico.
Toda religión nace del miedo, de las angustias y de las necesidades, de la impotencia que siente el hombre
de sí mismo. Por lo tanto, ninguna religión ha contenido jamás ninguna verdad. Así, el cristianismo ha
creado un mundo ideal, celestial, que lleva consigo la desvalorización del mundo terreno:
-Supone el extravío más fuerte de los instintos que lleva a inventarse el otro mundo, y despreciar éste.
-Fomenta los valores mezquinos y de los débiles como la obediencia, el sacrificio, la
humildad…siendo el enemigo moral del Superhombre.
El cristianismo es, por tanto, una “moral vulgar” que no busca una verdadera virtud, y su culpable es Dios,
por eso justo hay que acabar con él, por ser el mayor obstáculo para la vida.
La muerte de Dios
Este es el eje central de toda la filosofía de Nietszche, la negación rotunda de la existencia de un ser superior
y contrariedad absoluta ante los valores predicados por la iglesia en la sociedad occidental.
Supone la liberación del hombre de la idea del mas allá. La propia idea de Dios impide al hombre ser
hombre y llegar a ser superhombre. Dios debe morir para que el hombre viva. Con su muerte, se han
derrumbado todos los pilares que sostenían la tradición, la historia y la cultura de Occidente. Así da
comienzo una nueva historia en la que el hombre no está ligado a mitologías y se hace creador de su propio
destino. Zaratustra, el gran preonero de la muerte de Dios comenta: “Dios ha muerto. Viva el superhombre”.
Con esta idea en mente, ya nada tiene sentido, todas las bases sobre las que se había fundado la cultura
occidental han caido. Toda esta situación supone un gran nihilismo para nietszche y para el hombre, ¿Ahora
qué? Podrían preguntarse muchos.
Nihilismo
Nihilismo proviene del latín nihil, nada. Es la consecuencia directa de la muerte de Dios, de la ausencia de
valores, metas y respuestas a las preguntas cuya respuesta solían ser Dios. Ahora, estamos perdido, hemos
perdido la brújula que guiaba nuestros pasos en la historia. Sin embargo, hay dos visiones posibles del
nihilismo, una positiva y otra negativa.
-Nihilismo pesimista: momento inicial de consternación ante la muerte de Dios y proceder como si
nada hubiera pasado
-Nihilismo optimista: Posibilidad de crear nuevos valores, voluntad de poder y el superhombre.
Corresponde al segundo momento en el que los hombres fuertes toman el control de su vida y la asumen,
con todo lo malo y bueno que esto conlleva. Es propio de los mismos que se rigen por la moral de los
señores.
En general, el nihilismo supone repensar a fondo el armazón fundamental de todo lo que existe, hay tres
momentos principales de esta corriente:
1-Duda: desorientación radica y perdida de sentido como consecuencia inmediata de la destrucción
de valores vigentes hasta el momento.
2-Reflexión: distanciamiento definitivo de la tradición platónico-cristiana.
3-Inflexión: nueva perspectiva del ser y del hombre, se revalora la vida, hay esperanza. Esto ocurre
gracias al instinto que Nietszche denomina como la voluntad de poder.
La consecuencia de la muerte de Dios y la transformación de nihilismo darán lugar a su proyecto filosófico
vitalista.
, ANTROPOLOGÍA-Superhombre
*Empezar este problema redactando resumidamente la muerte de Dios y comentar la
aparición del superhombre como una de sus consecuencias*
La transmutación de todos los valores, la destrucción de la moral de los esclavos y del cristianismo y la
muerte de Dios, han de dar paso necesariamente a la aparición del superhombre. El hombre actual es un
puente hacia el superhombre, al cual se llegará mediante las tres metamorfosis del espíritu:
-Camello: Animal de carga que obedece al amo sin quejarse. Representa el “tu debes”.
-León: Cansado por el peso de la carga, se rebela contra su amo y lo derriba. Se convierte en el
hombre-león, crítico y dueño de sí mismo, que representa el «yo quiero» e impone su voluntad.
-Niño: A medida que se va quitando las cargas, se va haciendo el creador de sus propios valores; se
convierte en el hombre-niño que busca la afirmación de sí mismo. Es inocente y creador y es la
posibilidad de unos nuevos valores.
El superhombre conoce la muerte de Dios, no piensa en un más allá, sino que ama la vida y la tierra.
Predominan los nuevos valores, la voluntad de poder, es el espíritu libre, Dios para sí mismo. Él es fuerte y
no necesita a la masa para autoafirmarse. Sus características son:
Ansia de vivir: La vida solo tiene el sentido que le damos nosotros, no hay que preocuparse por ella.
Superación: Principalmente, de la moral cristiana. Lo que favorece la vida es lo bueno y lo que
perjudica es lo malo.
Superior: El superhombre debe practicar la moral del los señores, dice sí a las jerarquías. La
igualdad solo lleva a la moral del rebaño, a la moral del esclavo. Rechaza la moral de los esclavos y
la conducta gregaria.
Valores: Rompe con la jerarquía de valores tradicionales, ha cambiado los valores y la forma de
vivir. “Hay que amar la vida de forma que quieras volver a vivirla una y otra vez a pesar del dolor”.
Tierra: Olvidar la idea de Dios para vivir en plenitud, no le preocupa la metafísica ni el más allá.
Poder: El superhombre vive la voluntad de poder. Es la voluntad de dominar y recrear el mundo y
sus valores. Se deja llevar por el deseo de dominar , de ser señor y no esclavo.
Retorno: El superhombre vive el eterno retorno.
Eterno retorno
Es una concepción cíclica dle tiempo en la que todos los acontecimientos del mundo(pasado, presente y
futuro) se repetirán eternamente. Es una hipótesis que no podemos demostrar pero que deberíamos vivir
como si fuese verdadera. La vida es fugacidad, devenir y no hay nada permanente.
El universo se rige según el eterno retorno, interpreta al propio universo como algo cerrado en sí mismo,
autosuficiente y carente de toda referencia que no inmanente. El amor al eterno retorno incita al hombre a la
superación.
ÉTICA-LA NUEVA FILOSOFÍA
Niteszche tiene una visión muy crítica y deconstructiva de la filosofía, evidenciado en todas sus críticas y
negación absoluta de los valores anteriormente arraigados en la sociedad. Una de estas criticas es
la crítica a la cultura occidental.
La cultura occidental está viciada desde su origen. Es una cultura racional y dogmática, por lo tanto,
decadente, se opone a la vida, a los instintos e intenta instaurar la racionalidad a toda costa.
Crítica de la moral
Sus valores morales son “antinaturales”, van en contra de la vida al poner todo su énfasis en una vida más
allá, más ideal, fuera del hombre concreto, viviente en esta vida.
Al afirmar que existe un orden moral del mundo que dirige la historia de los hombres, lo que se ha hecho ha
sido afirmar que alguien desde fuera del mundo dirige a los hombres. Entonces han prevalecido los valores
de los débiles: compasión, misericordia,sacrificio..., en los que se ve la prevalencia de los instintos de
decadencia sobre los de superación.
Distingue dos tipos de morales:
Moral de los señores: caballeresca, propia de los espíritus elevados, ama la vida, el poder, el placer.
Es la moral propia del superhombre y la del que quiere la muerte de Dios.
Moral de los esclavos: de los débiles, es la inversión de los valores: dolor, pequeñez, ... El esclavo
los encuentra en sí mismo al ser una moral pasiva. Judaísmo y cristianismo.
Introducción/ conclusión
Nietzsche nació en el siglo XIX en Alemania y su padre fue un pastor luterano. Estudió filología clásica y
llegó a ser catedrático a los 25 años. Entró en contacto con la filosofía de Schopenhauer y fue un apasionado
de la música de Wagner, no obstante, su delicada salud y los problemas que esta le causaron le ocasionaron
terribles dolores de cabeza. Uno de sus episodios finales relata cómo se abrazó llorando a un caballo que
acababa de recibir un latigazo de su dueño.
Su filosofía se divide en cuatro periodos:
Periodo romántico.Filosofía de la noche: griegos, influencia de Schopenhauer y Wagner.
Periodo positivista e ilustrado. Filosofía de la mañana. Influencia de ilustrados franceses.
Periodo del mensaje de Zaratustra. Filosofía del mediodía. Ideas principales. Así habló Zaratustra.
Periodo crítico. Filosofía del atardecer. Completa crítica a la cultura. Más allá del bien y del mal.
DIOS
Nietzsche realiza una dura crítica a la religión cristiana en su última etapa, conocida como el periodo crítico.
Toda religión nace del miedo, de las angustias y de las necesidades, de la impotencia que siente el hombre
de sí mismo. Por lo tanto, ninguna religión ha contenido jamás ninguna verdad. Así, el cristianismo ha
creado un mundo ideal, celestial, que lleva consigo la desvalorización del mundo terreno:
-Supone el extravío más fuerte de los instintos que lleva a inventarse el otro mundo, y despreciar éste.
-Fomenta los valores mezquinos y de los débiles como la obediencia, el sacrificio, la
humildad…siendo el enemigo moral del Superhombre.
El cristianismo es, por tanto, una “moral vulgar” que no busca una verdadera virtud, y su culpable es Dios,
por eso justo hay que acabar con él, por ser el mayor obstáculo para la vida.
La muerte de Dios
Este es el eje central de toda la filosofía de Nietszche, la negación rotunda de la existencia de un ser superior
y contrariedad absoluta ante los valores predicados por la iglesia en la sociedad occidental.
Supone la liberación del hombre de la idea del mas allá. La propia idea de Dios impide al hombre ser
hombre y llegar a ser superhombre. Dios debe morir para que el hombre viva. Con su muerte, se han
derrumbado todos los pilares que sostenían la tradición, la historia y la cultura de Occidente. Así da
comienzo una nueva historia en la que el hombre no está ligado a mitologías y se hace creador de su propio
destino. Zaratustra, el gran preonero de la muerte de Dios comenta: “Dios ha muerto. Viva el superhombre”.
Con esta idea en mente, ya nada tiene sentido, todas las bases sobre las que se había fundado la cultura
occidental han caido. Toda esta situación supone un gran nihilismo para nietszche y para el hombre, ¿Ahora
qué? Podrían preguntarse muchos.
Nihilismo
Nihilismo proviene del latín nihil, nada. Es la consecuencia directa de la muerte de Dios, de la ausencia de
valores, metas y respuestas a las preguntas cuya respuesta solían ser Dios. Ahora, estamos perdido, hemos
perdido la brújula que guiaba nuestros pasos en la historia. Sin embargo, hay dos visiones posibles del
nihilismo, una positiva y otra negativa.
-Nihilismo pesimista: momento inicial de consternación ante la muerte de Dios y proceder como si
nada hubiera pasado
-Nihilismo optimista: Posibilidad de crear nuevos valores, voluntad de poder y el superhombre.
Corresponde al segundo momento en el que los hombres fuertes toman el control de su vida y la asumen,
con todo lo malo y bueno que esto conlleva. Es propio de los mismos que se rigen por la moral de los
señores.
En general, el nihilismo supone repensar a fondo el armazón fundamental de todo lo que existe, hay tres
momentos principales de esta corriente:
1-Duda: desorientación radica y perdida de sentido como consecuencia inmediata de la destrucción
de valores vigentes hasta el momento.
2-Reflexión: distanciamiento definitivo de la tradición platónico-cristiana.
3-Inflexión: nueva perspectiva del ser y del hombre, se revalora la vida, hay esperanza. Esto ocurre
gracias al instinto que Nietszche denomina como la voluntad de poder.
La consecuencia de la muerte de Dios y la transformación de nihilismo darán lugar a su proyecto filosófico
vitalista.
, ANTROPOLOGÍA-Superhombre
*Empezar este problema redactando resumidamente la muerte de Dios y comentar la
aparición del superhombre como una de sus consecuencias*
La transmutación de todos los valores, la destrucción de la moral de los esclavos y del cristianismo y la
muerte de Dios, han de dar paso necesariamente a la aparición del superhombre. El hombre actual es un
puente hacia el superhombre, al cual se llegará mediante las tres metamorfosis del espíritu:
-Camello: Animal de carga que obedece al amo sin quejarse. Representa el “tu debes”.
-León: Cansado por el peso de la carga, se rebela contra su amo y lo derriba. Se convierte en el
hombre-león, crítico y dueño de sí mismo, que representa el «yo quiero» e impone su voluntad.
-Niño: A medida que se va quitando las cargas, se va haciendo el creador de sus propios valores; se
convierte en el hombre-niño que busca la afirmación de sí mismo. Es inocente y creador y es la
posibilidad de unos nuevos valores.
El superhombre conoce la muerte de Dios, no piensa en un más allá, sino que ama la vida y la tierra.
Predominan los nuevos valores, la voluntad de poder, es el espíritu libre, Dios para sí mismo. Él es fuerte y
no necesita a la masa para autoafirmarse. Sus características son:
Ansia de vivir: La vida solo tiene el sentido que le damos nosotros, no hay que preocuparse por ella.
Superación: Principalmente, de la moral cristiana. Lo que favorece la vida es lo bueno y lo que
perjudica es lo malo.
Superior: El superhombre debe practicar la moral del los señores, dice sí a las jerarquías. La
igualdad solo lleva a la moral del rebaño, a la moral del esclavo. Rechaza la moral de los esclavos y
la conducta gregaria.
Valores: Rompe con la jerarquía de valores tradicionales, ha cambiado los valores y la forma de
vivir. “Hay que amar la vida de forma que quieras volver a vivirla una y otra vez a pesar del dolor”.
Tierra: Olvidar la idea de Dios para vivir en plenitud, no le preocupa la metafísica ni el más allá.
Poder: El superhombre vive la voluntad de poder. Es la voluntad de dominar y recrear el mundo y
sus valores. Se deja llevar por el deseo de dominar , de ser señor y no esclavo.
Retorno: El superhombre vive el eterno retorno.
Eterno retorno
Es una concepción cíclica dle tiempo en la que todos los acontecimientos del mundo(pasado, presente y
futuro) se repetirán eternamente. Es una hipótesis que no podemos demostrar pero que deberíamos vivir
como si fuese verdadera. La vida es fugacidad, devenir y no hay nada permanente.
El universo se rige según el eterno retorno, interpreta al propio universo como algo cerrado en sí mismo,
autosuficiente y carente de toda referencia que no inmanente. El amor al eterno retorno incita al hombre a la
superación.
ÉTICA-LA NUEVA FILOSOFÍA
Niteszche tiene una visión muy crítica y deconstructiva de la filosofía, evidenciado en todas sus críticas y
negación absoluta de los valores anteriormente arraigados en la sociedad. Una de estas criticas es
la crítica a la cultura occidental.
La cultura occidental está viciada desde su origen. Es una cultura racional y dogmática, por lo tanto,
decadente, se opone a la vida, a los instintos e intenta instaurar la racionalidad a toda costa.
Crítica de la moral
Sus valores morales son “antinaturales”, van en contra de la vida al poner todo su énfasis en una vida más
allá, más ideal, fuera del hombre concreto, viviente en esta vida.
Al afirmar que existe un orden moral del mundo que dirige la historia de los hombres, lo que se ha hecho ha
sido afirmar que alguien desde fuera del mundo dirige a los hombres. Entonces han prevalecido los valores
de los débiles: compasión, misericordia,sacrificio..., en los que se ve la prevalencia de los instintos de
decadencia sobre los de superación.
Distingue dos tipos de morales:
Moral de los señores: caballeresca, propia de los espíritus elevados, ama la vida, el poder, el placer.
Es la moral propia del superhombre y la del que quiere la muerte de Dios.
Moral de los esclavos: de los débiles, es la inversión de los valores: dolor, pequeñez, ... El esclavo
los encuentra en sí mismo al ser una moral pasiva. Judaísmo y cristianismo.
